{"resource_id":15313,"title":"随息居重订霍乱论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"隨息居重訂霍亂論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"隨息居重訂霍亂論 清 王士雄","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"汪序","paragraphs":["經雲：人之傷於寒也，則為病熱。蓋六氣之行，都從火化。外感之病，雖有因寒因熱之分，而熱者較多。霍亂不過外感之一證，其中亦有寒、有熱，初非專屬於寒也。特以其，。蓋深疾偏執一方以治百病之弊，故不辭痛切，言之如此。讀者顧疑其偏用寒涼，未免以詞害意矣。昔洄溪作《慎疾芻言》，而自論之曰：有疑我為專用寒涼攻伐者，不知此乃為誤用溫補者"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"同治癸丑正月烏程汪曰楨","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"自序","paragraphs":["隨息居士，當昇平盛世，生長杭垣，不幸，幼失怙。自知無應世才，而以潛名其齋十，忽挈兩弟，攜一硯以歸籍，然貧無錐地，賃屋而居。或問故，曰：餘繼先人志耳！乃顏其草堂酉秋，勢日蹙，不克守先人邱壟，始別其兩弟，攜妻孥，棲於濮院。人視之如野鶴閒雲，而自傷迨季冬，杭垣再陷，悠悠長夜，益覺難堪。今春，急將三、四兩女草草遣嫁，夏間避地申江，妻孥踵至，僦屋黃歇浦西，仍曰隨息居。略識顛末，俾展卷而知隨處以息者，即半痴山人，身不能重訂《霍亂論》者，以道光間，嘗草《霍亂論》於天台道上，為海豐張柳吟先生閱定，同郡王君仲安梓以行世，蓋二十餘年矣，板存杭會，諒化劫灰，咸豐初元，定州楊素園先生，又與《王氏醫案》十卷，合刻於江西，不知其板尚存否，今避亂來上海，適霍亂大行，司命者罔知所措，死者實多。元和金君 齋，仁心為質，惻然傷之，遍搜坊間《霍亂論》，欲以弭亂，而不能多得，聞餘足跡，即來訂交，以為登高之呼。餘自揣無撥亂才，方悔少年妄作之非，愧無以應也。逾兩月， 齋亦以此今板已毀，書亦無餘，餘讀之，簡明切當，多采 蕘，洵可傳之作。因嘆 齋韜晦之深，竟不君下，非敢自忘不武，謂可以戡定斯亂也。書成，題曰《重訂霍亂論》。首病情，次治法，次醫案，次藥方，凡四篇。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"同治建元壬戌閏月丙午華胥小隱自記","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"捲上　病情篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"總義","paragraphs":["《素問·六元正紀大論》曰：太陰所至，為中滿，霍亂吐下。","太陰溼土之氣，內應於脾。中滿，霍亂吐下，多中焦溼邪為病。故太陰所至，不必泥定司天在之氣上騰，烈日之暑下爍，人在氣交之中，受其蒸淫。邪由口鼻皮毛而入，留而不去，則成溫熱暑疫諸病，霍亂特其一證也。若其人中陽素餒，土不勝溼，或飲冷貪涼太過，則溼遂從寒化，而成霍亂者亦有之。然熱化者，天運之自然；寒化者，體氣之或爾。知常知變，庶可治無不當也。","《靈樞·經脈篇》曰：足太陰厥氣上逆，則霍亂。","足太陰脾，土髒也，其應在溼，其性喜燥，鎮中樞而主升清降濁之司。惟溼盛而滯其升降之機，則濁反厥逆於上，清反抑陷於下，而為霍亂。雖有熱化、寒化之分，治宜宣其濁，則逆自平，而亂乃定，清自升也。","《傷寒論》曰：病有霍亂者，何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。","此設為問答，以明霍亂之病。謂邪在上者，多吐；邪在下者，多利；邪在中焦，上逆而為嘔吐，復下注而利者，則為霍亂。霍亂者，揮霍悶亂，成於頃刻，變動不安之謂也。若上不能納，下不能禁之久病，但名吐利。不得謂之霍亂也。","又曰：病發熱頭痛，身痛惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐下，又利止，復更發熱也。","徐洄溪曰：此霍亂是傷寒變證。郭白雲曰：此論霍亂，似傷寒之證。蓋傷寒而霍亂者，陰陽二氣亂於胸中也。初無病而霍亂者，往往飲食失節，而致胸中逆亂也。經雲：清氣在陰，濁惟亂於胸，所以吐。亂於腸，所以利。經言五亂，霍亂其一也。張路玉曰：傷寒吐利，由邪氣寒霍亂也。","雄案：霍亂，有因飲食所傷者，有因溼邪內蘊者，有因氣鬱不舒者。但既有發熱頭痛，身痛惡寒之表證，則治法必當兼理其表，此仲聖主五苓散之義也。然表證之可兼者，不獨寒也。如吸受溫熱風暑之邪者，皆能兼見表證。舉隅三反，活法在人。其溫暑直侵脾胃，與內邪相協為虐，迨裡氣和而吐利止，則邪復還之表而為發熱者，駕輕湯主之。寒霍亂後，表不解者，有仲聖之桂枝法在。","《醫徹》曰：霍亂之候，其來暴疾，腹中 痛，擾亂不安。有吐瀉交作，有吐而不瀉、瀉而不吐，有不得吐而又不得瀉。則邪有上下淺深之分，而總以得吐為愈。邪有入，必有出，鹽湯探吐故邪入焉。至飲食失和，穢邪觸感者尤多。胃氣一傷，清濁相干，邪不去則正不安，所以攻邪尤要於扶正也。即至肢冷脈伏，轉筋聲啞，亦必驅逆至盡。蓋邪去則正安，非比他證，養正而邪自除也。所以當其發時，不可用米飲。先哲諄諄戒之，豈無謂哉！觀於乾霍亂，上不得吐，下不得瀉，亦因邪不能出，所以為劇。治者，益可思其故矣。","此治霍亂之大法也。總以得吐為邪有出路者，承上不得吐瀉之乾霍亂言也。邪不去則正不安，尤為治諸病之名言。但霍亂雖無養正則邪自除之理，而虛多邪少之證，亦間有之，治宜攘外安中並用，又未嘗無其法也。","《病源》曰：霍亂，脈大可治，微細不可治。霍亂吐下，脈微遲，氣息劣，口不欲言者，不可治。","《治法匯》曰：吐瀉，脈代，乃是順候。氣口脈弦滑，乃膈間有宿食，雖吐，猶當以鹽湯鵝翎探之。吐盡，用和中藥。凡吐瀉，脈見結、促、代，或隱伏，或洪大，皆不可斷以為死。","果脈來微細欲絕，少氣不語，舌卷囊縮者，方為不治。","《醫通》曰：脈伏，或微澀者，霍亂。脈長，為陽明本病。霍亂脈洪大，吉。虛、微、遲、細兼喘者，兇。霍亂之囊縮，皆為死候。","《金 齋轉筋證治》雲：此證重者，立時脈伏，乃邪閉而氣道不宣。勿輕信庸工，為脈絕不救也。","案：營虛氣奪，脈微欲絕者，復脈湯主之。氣散陽飛，脈微欲絕者，四逆湯主之。若客邪深入脈，陽亡而死；閉者誤補，邪錮而死。","又案，天士雲：經曰：暴病暴死，皆屬於火，火鬱於內，不能外達，故似寒證。關竅閉塞，經絡不通，脈道不行，多見沉滯無火之脈。愚謂各證皆然，舉一可例其餘，然非閱歷深者，不能知此。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"捲上　病情篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"熱證","paragraphs":["《素問·六元正紀大論》曰：土鬱之發，為嘔吐霍亂。","諸鬱之發，必從熱化。土鬱者，中焦溼盛，而升降之機乃窒。其發也，每因吸受暑穢，或飲食停滯，遂至清濁相干，亂成頃刻，而為上吐下瀉。治法，如燃照湯，宣土鬱而分陰陽。","連雖吐，猶當以鹽湯探吐，吐盡其食，然後以駕輕、致和等湯調之。","又云：不遠熱則熱至，熱至則身熱吐下霍亂。","此明指霍亂有因熱而成者。奈《病源》《三因》等書，鹹謂霍亂本於"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"隨息居重訂霍亂論","section_title":"隨息居重訂霍亂論 清 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總義\n《素問·六元正紀大論》曰：太陰所至，為中滿，霍亂吐下。\n太陰溼土之氣，內應於脾。中滿，霍亂吐下，多中焦溼邪為病。故太陰所至，不必泥定司天在之氣上騰，烈日之暑下爍，人在氣交之中，受其蒸淫。邪由口鼻皮毛而入，留而不去，則成溫熱暑疫諸病，霍亂特其一證也。若其人中陽素餒，土不勝溼，或飲冷貪涼太過，則溼遂從寒化，而成霍亂者亦有之。然熱化者，天運之自然；寒化者，體氣之或爾。知常知變，庶可治無不當也。\n《靈樞·經脈篇》曰：足太陰厥氣上逆，則霍亂。\n足太陰脾，土髒也，其應在溼，其性喜燥，鎮中樞而主升清降濁之司。惟溼盛而滯其升降之機，則濁反厥逆於上，清反抑陷於下，而為霍亂。雖有熱化、寒化之分，治宜宣其濁，則逆自平，而亂乃定，清自升也。\n《傷寒論》曰：病有霍亂者，何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。\n此設為問答，以明霍亂之病。謂邪在上者，多吐；邪在下者，多利；邪在中焦，上逆而為嘔吐，復下注而利者，則為霍亂。霍亂者，揮霍悶亂，成於頃刻，變動不安之謂也。若上不能納，下不能禁之久病，但名吐利。不得謂之霍亂也。\n又曰：病發熱頭痛，身痛惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐下，又利止，復更發熱也。\n徐洄溪曰：此霍亂是傷寒變證。郭白雲曰：此論霍亂，似傷寒之證。蓋傷寒而霍亂者，陰陽二氣亂於胸中也。初無病而霍亂者，往往飲食失節，而致胸中逆亂也。經雲：清氣在陰，濁惟亂於胸，所以吐。亂於腸，所以利。經言五亂，霍亂其一也。張路玉曰：傷寒吐利，由邪氣寒霍亂也。\n雄案：霍亂，有因飲食所傷者，有因溼邪內蘊者，有因氣鬱不舒者。但既有發熱頭痛，身痛惡寒之表證，則治法必當兼理其表，此仲聖主五苓散之義也。然表證之可兼者，不獨寒也。如吸受溫熱風暑之邪者，皆能兼見表證。舉隅三反，活法在人。其溫暑直侵脾胃，與內邪相協為虐，迨裡氣和而吐利止，則邪復還之表而為發熱者，駕輕湯主之。寒霍亂後，表不解者，有仲聖之桂枝法在。\n《醫徹》曰：霍亂之候，其來暴疾，腹中 痛，擾亂不安。有吐瀉交作，有吐而不瀉、瀉而不吐，有不得吐而又不得瀉。則邪有上下淺深之分，而總以得吐為愈。邪有入，必有出，鹽湯探吐故邪入焉。至飲食失和，穢邪觸感者尤多。胃氣一傷，清濁相干，邪不去則正不安，所以攻邪尤要於扶正也。即至肢冷脈伏，轉筋聲啞，亦必驅逆至盡。蓋邪去則正安，非比他證，養正而邪自除也。所以當其發時，不可用米飲。先哲諄諄戒之，豈無謂哉！觀於乾霍亂，上不得吐，下不得瀉，亦因邪不能出，所以為劇。治者，益可思其故矣。\n此治霍亂之大法也。總以得吐為邪有出路者，承上不得吐瀉之乾霍亂言也。邪不去則正不安，尤為治諸病之名言。但霍亂雖無養正則邪自除之理，而虛多邪少之證，亦間有之，治宜攘外安中並用，又未嘗無其法也。\n《病源》曰：霍亂，脈大可治，微細不可治。霍亂吐下，脈微遲，氣息劣，口不欲言者，不可治。\n《治法匯》曰：吐瀉，脈代，乃是順候。氣口脈弦滑，乃膈間有宿食，雖吐，猶當以鹽湯鵝翎探之。吐盡，用和中藥。凡吐瀉，脈見結、促、代，或隱伏，或洪大，皆不可斷以為死。\n果脈來微細欲絕，少氣不語，舌卷囊縮者，方為不治。\n《醫通》曰：脈伏，或微澀者，霍亂。脈長，為陽明本病。霍亂脈洪大，吉。虛、微、遲、細兼喘者，兇。霍亂之囊縮，皆為死候。\n《金 齋轉筋證治》雲：此證重者，立時脈伏，乃邪閉而氣道不宣。勿輕信庸工，為脈絕不救也。\n案：營虛氣奪，脈微欲絕者，復脈湯主之。氣散陽飛，脈微欲絕者，四逆湯主之。若客邪深入脈，陽亡而死；閉者誤補，邪錮而死。\n又案，天士雲：經曰：暴病暴死，皆屬於火，火鬱於內，不能外達，故似寒證。關竅閉塞，經絡不通，脈道不行，多見沉滯無火之脈。愚謂各證皆然，舉一可例其餘，然非閱歷深者，不能知此。\n## 捲上　病情篇第一\n## 熱證\n《素問·六元正紀大論》曰：土鬱之發，為嘔吐霍亂。\n諸鬱之發，必從熱化。土鬱者，中焦溼盛，而升降之機乃窒。其發也，每因吸受暑穢，或飲食停滯，遂至清濁相干，亂成頃刻，而為上吐下瀉。治法，如燃照湯，宣土鬱而分陰陽。\n連雖吐，猶當以鹽湯探吐，吐盡其食，然後以駕輕、致和等湯調之。\n又云：不遠熱則熱至，熱至則身熱吐下霍亂。\n此明指霍亂有因熱而成者。奈《病源》《三因》等書，鹹謂霍亂本於","is_preview":true,"preview_page_limit":10}