{"resource_id":15241,"title":"脉诀指掌病式图说","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"脈訣指掌病式圖說","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"脈訣指掌病式圖說 元 李杲","paragraphs":["題丹溪重修脈訣。","論脈法配天地。","三部九候圖說。","九候浮中沉。","學診例。","手式寸尺內外圖說。","右五藏所屬寸尺部位。","陰陽相乘，覆溢關格圖說。","總論脈式。","陳氏辯三藏本脈，息數尺度。","素問六氣主合至脈。","辯七情鬱發五藏變病脈法。","辯五臟過不及之為病。","辯六淫外傷六經受病脈圖說。","辯不內外因五用乖違病症。","辯祟脈，凡鬼祟附著之脈，兩手乍大乍小，乍長乍短，乍密乍疏，乍沉乍浮，","辯脈體名狀。","辯七表脈病證。","辯入裡脈病證。","辯九道脈病症。","分關前關後陰陽詩。","定息數詩。","六極脈（又名六絕脈皆死脈）。","辨男女左右手脈法圖序。","傍通五臟法，橫看。","論五臟沉遲數應病詩。","診脈截法斷病歌。","診暴病歌。","題丹溪重修脈訣。","莊子曰，生非吾有也，乃天地之委和，性非吾有也，乃天地之委順，黃帝曰，人之生也，懸命於天，受氣於地，氣以成形，理亦賦焉，劉子曰，民受天地之中以生，故肖天地之形，天之陽在南，而陰在北，故清陽之，七竅皆見於面，濁陰之二竅皆出於下，地之陽在北，而陰在南，故三陽之脈，皆聚於背，三陰之脈聚於胸腹，況乎脈者，天地之元性，男子之寸脈盛而尺脈弱者，肖乎天也，女子之尺脈盛，而寸脈弱者，肖乎地也，秦越人乃以男子生於寅，女子生於申，三陽從天生，三陰從地長，謬之甚矣。遂令百犬吠聲流至於今，千有餘年，莫有能正其謬者，獨先生以神明之資，洞燭物理，乃推本律法混合天人而著論闢之，使千載之誤一旦昭明，豈不韙哉。","歲在戊申門生龍丘葉英題。","論脈法配天地。","昔軒轅黃帝之體天治民也，使伶倫截嶰谷之竹作黃鍾律管，以候天之節氣，以觀其太過，不及，修德以禳之命，岐伯取氣口作脈法，以候人之動氣，以察其太過，不及，設九針藥石，以調之，故黃鍾之數九分，氣口之數亦九分，律法曰天地之數，始於一，終於十，其一三五七九為陽，九者陽之成數也，其二四六八十為陰，十者陰之成數也，黃鍾者陽聲之始也，陽氣之動也，故其數皆九，分寸之數，具於聲氣之元，不可得而見，及斷竹為管吹之而聲和，候之而氣應，然後寸之數，始形焉，此陽唱而陰和，男行而女隨，邵子曰，陰者陽之影，故脈之動也，陽得九分，而盛陰得一寸，而弱其吻合於黃鍾者，以民受天地之中以生，故肖天地之形，且天地之道，陽健而陰順，陽強而陰弱，陽明而陰晦，天不足西北，故西北傾而東南昂，人肖之左耳目明於右耳，目在上者，法乎天地不滿東南，故東南陷下而西北瓏起，人肖之右手足強於左手足，在下者法乎地，天之陽在南，而陰在北，故男子寸脈盛而尺脈弱，地之陽在北，而陰在南，故女子尺脈盛而寸脈弱，肖天地之陰陽也，聲音律呂無不然者，黃鍾者，氣之先兆，故能測天地之節候，氣口者，脈之要會，故能知人命之死生，實為醫學之先維流注一身而變化萬端，皆欲取之三部九候之中，其難也可知矣，世之俗醫誦高陽生之妄作，欲以治病求十全之效，其不殺人幾希矣，凡我同志宜精，宜明，然以習俗久，姑從舊，以寸關尺分三部，詳列手圖於後。","三部九候圖說。","三部者，從魚際至高骨一寸，名曰寸口，自寸至尺名尺澤，故曰尺中，寸後尺前名曰關，陽出陰入，以關為界，又云，陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入六分為關分，從關分又入六分為尺分，故三部共一寸九分。","九候浮中沉。","一部分三候，三三為九候。","學診例。","凡欲診脈，先調自氣，壓取病人，息以候其遲數，過與不及，所謂以我醫彼，智與神會，則莫之敢違。","凡診脈須先識脈息兩字，脈者神也，息者氣也，脈不自動為氣使，然所謂長則氣治，短則氣病也。","凡診脈須識人迎，氣口以辦內外因，其不與人迎氣口相應為不內外因，所謂關前一分，人命之主。","凡診脈，須先識五藏，六經本脈，然後方識病脈，歲主藏害，氣候逆傳，陰陽有時與脈為期，此之謂也。","凡診脈，須認取二十四字名狀與關前一分相符，推說證狀，與病者相應，使無差忒庶可依原治療。","手式寸尺內外圖說。","右五藏所屬寸尺部位。","左寸外以候心，內以候膻中，右寸外以候肺，內以候胸中。","左關外以候肝，內以候膈中，右關內以候脾，外以候胃脘。","左尺外以候腎，內以候腹中，右尺外以候心主，內以候腰。","釋曰，五藏六府，十二經絡，候之無踰三部，要之前布六經，乃候淫邪入自經絡而及於藏府，後說五藏乃候七情內鬱，自藏府出而應於經內外之辨，熲然明白學診之士，當自此始，外因雖自經絡而入，必及於藏府，須識五藏六府所在，內因鬱滿於中，亦必外應於經，亦須循經說證，不可偏局執見，故經雲，上竟上胸候中事也，下竟下腰足中事也，不可不通。","陰陽相乘，覆溢關格圖說。","難經曰，脈有太過有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，謂也。丹溪先生曰：陰乘陽則惡寒，陽乘陰則發熱。","關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮，過者法曰太過，減者法曰不及，太過不及者，病遂上逆寸為溢，為外關內格，此陰乘陽之脈也；經曰，陰氣太盛，則陽氣不得相營也，以陽氣不得營於陰，陰遂上出而溢於陽之分，為外關內格也，外關內格，謂陽外閉而不下陰從內出而格拒其陽，此陰乘陽位之脈也。關以後者，陰之動也，脈當見一寸而沉，過者法曰太過，減者法曰不及，太過不及者病遂下入尺為覆，為內關外格，此陽乘陰之脈也；經曰，陽氣太盛則陰氣不得相營也，以陰氣不得營於陽，陽遂下陷而覆於尺之分，為內關外格，內關外格為陰內閉而不上陽，從外入以格拒其陰，此陽乘陰位之脈也。故曰覆溢，而覆者如物之覆，由上而傾於下也，溢者如水之溢，由下而逆於上也，是其真藏之脈，人不病而死也。","總論脈式。","經雲，常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，乃可診有過之脈，或有作為，為停食頃俟定，乃診，師亦如之。","釋曰，停寧俟之即不拘於平旦，況倉卒病生豈特平旦，學者知之。","經雲，切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，可以參決死生之分。","釋曰，切脈動靜者，以脈之潮會必歸於寸口三部，診之左關前一分為人迎，以候六淫外傷，為外所因；右關前一分為氣口，以候七情內鬱，為內所因，惟其所自用肯經常為不內外因，三因雖分，猶乃未備，是以前哲類分二十四字，所謂七表八里九道，雖名狀不同，證候差別，皆以人迎一分而推"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"脈訣指掌病式圖說","section_title":"脈訣指掌病式圖說 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