{"resource_id":15297,"title":"金匮要略浅注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金匱要略淺注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"金匱要略淺注 漢 陳修園","paragraphs":["敘言","餘奉諱里居。每嬰 疾。偶檢方書。茫無涯 。因嘆前賢如坡公沈存中輩。皆明於醫理。用以濟世利物。其不效者。特格物未至耳。吳航陳修園先生。精岐黃術。以名孝廉宰畿輔。晚歸裡中。與先大夫結真率會。餘嘗撰杖侍坐。聆其談醫。洞然有見垣一方之眼。竊謂近世業醫者。無能出其右也。今先生捐館數年矣。令嗣靈石傳其業。世鹹推重焉。先生生前所刊醫書若干種。已傳海內。今復讀其金匱要略淺注一十卷。明顯通達如諸掌。雖王叔和之闡內經。不是過也。靈石又遵庭訓為金匱歌括六卷。取韻語之便於記誦。附以行世。猶先生志也。昔范文正公有言不為良相。則為良醫。先生在官在鄉。","用其術活人。歲以千百計。況著書以闡前人之旨。為業醫者之HT 。其功豈淺鮮哉。靈石以序見委。餘固不知醫。然竊願為醫者講明其理。庶有以濟世利物。而勿誤人於生死之交也。是為序。","道光十年歲次庚寅仲春望後愚侄林則徐拜撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"臟腑經絡先後病脈證第一","paragraphs":["問曰。上工治未病。何也。師曰。（病不外邪正虛實。邪氣盛則實。正氣奪則虛。","是邪正統於虛實中也。）夫（上工）治未病者。見肝（邪）之（為實）病。知（已病之）肝（必）傳（未病之）脾。當先實脾。（若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之十二月。）四季脾王。不受邪。即勿補之。（所以然者。髒病惟虛者受之。而實則不受。","髒邪惟實則能傳。而虛則不傳也。）中工不曉（邪實則）相傳。見肝之病。不解（先）實（未病之）脾。惟治（其）肝（不防其傳）也。夫肝（虛）之病。補（其本髒之體。則）用酸。（經雲。木生酸。酸生肝。遂其曲直之性也。補之猶恐不及。則用助。）助（其陽必）用焦（熱之藥。使心旺而氣感於肝也。助其陰必以）苦（用苦寒之藥。","養心液之不足。洩君火之有餘。則木得其養矣。助之猶恐不足。則用益。）益用甘味之藥調之。（益稼穡作甘。則用培土升木之法。其法悉備於烏梅丸之中也。若中工不解。","誤以）酸入肝。焦苦入心。甘入脾。（三句為剋制之治。然則肝虛正治之法。當從於何處求之。以下十二句。是述中工之誤。以為補）脾能傷腎。腎氣微弱。則水不行。水不行則心火氣盛。則傷肺。肺被傷。則金氣不行。金氣不行。則肝氣盛。則肝自愈。（以）此（為）治肝補脾之要妙也。（然則上工治）肝虛（之病）則用此（酸甘焦苦之藥。","按調補助益之妙。）法（若治肝）實（之病）則不在（治肝虛之例可）用之。經曰、（無）虛虛。（無）實實。補不足。損有餘。是其義也。餘髒准此。（餘髒。他髒也。實者防其傳。先治其未病之髒。虛者補其虛。求本髒之體用。遵經旨而治之。則得矣。）","此論五行之理。以次而傳。別中上二工之治。學人當審其虛實。而分其治法焉。","按肝陰髒。論標本。挾心包之火。論表裡。含少陽之氣。故惡燥而復喜暖。治之之法。補用酸者。肝屬木。木生酸。酸生肝。補本髒之體。順曲直之性也。助用焦苦者。","焦藥性溫入心。俾心氣旺而感於肝也。如木得陽春之氣。則欣欣向榮矣。過暖則為熱。如盛夏溽暑薰蒸。枝垂葉萎。故必佐以苦寒之藥。入心以清其火。養液以維其陽。陰長陽潛。木得遂其條達之性矣。肝苦急。與甘味以緩之。為調肝補土之義也。以下脾能傷腎十二句。是述中工誤認剋制之說。以為治肝補脾之要妙。故復申之曰肝虛則用此法。此字指調補助益而言。又曰實則不在用之。言實者當防其傳。不在補虛之例。此仲師虛實並舉之旨。以明正治之法也。又引經而證之曰。","虛虛實實。補不足。損有餘。是其義也。漢文古奧。注家往往多誤。","男（元犀）按、肝與膽同居。體陰而用陽。藉膽火以為用。故內經不從標本。而從中見。金匱助用焦苦。","俱入心而亦主火為用。其義一也。實者降其火。用其用。虛者補其火。助其用。別其用之不同也。知肝傳脾者。肝屬厥陰巽木。脾屬太陰坤土。以陰傳陰。侮其所勝之義也。","本節先君小注中。突出烏梅丸一句。取厥陰全體之治。於群書無字中會出。是文家化境也。按厥陰篇。消渴、氣上撞心、心中疼熱、飢而不欲食、食則吐蛔、下之利不止。以及便血、吐膿、煩嘔、厥熱等症。立烏梅丸一方。降逆止利。順接陰陽法。破陰行陽。","為傳轉法。藉以調肝實脾。以明體用之妙也。夫以體用言之。方用烏梅酸平。入肝納氣補其體。當歸苦溫。入肝養血而通經。俾氣血調而木得遂矣。人參甘寒。益脾中之陰。乾薑苦溫。補脾中之陽。令陰陽和則脾健。而邪不能侵矣。黃連黃柏。苦寒入心降火。降炎上之火。以溫下寒。此為用其用也。蜀椒桂枝。焦辛入心。補陽氣。散寒水。令心君旺而下交於腎。此為助其用也。妙在細辛之辛香交通上下。領諸藥環轉周身。調氣血。","通絡脈。以運其樞。附子入腎。鎮浮陽。暖水髒。以固其根。味備酸甘焦苦。性兼調補助益。統厥陰體用而並治之。則土木無忤矣。中工不曉此理。以補土製水。縱火刑金。則是治一髒而殃及四髒。惡在肝虛之治法哉。","夫人稟五常。（日在五氣之中。而實）因風氣而生長。（風即氣。氣即風。所謂人在風中而不見風是也。）風氣雖能生萬物。亦能害萬物。如水能浮舟。亦能覆舟。若五臟（得和風。則）元真通暢。（其呼吸出入間。徐疾有度。上下得宜。）人即安和。（否則一失其和。則為）客氣邪風。中人多死。（然風有輕重。病有淺深。雖）千般 難。","（總計）不越三條。一者、（中虛人。）經絡受邪入臟腑。為內所因也。二者、中實人。臟腑不受。惟外體四肢九竅。血脈相傳。壅塞不通。為外皮膚所中也。三者、房室金刃蟲獸所傷。（非由中外虛實感召其邪。是為不內外因也。）以此詳之。病由（以此三條而）都盡。若人能養慎。不令邪風乾忤經絡。適中經絡。未流傳臟腑。即（以發汗和解之法）醫治之。（則內因之病可免也。）四肢才覺重滯。即導引吐納。針灸膏摩。勿令九竅閉塞。（則外因之病可解也。）更能無犯王法禽獸災傷。房室勿令竭乏。","（此不內外之因可免也。凡）服食節其冷熱苦酸辛甘。（各適其宜。）不遣形體有衰。","病則無由入其腠理。腠者。是（一身之空隙。）三焦通會元真之處。理者。是（合）","皮膚臟腑（內外井然不紊）之文理也。","此以風氣二字。提出全書之大主腦也。上節論肝病按虛物理用之治法。為開宗第一義。可知獨重者在此"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金匱要略淺注","section_title":"金匱要略淺注 漢 陳修園","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"金匱要略淺注","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"金匱要略淺注","section_title":"臟腑經絡先後病脈證第一","is_available":true}],"plain_text":"# 金匱要略淺注\n## 金匱要略淺注 漢 陳修園\n敘言\n餘奉諱里居。每嬰 疾。偶檢方書。茫無涯 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臟腑經絡先後病脈證第一\n問曰。上工治未病。何也。師曰。（病不外邪正虛實。邪氣盛則實。正氣奪則虛。\n是邪正統於虛實中也。）夫（上工）治未病者。見肝（邪）之（為實）病。知（已病之）肝（必）傳（未病之）脾。當先實脾。（若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之十二月。）四季脾王。不受邪。即勿補之。（所以然者。髒病惟虛者受之。而實則不受。\n髒邪惟實則能傳。而虛則不傳也。）中工不曉（邪實則）相傳。見肝之病。不解（先）實（未病之）脾。惟治（其）肝（不防其傳）也。夫肝（虛）之病。補（其本髒之體。則）用酸。（經雲。木生酸。酸生肝。遂其曲直之性也。補之猶恐不及。則用助。）助（其陽必）用焦（熱之藥。使心旺而氣感於肝也。助其陰必以）苦（用苦寒之藥。\n養心液之不足。洩君火之有餘。則木得其養矣。助之猶恐不足。則用益。）益用甘味之藥調之。（益稼穡作甘。則用培土升木之法。其法悉備於烏梅丸之中也。若中工不解。\n誤以）酸入肝。焦苦入心。甘入脾。（三句為剋制之治。然則肝虛正治之法。當從於何處求之。以下十二句。是述中工之誤。以為補）脾能傷腎。腎氣微弱。則水不行。水不行則心火氣盛。則傷肺。肺被傷。則金氣不行。金氣不行。則肝氣盛。則肝自愈。（以）此（為）治肝補脾之要妙也。（然則上工治）肝虛（之病）則用此（酸甘焦苦之藥。\n按調補助益之妙。）法（若治肝）實（之病）則不在（治肝虛之例可）用之。經曰、（無）虛虛。（無）實實。補不足。損有餘。是其義也。餘髒准此。（餘髒。他髒也。實者防其傳。先治其未病之髒。虛者補其虛。求本髒之體用。遵經旨而治之。則得矣。）\n此論五行之理。以次而傳。別中上二工之治。學人當審其虛實。而分其治法焉。\n按肝陰髒。論標本。挾心包之火。論表裡。含少陽之氣。故惡燥而復喜暖。治之之法。補用酸者。肝屬木。木生酸。酸生肝。補本髒之體。順曲直之性也。助用焦苦者。\n焦藥性溫入心。俾心氣旺而感於肝也。如木得陽春之氣。則欣欣向榮矣。過暖則為熱。如盛夏溽暑薰蒸。枝垂葉萎。故必佐以苦寒之藥。入心以清其火。養液以維其陽。陰長陽潛。木得遂其條達之性矣。肝苦急。與甘味以緩之。為調肝補土之義也。以下脾能傷腎十二句。是述中工誤認剋制之說。以為治肝補脾之要妙。故復申之曰肝虛則用此法。此字指調補助益而言。又曰實則不在用之。言實者當防其傳。不在補虛之例。此仲師虛實並舉之旨。以明正治之法也。又引經而證之曰。\n虛虛實實。補不足。損有餘。是其義也。漢文古奧。注家往往多誤。\n男（元犀）按、肝與膽同居。體陰而用陽。藉膽火以為用。故內經不從標本。而從中見。金匱助用焦苦。\n俱入心而亦主火為用。其義一也。實者降其火。用其用。虛者補其火。助其用。別其用之不同也。知肝傳脾者。肝屬厥陰巽木。脾屬太陰坤土。以陰傳陰。侮其所勝之義也。\n本節先君小注中。突出烏梅丸一句。取厥陰全體之治。於群書無字中會出。是文家化境也。按厥陰篇。消渴、氣上撞心、心中疼熱、飢而不欲食、食則吐蛔、下之利不止。以及便血、吐膿、煩嘔、厥熱等症。立烏梅丸一方。降逆止利。順接陰陽法。破陰行陽。\n為傳轉法。藉以調肝實脾。以明體用之妙也。夫以體用言之。方用烏梅酸平。入肝納氣補其體。當歸苦溫。入肝養血而通經。俾氣血調而木得遂矣。人參甘寒。益脾中之陰。乾薑苦溫。補脾中之陽。令陰陽和則脾健。而邪不能侵矣。黃連黃柏。苦寒入心降火。降炎上之火。以溫下寒。此為用其用也。蜀椒桂枝。焦辛入心。補陽氣。散寒水。令心君旺而下交於腎。此為助其用也。妙在細辛之辛香交通上下。領諸藥環轉周身。調氣血。\n通絡脈。以運其樞。附子入腎。鎮浮陽。暖水髒。以固其根。味備酸甘焦苦。性兼調補助益。統厥陰體用而並治之。則土木無忤矣。中工不曉此理。以補土製水。縱火刑金。則是治一髒而殃及四髒。惡在肝虛之治法哉。\n夫人稟五常。（日在五氣之中。而實）因風氣而生長。（風即氣。氣即風。所謂人在風中而不見風是也。）風氣雖能生萬物。亦能害萬物。如水能浮舟。亦能覆舟。若五臟（得和風。則）元真通暢。（其呼吸出入間。徐疾有度。上下得宜。）人即安和。（否則一失其和。則為）客氣邪風。中人多死。（然風有輕重。病有淺深。雖）千般 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