{"resource_id":15325,"title":"顾松园医镜","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"顧松園醫鏡","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["顧松園醫鏡 顧靖遠","原序一","醫之為道大矣！醫之為任重矣！世之言醫者甚夥，具曰予聖，及經治病，則動罹顛覆，因是而嘆明通者之難其人也。吾友松園顧君，系出巨族，穎異天生，年方午勺，錚錚黌序，特以屢試數奇，未逢伯樂之顧，乃以明經就選。其言曰：“大丈夫不能致君行道，被澤於蒼生，亦當濟世立言，有功於造化。","”遂擇歧黃之術而為之肆力焉。寒暑靡間，寢食俱忘，不啻有人督導而為之者，二十年來如一日。夫以是道高矣！名著矣！彼雖不欲以斯術自見，然友之知其神而稱其方者，戶外之屨常滿。其臨症投劑，俱與俗下相懸殊，醫弗能解，輒相謗之，然用卒奇中，亦未嘗不心折之，遇險怪症必拱手而請質焉，松園往往起沉 而生之，輒撫掌自快。曾供職御醫院，旋以親老歸養，閉戶著書，手輯醫鏡一編。","其於“靈素摘要”、“內景詳解”、“脈法刪繁”則簡而明；“本草必用”、“格言彙纂”則要而精；症方發明，則博而約，真業醫之秘本，濟世之寶鑑，醫書中之罕見者也。行將達之彤庭，播之中外，躋斯民於壽域，傳奕世以無窮，又安知聖天子不召對宣室，寄之重任，以展君之抱負也！勖其拭目以觀之矣。","翰林院檢討充修纂明史官年家眷弟馮勖拜撰","原序二","古來醫書，充棟汗牛，難以悉數。如近代王宇泰之《證治準繩》，薛立齋之十六種書，則學人苦其太繁，而有望洋之嘆。李士材之必讀，趙養葵之《醫貫》等編，又嫌其太略，而有未備之憾。","求其簡而明，約而該，切於時用而必效者殆罕覯焉！松園顧君情深利濟，究心醫術，積學有年，纂述醫鏡一編，書成請餘為序。餘一為披閱，見其所集本草、內經、脈訣、症方諸卷，刪繁去復，獨存精要，加之註釋，義極詳明。真令醫者續之，頓開胸中茅塞，病家見之，亦恍然致疾根原，應寒、應熱、應補、應攻，不為庸俗所誤。所謂簡而明，約而該，切於時用而必效者，是書足以當之矣。餘甚歡喜讚歎，而弁數言於首。","賜進土及第資政大夫予 告經筵講官內閣學士兼禮部侍郎加二級年家眷侍生徐秉義拜撰","原序三","松翁顧公之於簡，翁婿行也。簡未遇時，吾父楚皋公與金陵贊先符公訂姻HT 。先是松翁弱冠，嘗與符公有車笠之盟。後別二十年，符公客歿粵東，無子有女二，一歸簡尚未婚也，時孤露南中，吾父憫其母女無根據，迎來吳郡。一女為養媳。壬午秋闈，簡幸得雋，與松翁往來頗濃，談及符公，為之慨然曰：此吾故人女也，子尚未成姻，一切裝贈，我當少助萬一。簡於時心服其高義凌雲，而德施難忘也。予不得事符公，視松翁又一符公矣，因以舅視松翁，松翁即以婿視簡。因得與嗣子宰為內兄弟，蓋異姓而同懷不是過也。適見內弟所鈔撮醫鏡一書，相與反覆展玩，大有會悟，乃知翁之用心忠濃，視嗣子如所生，故視嗣女婿如己出。情至之人，天倫不薄，仁濃之意，遍濟群生，宜其竭心力以活人，不肯作時下庸醫所為，故其書之詳審精密，至再至三改纂數四而後成也。簡忝職守府，蒞屬東省，偶爾遘疾，以王事靡鹽，力疲奔命，延醫診視，如水投石，兒致身隕，凡一年有餘乃痊。特附家郵，達吾翁煩吾嗣內弟，速錄成書達東省，可以濟活萬人，而吾嶽翁一生苦心及吾內弟積年鈔撮之成勞兩無負乎！先草敘言一篇於翁自序之後，並以俟當代有識有力名公卿大人，以贊成刊刻之舉，福祉永無極雲耳。","時康熙五十八年七月嗣婿程簡拜序于山東之官廨"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["古聖王嘗百草，著醫書，而於萬政之餘，不肯自暇逸為勞者，誠以民生為大，而醫事為重也。","周禮以醫事隸於六官，以保王躬，掌民疾，且命醫為師，俾出政令，班固漢書，以醫並於神仙，其職貴，其道尊，故其時神良輩出，若周之長桑扁鵲，漢之華陀仲景，俱表表在人耳目間。自茲而降，上HT 視為奉御之名，下直比於藝術之流，學士大夫，多所弗講，而業儒不成者；即粗躐方書，遂號為醫，竟藉以為肥家之生計，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命，醫學之荒也，由來久矣。雖唐宋以來，不乏哲人，然究寥寥易數。推其過，總由不學之咎。然學儒之讀書也易，學醫之讀書也難，儒書則一定之可循，醫書則多岐之易炫。儒之書，孔孟之書也，夫人而知讀之矣，弗敢違也，醫之書，炎黃之書也，亦夫人而言讀之矣，而卒弗讀也，何則？文辭古雅，理道淵深，難以解悟，故庸淺之流，望而蹙額，一見藥性賦及症方歌訣等書，便奉為靈寶，不知入門一錯，誤已誤人，少年不學，老大徒傷，追悔何及。而好高之輩，又輒自稱讀金匱書，遵仲景法，偏執不化，療病投劑，務必爭奇求異，是好高偏執之殺人，與庸淺不學之殺人等耳。故張、劉、李、朱本醫之四大家也，其所著書，不過補前人之未備，而自成一家之言。即諸家各有所發明，亦補前人之未備者居多。是以趙氏雲：讀傷寒書，而不讀東垣書，則內傷不明，而殺人多矣，讀東垣書，而不讀丹溪書，則陰虛不明，而殺人多矣，讀丹溪書，而不讀薛氏醫書，則真陰真陽不明，而殺人亦多矣。故醫而不精深孔孟之理，洞徹炎黃之義，廣徵諸子，遍考百家，融會貫通，活潑治病，而欲求如桴鼓附應，猶拔刺雪汙，稱為工巧神聖，必無之事，熟雲醫為小道，而可易視為哉。聞之張長沙雲：居世之士，曾不留心醫術，上療君親，下救貧賤，中以保身，但逐榮利，企踵權豪，卒遇非常，身居死地，百年壽命，委付凡流，豈不危哉！玄晏雲：人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳，雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此聖賢所以精思極論，盡其理也。","予有感於二氏之言，因思古人有不為良相定作良醫之語，因遂慨然而嘆，謂可以侍君，可以養親，可以濟世，可以全生，可以成名者，庶幾有熊氏之風乎？遂毅然自奮，二十年來夙興夜寐，殫炎黃之奧，究仲景之秘，漁獵方書，蒐羅醫案，忝得螢明。乃輯本草必用，脈法刪繁，內景圖解，靈素摘要，格言彙纂，症方發明，分為一十六卷，統名醫鏡，俱以岐黃仲景為經，諸子百家為緯，言言採其金石，字字摘其珠璣，明剖疾病之情，悉合時地之宜，俾庸淺者讀之，則易為領略，好高者省之，遂難施險僻。更望當世鉅公，慧眼品題，互相倡導，以挽頹風，使人皆得盡其天年，不負古聖王垂教之仁慈，是則餘之大快也，而亦蒼生之大幸也。","吳門顧靖遠松園甫"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"顧松園醫鏡","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"顧松園醫鏡","section_title":"自序","is_available":true}],"plain_text":"# 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。先是松翁弱冠，嘗與符公有車笠之盟。後別二十年，符公客歿粵東，無子有女二，一歸簡尚未婚也，時孤露南中，吾父憫其母女無根據，迎來吳郡。一女為養媳。壬午秋闈，簡幸得雋，與松翁往來頗濃，談及符公，為之慨然曰：此吾故人女也，子尚未成姻，一切裝贈，我當少助萬一。簡於時心服其高義凌雲，而德施難忘也。予不得事符公，視松翁又一符公矣，因以舅視松翁，松翁即以婿視簡。因得與嗣子宰為內兄弟，蓋異姓而同懷不是過也。適見內弟所鈔撮醫鏡一書，相與反覆展玩，大有會悟，乃知翁之用心忠濃，視嗣子如所生，故視嗣女婿如己出。情至之人，天倫不薄，仁濃之意，遍濟群生，宜其竭心力以活人，不肯作時下庸醫所為，故其書之詳審精密，至再至三改纂數四而後成也。簡忝職守府，蒞屬東省，偶爾遘疾，以王事靡鹽，力疲奔命，延醫診視，如水投石，兒致身隕，凡一年有餘乃痊。特附家郵，達吾翁煩吾嗣內弟，速錄成書達東省，可以濟活萬人，而吾嶽翁一生苦心及吾內弟積年鈔撮之成勞兩無負乎！先草敘言一篇於翁自序之後，並以俟當代有識有力名公卿大人，以贊成刊刻之舉，福祉永無極雲耳。\n時康熙五十八年七月嗣婿程簡拜序于山東之官廨\n## 自序\n古聖王嘗百草，著醫書，而於萬政之餘，不肯自暇逸為勞者，誠以民生為大，而醫事為重也。\n周禮以醫事隸於六官，以保王躬，掌民疾，且命醫為師，俾出政令，班固漢書，以醫並於神仙，其職貴，其道尊，故其時神良輩出，若周之長桑扁鵲，漢之華陀仲景，俱表表在人耳目間。自茲而降，上HT 視為奉御之名，下直比於藝術之流，學士大夫，多所弗講，而業儒不成者；即粗躐方書，遂號為醫，竟藉以為肥家之生計，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命，醫學之荒也，由來久矣。雖唐宋以來，不乏哲人，然究寥寥易數。推其過，總由不學之咎。然學儒之讀書也易，學醫之讀書也難，儒書則一定之可循，醫書則多岐之易炫。儒之書，孔孟之書也，夫人而知讀之矣，弗敢違也，醫之書，炎黃之書也，亦夫人而言讀之矣，而卒弗讀也，何則？文辭古雅，理道淵深，難以解悟，故庸淺之流，望而蹙額，一見藥性賦及症方歌訣等書，便奉為靈寶，不知入門一錯，誤已誤人，少年不學，老大徒傷，追悔何及。而好高之輩，又輒自稱讀金匱書，遵仲景法，偏執不化，療病投劑，務必爭奇求異，是好高偏執之殺人，與庸淺不學之殺人等耳。故張、劉、李、朱本醫之四大家也，其所著書，不過補前人之未備，而自成一家之言。即諸家各有所發明，亦補前人之未備者居多。是以趙氏雲：讀傷寒書，而不讀東垣書，則內傷不明，而殺人多矣，讀東垣書，而不讀丹溪書，則陰虛不明，而殺人多矣，讀丹溪書，而不讀薛氏醫書，則真陰真陽不明，而殺人亦多矣。故醫而不精深孔孟之理，洞徹炎黃之義，廣徵諸子，遍考百家，融會貫通，活潑治病，而欲求如桴鼓附應，猶拔刺雪汙，稱為工巧神聖，必無之事，熟雲醫為小道，而可易視為哉。聞之張長沙雲：居世之士，曾不留心醫術，上療君親，下救貧賤，中以保身，但逐榮利，企踵權豪，卒遇非常，身居死地，百年壽命，委付凡流，豈不危哉！玄晏雲：人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳，雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此聖賢所以精思極論，盡其理也。\n予有感於二氏之言，因思古人有不為良相定作良醫之語，因遂慨然而嘆，謂可以侍君，可以養親，可以濟世，可以全生，可以成名者，庶幾有熊氏之風乎？遂毅然自奮，二十年來夙興夜寐，殫炎黃之奧，究仲景之秘，漁獵方書，蒐羅醫案，忝得螢明。乃輯本草必用，脈法刪繁，內景圖解，靈素摘要，格言彙纂，症方發明，分為一十六卷，統名醫鏡，俱以岐黃仲景為經，諸子百家為緯，言言採其金石，字字摘其珠璣，明剖疾病之情，悉合時地之宜，俾庸淺者讀之，則易為領略，好高者省之，遂難施險僻。更望當世鉅公，慧眼品題，互相倡導，以挽頹風，使人皆得盡其天年，不負古聖王垂教之仁慈，是則餘之大快也，而亦蒼生之大幸也。\n吳門顧靖遠松園甫","is_preview":true,"preview_page_limit":10}