{"resource_id":15208,"title":"素问灵枢类纂约注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"素問靈樞類纂約注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"素問靈樞類纂約注 清 汪琥辨","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["醫學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經語孟也。病機之變。萬有不齊。悉範圍之。不外是也。古之宗工與今之能手。","師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精製舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。愚謂先王之制六經。凡以為民也。有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順於軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則歸於生之而已。至於夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉死而莫之救。而禮樂刑政之用。於是乎或窮。是以上古聖人作為醫術。用以斡旋氣運。調劑群生。使物不疵癘。民不夭札。舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表裡。","顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼 七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之數。與夫陰陽之闔闢。五行之勝復。可以驗政治之得失。補造化之不齊。非深於性命之旨者。其孰能與於斯乎。第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況於學士大夫乎。餘衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與餘同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失原書之面目。得無疑誤後學而獲罪先聖也乎。又謂兩經從未有合編者。特為珠聯。以愚意條析。分為九類。雖有刪節。","而段落仍舊。下注出於某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。且參酌諸注。務令簡明。使讀者瞭然心目。聊取反約之意。以就正於有道云爾。","時康熙己巳夏日 汪昂題於延禧堂"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其 會。","本集除針灸之法不錄。餘者分為九篇。以類相從。用便觀覽。於各篇之中。復有前後條貫。數仍不離乎九也。","一素問、在唐有王啟玄之注。為註釋之開山。注內有補經文所未及者。可謂有功先聖。然年世久遠。間有訛缺。風氣未開。復有略而無注者。至明萬曆間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。餘之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱 素問集註。刻於康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節其繁蕪。或辨其謬誤。或暢其文義。","或詳其未悉。或置為闕疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十餘年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。","一靈樞從前無注。其文字古奧。名數繁多。觀者蹙 顰眉。醫家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經絡穴道。","頗為詳明。可謂有功後學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。","一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至於針灸之法。與醫藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。","多出靈樞。則靈樞在前而素問居後。踵事增華。故文義為尤詳也。","一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神聖其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當於全書而究心焉。","一本集所引王注。乃唐太僕啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所 校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。","吳注、明鶴皋吳 注也。張注、乃國朝武林隱 張志聰等所注也。","汪昂識"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"捲上","paragraphs":["藏象第一","【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節出焉。（分佈陰陽。主行榮衛。如調元贊化。故曰相傅。","風痺痿 之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節故也。）肝者。將軍之官。謀慮出焉。（肝藏血。故善謀慮。）膽者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。）脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道之官。變化出焉。小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。）腎者。作強之官。伎巧出焉。","（腎藏精。故多伎巧。）三焦者。決瀆之官。水道出焉。（引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。）膀胱者。州都之官。津液藏焉。","氣化則能出矣。（膀胱不能化氣。則小便不通。）凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養生則壽。主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。（靈蘭秘典論）","【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。（五營運大論多化生氣句。）神在天為風。在地為木。在體為筋。（五營運大論多在氣為柔句。）","在髒為肝。（五營運大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發。其變摧拉。其眚為隕。）在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。（木曰曲直之變也。是為搐搦。）在竅為目。（解精微論又曰。心者。五臟之專精也。目者。其竅也。）在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。（酸能收縮。）","辛勝酸。（皆五行相剋。）南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在體為脈。（五營運大論多在氣為息句。）在髒為心。五營運大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。","其政為明。其令鬱蒸。其變炎爍。其眚燔KT 。）在色為赤。在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。（心有餘則喜不足則憂。）","在竅為舌。（舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通於心。開竅於耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲而心知也。）在味為"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"素問靈樞類纂約注","section_title":"素問靈樞類纂約注 清 汪琥辨","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"素問靈樞類纂約注","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"素問靈樞類纂約注","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"素問靈樞類纂約注","section_title":"捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 素問靈樞類纂約注\n## 素問靈樞類纂約注 清 汪琥辨\n## 自序\n醫學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經語孟也。病機之變。萬有不齊。悉範圍之。不外是也。古之宗工與今之能手。\n師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精製舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。愚謂先王之制六經。凡以為民也。有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順於軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則歸於生之而已。至於夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉死而莫之救。而禮樂刑政之用。於是乎或窮。是以上古聖人作為醫術。用以斡旋氣運。調劑群生。使物不疵癘。民不夭札。舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表裡。\n顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼 七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之數。與夫陰陽之闔闢。五行之勝復。可以驗政治之得失。補造化之不齊。非深於性命之旨者。其孰能與於斯乎。第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況於學士大夫乎。餘衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與餘同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失原書之面目。得無疑誤後學而獲罪先聖也乎。又謂兩經從未有合編者。特為珠聯。以愚意條析。分為九類。雖有刪節。\n而段落仍舊。下注出於某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。且參酌諸注。務令簡明。使讀者瞭然心目。聊取反約之意。以就正於有道云爾。\n時康熙己巳夏日 汪昂題於延禧堂\n## 凡例\n一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其 會。\n本集除針灸之法不錄。餘者分為九篇。以類相從。用便觀覽。於各篇之中。復有前後條貫。數仍不離乎九也。\n一素問、在唐有王啟玄之注。為註釋之開山。注內有補經文所未及者。可謂有功先聖。然年世久遠。間有訛缺。風氣未開。復有略而無注者。至明萬曆間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。餘之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱 素問集註。刻於康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節其繁蕪。或辨其謬誤。或暢其文義。\n或詳其未悉。或置為闕疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十餘年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。\n一靈樞從前無注。其文字古奧。名數繁多。觀者蹙 顰眉。醫家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經絡穴道。\n頗為詳明。可謂有功後學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。\n一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至於針灸之法。與醫藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。\n多出靈樞。則靈樞在前而素問居後。踵事增華。故文義為尤詳也。\n一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神聖其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當於全書而究心焉。\n一本集所引王注。乃唐太僕啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所 校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。\n吳注、明鶴皋吳 注也。張注、乃國朝武林隱 張志聰等所注也。\n汪昂識\n## 捲上\n藏象第一\n【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節出焉。（分佈陰陽。主行榮衛。如調元贊化。故曰相傅。\n風痺痿 之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節故也。）肝者。將軍之官。謀慮出焉。（肝藏血。故善謀慮。）膽者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。）脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道之官。變化出焉。小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。）腎者。作強之官。伎巧出焉。\n（腎藏精。故多伎巧。）三焦者。決瀆之官。水道出焉。（引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。）膀胱者。州都之官。津液藏焉。\n氣化則能出矣。（膀胱不能化氣。則小便不通。）凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養生則壽。主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。（靈蘭秘典論）\n【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。（五營運大論多化生氣句。）神在天為風。在地為木。在體為筋。（五營運大論多在氣為柔句。）\n在髒為肝。（五營運大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發。其變摧拉。其眚為隕。）在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。（木曰曲直之變也。是為搐搦。）在竅為目。（解精微論又曰。心者。五臟之專精也。目者。其竅也。）在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。（酸能收縮。）\n辛勝酸。（皆五行相剋。）南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在體為脈。（五營運大論多在氣為息句。）在髒為心。五營運大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。\n其政為明。其令鬱蒸。其變炎爍。其眚燔KT 。）在色為赤。在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。（心有餘則喜不足則憂。）\n在竅為舌。（舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通於心。開竅於耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲而心知也。）在味為","is_preview":true,"preview_page_limit":10}