{"resource_id":15205,"title":"类证治裁","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"類證治裁","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"類證治裁 清 林佩琴","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["醫之為道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反覆焉以窮其變，而後能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通於治國與。","丹陽林君雲和與餘同舉戊辰鄉試，訂交於京師，既而別去，不相問者三十餘載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰《類證治裁》者，乞序於餘，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內，治學有根柢，己巳禮闈報罷，退而學醫，活人甚多，術既益精。而病世之業醫者，空疏不學，或又拘於成法，以蹈偏駁失中之弊，於是彙輯古方，別裁至當，蘄與人人共明之。嗚乎！其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎？餘固瞢於醫，於養身濟世之術，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態遽侵，今茲待罪吳趨，當時同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語。回首今昔，益信窮達一致，勞勞於仕宦，而以隳其所業，曾不若君之窮居著述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨於中也。至於是書之蘊，足以抉陰陽而託性命，後之讀者，當自得之，且已詳於君所為序，故不贅述雲。","道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["先祖大銀臺謂 公，於乾隆間奉命總閱《四庫全書》，獲見神農以來醫家言著錄於文淵閣者，九十六部一千八百十有三卷，附存其目者，九十四部六百八十一卷。嘗語穎曰：舊史醫家多置之簡末，今《四庫全書》子部分十四家，儒家第一，兵家第二，法家第三，農家第四，醫家第五。醫雖一技，民命攸關，其特升諸他藝術上有以也。謂 公博涉於陰陽術數，六壬聲律之書，手錄甚夥，獨醫類無手定本，家傳唯先大夫澹松公批訂葉氏《臨證指南》。手澤猶新，顧穎卒未能讀也。林羲桐先生嘉慶戊辰舉鄉魁，墨藝膾炙人口，尤精岐黃家言，貫串於《靈樞》、《素問》、《難經》諸書，以意為變化而不泥於古，著作之暇，以濟時為心，士大夫皆禮敬之。餘久耳其名，丙戌餘服闋，入都謁部，先生公車北上，相晤于都門，獲聞緒論，盛德君子，一望皆知。辛亥春，嗣君筠石茂才，將刊先生所著《類證治裁》書，而以序囑餘。書凡八卷，外科附焉，別類分門，前列論，方次之，殆與《沈氏尊生》書體例略相近，然詳略輕重之際，妙於剪裁，開卷瞭然，言彌簡而法彌備，使夫穎悟之士既得所範圍，中材而下亦得循途以赴，學人固當分別以觀矣。昔人論《難經本義》，謂滑壽以文士而精於醫，故所著較諸家所得為多。予於先生亦云：筠石嗣其先業，揆度其恆，無不立效，叩其所學，蓋得於是書成法者多，顧不肯私為家傳，而公諸同好，其能體先生濟時之心者矣。先生所著有《來燕草堂四書文》五百餘篇，《來燕草堂古文》二卷，《駢體文》二卷，《高臥樓古今體詩》二卷，《百鳥詩》一卷，《詩餘》一卷，皆餘所服膺者。筠石倘能次第開雕以昭先澤，是又餘之濃望也夫。","咸豐元年歲次辛亥孟夏之月賜進士出身誥授奉直大夫四川會理州知州同裡愚弟吉鍾穎頓首拜撰時年八十有五"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"序","paragraphs":["先伯父羲桐先生，以制舉之學，著聲藝林，垂六十年，學人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭於此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術隨年進。洎乎手訂《治裁》書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事， 久失傳，則益肆為鄙誕，以相煽惑，獨醫學以切於民生日用，理近而事常，得以相緣於勿替。自仲景著方，後賢纘而衍之，湯液之功，遂加於針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭秘典，儒者弗問，醫亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當，視他方伎，為禍尤烈，則豈非不學之咎哉。然且果於自信，率其謬誤，出應人急，籲可悲矣！先生熟精《靈》、《素》之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，遊跡所至，有主賓數年無識其能醫者。里居日久，數察奇恆，聲譽所歸，丐請至莫可卻，則慨然以生人自任，羸童貧叟，匍匐偕臻，靡不樂效其術。乃至富家大族，介其所親，延緣造請，輒十不一二應。曰：彼豈借僕生之者。其不屑於應酬如此。是書稿凡數易，嘗語植本曰；著書貴適於用，吾年老，且用吾術生人固不盡，吾書成，庶救時之心與無終極耳。又曰：近世名家著述，其號為集大成者，卷帙繁富，學人恆憚於誦習，又或主辨析名理治法，弗取其備，中材之士，亦無由就一人一證而悟其全。吾書務言簡意賅，使人開卷瞭然而已。嗚乎！此殆即先生晚年刊落浮華，粹然有用之言乎。植本愚懵無識，於先生著述精意，不能有所闡發，第就先生勤於學術，而慎於用術之實，以及當時闢 之言涉是書者著於篇，俾讀者有所據以考焉。先生生時，子芝本方習科舉，先生未嘗授以醫。及卒，而求醫者謂當有異聞，仍踵相接，不得已，循是書成法以應求者，而所投輒驗。所以勉勉於是刻者，又豈徒存先人手澤之意云爾哉。","時咸豐元年歲次辛亥端陽前二日侄植本謹撰"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"重鋟類證治裁序","paragraphs":["同治間，餘守潤州後，又承乏江寧。林生崧HT 至署來謁，蓋餘守潤州時所取士也。出其先祖羲桐先生醫書一冊，乞序於餘。書固有餘先師薌畦吉君原序，先生與餘師素號神交。知先生以經濟之學，鬱不得志，沉潛泛覽於古來之醫集，抉其精英，以為是書，卓然必傳於後無疑也。餘疏於藝術醫學一道，概未有知，而勞勞仕官，捧檄東西，竊以牧民之道，其通於醫術者，為生告之。當亂離之後，民生凋蔽，培植之政，猶醫之急補元氣也。奸民猾吏，非種必鋤，猶醫之滌瑕盪穢不遺餘力也。政治之施行，必求其利害之所在，猶醫之分經分絡，不得妄施藥石也。其他正治從治之法，君臣佐使之宜，虛實損益之故，調和血氣， 理陰陽，良醫之於病，亦猶良吏之於民，昔人所以謂治病之道通於治國也。使先生當日幸獲通籍，出經濟之學以治民，當有更傳無窮者。乃先生以大用之才，為緒餘之見，閱是書者，鹹謂先生惜不知士生一世，只求有益夫生民，治病治民，其揆一也。今先生之醫術，傳先生之經濟，不因是深人想象歟。既為生告之，遂書之以為序。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"同治十三年知江寧府知府事天門鶴莊蔣啟勳拜序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"序","paragraphs":["昔人有言，不為良相，便為良醫。醫蓋所以寄死生而託性命者也，夫豈可漫言為哉。必於天地化育之機，參贊焉而"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"類證治裁","section_title":"類證治裁 清 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序\n醫之為道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反覆焉以窮其變，而後能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通於治國與。\n丹陽林君雲和與餘同舉戊辰鄉試，訂交於京師，既而別去，不相問者三十餘載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰《類證治裁》者，乞序於餘，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內，治學有根柢，己巳禮闈報罷，退而學醫，活人甚多，術既益精。而病世之業醫者，空疏不學，或又拘於成法，以蹈偏駁失中之弊，於是彙輯古方，別裁至當，蘄與人人共明之。嗚乎！其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎？餘固瞢於醫，於養身濟世之術，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態遽侵，今茲待罪吳趨，當時同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語。回首今昔，益信窮達一致，勞勞於仕宦，而以隳其所業，曾不若君之窮居著述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨於中也。至於是書之蘊，足以抉陰陽而託性命，後之讀者，當自得之，且已詳於君所為序，故不贅述雲。\n道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰\n## 序\n先祖大銀臺謂 公，於乾隆間奉命總閱《四庫全書》，獲見神農以來醫家言著錄於文淵閣者，九十六部一千八百十有三卷，附存其目者，九十四部六百八十一卷。嘗語穎曰：舊史醫家多置之簡末，今《四庫全書》子部分十四家，儒家第一，兵家第二，法家第三，農家第四，醫家第五。醫雖一技，民命攸關，其特升諸他藝術上有以也。謂 公博涉於陰陽術數，六壬聲律之書，手錄甚夥，獨醫類無手定本，家傳唯先大夫澹松公批訂葉氏《臨證指南》。手澤猶新，顧穎卒未能讀也。林羲桐先生嘉慶戊辰舉鄉魁，墨藝膾炙人口，尤精岐黃家言，貫串於《靈樞》、《素問》、《難經》諸書，以意為變化而不泥於古，著作之暇，以濟時為心，士大夫皆禮敬之。餘久耳其名，丙戌餘服闋，入都謁部，先生公車北上，相晤于都門，獲聞緒論，盛德君子，一望皆知。辛亥春，嗣君筠石茂才，將刊先生所著《類證治裁》書，而以序囑餘。書凡八卷，外科附焉，別類分門，前列論，方次之，殆與《沈氏尊生》書體例略相近，然詳略輕重之際，妙於剪裁，開卷瞭然，言彌簡而法彌備，使夫穎悟之士既得所範圍，中材而下亦得循途以赴，學人固當分別以觀矣。昔人論《難經本義》，謂滑壽以文士而精於醫，故所著較諸家所得為多。予於先生亦云：筠石嗣其先業，揆度其恆，無不立效，叩其所學，蓋得於是書成法者多，顧不肯私為家傳，而公諸同好，其能體先生濟時之心者矣。先生所著有《來燕草堂四書文》五百餘篇，《來燕草堂古文》二卷，《駢體文》二卷，《高臥樓古今體詩》二卷，《百鳥詩》一卷，《詩餘》一卷，皆餘所服膺者。筠石倘能次第開雕以昭先澤，是又餘之濃望也夫。\n咸豐元年歲次辛亥孟夏之月賜進士出身誥授奉直大夫四川會理州知州同裡愚弟吉鍾穎頓首拜撰時年八十有五\n## 序\n先伯父羲桐先生，以制舉之學，著聲藝林，垂六十年，學人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭於此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術隨年進。洎乎手訂《治裁》書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事， 久失傳，則益肆為鄙誕，以相煽惑，獨醫學以切於民生日用，理近而事常，得以相緣於勿替。自仲景著方，後賢纘而衍之，湯液之功，遂加於針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭秘典，儒者弗問，醫亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當，視他方伎，為禍尤烈，則豈非不學之咎哉。然且果於自信，率其謬誤，出應人急，籲可悲矣！先生熟精《靈》、《素》之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，遊跡所至，有主賓數年無識其能醫者。里居日久，數察奇恆，聲譽所歸，丐請至莫可卻，則慨然以生人自任，羸童貧叟，匍匐偕臻，靡不樂效其術。乃至富家大族，介其所親，延緣造請，輒十不一二應。曰：彼豈借僕生之者。其不屑於應酬如此。是書稿凡數易，嘗語植本曰；著書貴適於用，吾年老，且用吾術生人固不盡，吾書成，庶救時之心與無終極耳。又曰：近世名家著述，其號為集大成者，卷帙繁富，學人恆憚於誦習，又或主辨析名理治法，弗取其備，中材之士，亦無由就一人一證而悟其全。吾書務言簡意賅，使人開卷瞭然而已。嗚乎！此殆即先生晚年刊落浮華，粹然有用之言乎。植本愚懵無識，於先生著述精意，不能有所闡發，第就先生勤於學術，而慎於用術之實，以及當時闢 之言涉是書者著於篇，俾讀者有所據以考焉。先生生時，子芝本方習科舉，先生未嘗授以醫。及卒，而求醫者謂當有異聞，仍踵相接，不得已，循是書成法以應求者，而所投輒驗。所以勉勉於是刻者，又豈徒存先人手澤之意云爾哉。\n時咸豐元年歲次辛亥端陽前二日侄植本謹撰\n## 重鋟類證治裁序\n同治間，餘守潤州後，又承乏江寧。林生崧HT 至署來謁，蓋餘守潤州時所取士也。出其先祖羲桐先生醫書一冊，乞序於餘。書固有餘先師薌畦吉君原序，先生與餘師素號神交。知先生以經濟之學，鬱不得志，沉潛泛覽於古來之醫集，抉其精英，以為是書，卓然必傳於後無疑也。餘疏於藝術醫學一道，概未有知，而勞勞仕官，捧檄東西，竊以牧民之道，其通於醫術者，為生告之。當亂離之後，民生凋蔽，培植之政，猶醫之急補元氣也。奸民猾吏，非種必鋤，猶醫之滌瑕盪穢不遺餘力也。政治之施行，必求其利害之所在，猶醫之分經分絡，不得妄施藥石也。其他正治從治之法，君臣佐使之宜，虛實損益之故，調和血氣， 理陰陽，良醫之於病，亦猶良吏之於民，昔人所以謂治病之道通於治國也。使先生當日幸獲通籍，出經濟之學以治民，當有更傳無窮者。乃先生以大用之才，為緒餘之見，閱是書者，鹹謂先生惜不知士生一世，只求有益夫生民，治病治民，其揆一也。今先生之醫術，傳先生之經濟，不因是深人想象歟。既為生告之，遂書之以為序。\n## 同治十三年知江寧府知府事天門鶴莊蔣啟勳拜序\n## 序\n昔人有言，不為良相，便為良醫。醫蓋所以寄死生而託性命者也，夫豈可漫言為哉。必於天地化育之機，參贊焉而","is_preview":true,"preview_page_limit":10}