{"resource_id":15062,"title":"明医指掌","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"明醫指掌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"明醫指掌 明 皇甫中","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["昔祖龍氏焚棄詩書，首存醫籍，而史遷又為盧、扁立傳，漢、魏、唐、宋，醫之一途綦重矣！我國家，取醫學群書與六經、諸史並鐫，內府尊之、信之，先民是徵，後賢式從。體聖祖遠意，若謂生生之原寄於掌，故郡縣並設醫師，符同膠序，秩視廣文，俾其徒日繁，以躋斯世於壽域，此帝王之仁覆天下也。","薄海內外，雅不乏人，而千里之間，博綜淹貫者，僅得一、二，何能濟八方之老幼？即曰醫籍在也，卷帙浩淼，貧者弗遑市；意理淵微，愚者未及察；庸夫豎賈，手錄成方，漫誇裡肆，以為：“吾醫矣”！而醫之義何居？往者，雲洲皇甫翁，以三世良醫，具普利心，發大願力，著為《明醫指掌》。若歌、若賦、若箋，而系以診脈，贅以形方，展卷便於吟呻，辨證按其標本。“指掌”雲者，即吾夫子示斯之說，所謂道在目前，凝眸即是，轉盼則非，難言之矣！雖然隱而顯，至理賅焉！善哉，行甫邵君之訂補是書也，酌異同之辭，明詳略之故。人生五行，運為六氣，六氣還歸六脈，陰陽剛柔，高下燥溼，行甫悉定於手腕之際，而無念不靈，無境不徹。即此盈尺之書，凡人道之生機，天道之化機，畢在是矣！大人識想，赤子知能，內難外攻，病情藥性，絲絲綰合，種種圓通，纖指欲飛，金針得度。行甫年未逾壯，胡遂爽然於撰述？嘗聞其尊人念山翁，少承家學，負志青雲，數奇不售，而隱於醫，築室葑溪之上，扶杖臨門，沉 立起，全活以百萬計。","而雅情澹莫，不濃責人以金錢，瓢笠蕭然，琴書目適。行甫之專精藝術，其淵源固有自夫！餘少多病，頗習越人氏之言。今旅居京轂，不暇盡攜故篋，新甫獨以新編見寄，快題數語，付之劂氏。因慨世之共號醫王者必曰：家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，豈以家秘私夭壽乎？指其掌遇之也，行甫之業高，行甫之志廣矣！","龍飛天啟壬戌菊月朔旦 賜同進土出身翰林院庶吉士 蘇郡許士柔書於碩寬堂"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["一是編乃雲洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語，高出蒙齋之上，故一遵其式。","一學醫必先明天地陰陽之理，人身造化之機，脈病證治有要訣，經絡運氣有時宜。故於“病機賦”後摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰“經論總抄”，使入門者鹹知所本。","一臨病參方，先記藥性，故首卷後即附龔雲林之“藥性歌”，似為易簡。","一舊刻如論有所未發，則參平日所自得而曲盡其根源。或方有所未載，則補先哲所經驗，以默襄其延醫，庶幾不虛“指掌”之名。","一舊刻每篇細證各畫一圖，方則另成一集，卻不便於檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法後直開各款，各款後隨注成方，例用加減，按以發明，俾學人因脈辨證，緣證施治，無俟旁搜博採之浩繁。","一按舊刻雲：賦者，便初學記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一證述一歌，務盡其旨焉。","一歌括少白四句，多至數十句，欲賅病情，無拘長短。","一凡論中引《素問》，則曰經雲，引朱、張、劉、李及諸賢之說，則直標姓氏，並足為歌之顯證。","一舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書，便於記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊常苦心於此，名曰：《續明醫指掌》，嗣刻問世。","葑溪邵達識","自記","餘大父釜山先生篤志藝林，馳譽江左，及門問業者多所顯貴，而再入棘闈弗利，竟以逢掖老。吾父幼敏慧，大父奇愛之，希其早就。不虞大父勿遘一疾，治不能瘥，遺命吾父曰：“汝不為良相，且為良醫”！無何，吾父兼失所恃，阻試有司，遂改業醫，自號念山。五十載以來，頗以是術名於世，吳城內外，老幼男女病傷寒、痘疹者，得吾父即全活，難以數計。生不肖，體弱而多 ，力不能終舉子業，吾父即命棄去，訓讀岐黃諸書。","如是者幾易寒暑，稍有所得，則出雲洲翁所著《明醫指掌》示不肖曰：“向爾所習仲景傷寒、東垣內傷、河間熱病、丹溪雜證，此學之博者也，約而精則有是書，爾其宗之”。餘敬受命，朝研細考，始喻其旨，真所謂抉秘鉤玄，遠紹諸家之說，分標治本，闡明運氣之宜，善哉！所微憾者，拘於圖而局於論，顯於證而晦於脈，詳於方而略於法，翻檢尚有紆迴。乃不惴，原其所載，目則分之以門，方則聚之以類，而附列歌、注，各以己意參入。俾學人因脈辨證，緣證施法，彈指頃頃，便度津樑，而餘亦借是多所解悟。蓋餘不幸，不生先生之世，猶幸去先生之世未遠，可以私淑門牆也。當世鉅公，願共鑑之。","天啟二年九月吉旦 長洲後學 邵達行甫謹述。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"病機賦","paragraphs":["病機玄蘊，脈理幽深，雖聖經之備載，匪師授而罔明。（病之樞機，脈之奧理，雖《素問》、《脈經》之所備載，初學人若非師口傳心授，曷能窮其底蘊哉！）處百病而決死生，須探陰陽脈候，（脈有陰陽之理，所以處百病而決死生也。）訂七方而施藥石，當推苦樂志形。（七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復也。方所以因病而訂，人有形、志俱樂者；有形、志俱苦者；有形樂志苦者；有形苦志樂者；有形數驚恐者之不同，用藥訂方當知此理。）邪之所客，標本莫逃乎六氣；（客者，外邪之所客也。病始受曰標，病原根曰本。然客邪標本，不外乎風、寒、暑、溼、燥、火六氣而成。）病之所起，樞機不越乎四因。（經雲：有始因氣動而內有所成者，如：積聚 瘕、癭瘤結核、顛癇之類。有始因氣動而外有所成者，如：癰疽瘡疥瘍、痔、瘰 、掉 、浮腫、赤目，HT 疹痛癢之類。不因氣動而病生於內者，如：留飲、癖食、飢飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐喜怒、想慕憂結之類。不因氣動而病生於外者，如：瘴氣、邪魅、蟲蛇、蠱毒、蜚屍鬼擊、風寒暑溼、墮墜斫射、刺割捶撲之類，四者，百病所起之因也。）一辨色、二辨音，乃醫家聖神妙用；（經雲：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖。察五色、辨五音，能知病之所主者，非神聖而何？）三折肱、九折臂，原病者感受輿情。（《左傳》定公子三年，齊高固曰：三折肱，知為良醫。楚辭雲：九折臂而成醫兮，吾今知其信然！醫能如此，受病之情得矣。）能窮浮、沉、遲、數、滑、澀、大、緩八脈之奧，（八者，脈之奧也。）便知表、裡、虛、實、寒、熱、邪、正八要之名。（表者，病不在內也，裡者，病不在外也。虛者，五虛是也。實者，五實是也。寒者，臟腑積冷也。熱者，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"明醫指掌","section_title":"明醫指掌 明 皇甫中","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"明醫指掌","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"明醫指掌","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"明醫指掌","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"明醫指掌","section_title":"病機賦","is_available":true}],"plain_text":"# 明醫指掌\n## 明醫指掌 明 皇甫中\n## 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凡例\n一是編乃雲洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語，高出蒙齋之上，故一遵其式。\n一學醫必先明天地陰陽之理，人身造化之機，脈病證治有要訣，經絡運氣有時宜。故於“病機賦”後摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰“經論總抄”，使入門者鹹知所本。\n一臨病參方，先記藥性，故首卷後即附龔雲林之“藥性歌”，似為易簡。\n一舊刻如論有所未發，則參平日所自得而曲盡其根源。或方有所未載，則補先哲所經驗，以默襄其延醫，庶幾不虛“指掌”之名。\n一舊刻每篇細證各畫一圖，方則另成一集，卻不便於檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法後直開各款，各款後隨注成方，例用加減，按以發明，俾學人因脈辨證，緣證施治，無俟旁搜博採之浩繁。\n一按舊刻雲：賦者，便初學記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一證述一歌，務盡其旨焉。\n一歌括少白四句，多至數十句，欲賅病情，無拘長短。\n一凡論中引《素問》，則曰經雲，引朱、張、劉、李及諸賢之說，則直標姓氏，並足為歌之顯證。\n一舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書，便於記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊常苦心於此，名曰：《續明醫指掌》，嗣刻問世。\n葑溪邵達識\n自記\n餘大父釜山先生篤志藝林，馳譽江左，及門問業者多所顯貴，而再入棘闈弗利，竟以逢掖老。吾父幼敏慧，大父奇愛之，希其早就。不虞大父勿遘一疾，治不能瘥，遺命吾父曰：“汝不為良相，且為良醫”！無何，吾父兼失所恃，阻試有司，遂改業醫，自號念山。五十載以來，頗以是術名於世，吳城內外，老幼男女病傷寒、痘疹者，得吾父即全活，難以數計。生不肖，體弱而多 ，力不能終舉子業，吾父即命棄去，訓讀岐黃諸書。\n如是者幾易寒暑，稍有所得，則出雲洲翁所著《明醫指掌》示不肖曰：“向爾所習仲景傷寒、東垣內傷、河間熱病、丹溪雜證，此學之博者也，約而精則有是書，爾其宗之”。餘敬受命，朝研細考，始喻其旨，真所謂抉秘鉤玄，遠紹諸家之說，分標治本，闡明運氣之宜，善哉！所微憾者，拘於圖而局於論，顯於證而晦於脈，詳於方而略於法，翻檢尚有紆迴。乃不惴，原其所載，目則分之以門，方則聚之以類，而附列歌、注，各以己意參入。俾學人因脈辨證，緣證施法，彈指頃頃，便度津樑，而餘亦借是多所解悟。蓋餘不幸，不生先生之世，猶幸去先生之世未遠，可以私淑門牆也。當世鉅公，願共鑑之。\n天啟二年九月吉旦 長洲後學 邵達行甫謹述。\n## 卷一\n## 病機賦\n病機玄蘊，脈理幽深，雖聖經之備載，匪師授而罔明。（病之樞機，脈之奧理，雖《素問》、《脈經》之所備載，初學人若非師口傳心授，曷能窮其底蘊哉！）處百病而決死生，須探陰陽脈候，（脈有陰陽之理，所以處百病而決死生也。）訂七方而施藥石，當推苦樂志形。（七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復也。方所以因病而訂，人有形、志俱樂者；有形、志俱苦者；有形樂志苦者；有形苦志樂者；有形數驚恐者之不同，用藥訂方當知此理。）邪之所客，標本莫逃乎六氣；（客者，外邪之所客也。病始受曰標，病原根曰本。然客邪標本，不外乎風、寒、暑、溼、燥、火六氣而成。）病之所起，樞機不越乎四因。（經雲：有始因氣動而內有所成者，如：積聚 瘕、癭瘤結核、顛癇之類。有始因氣動而外有所成者，如：癰疽瘡疥瘍、痔、瘰 、掉 、浮腫、赤目，HT 疹痛癢之類。不因氣動而病生於內者，如：留飲、癖食、飢飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐喜怒、想慕憂結之類。不因氣動而病生於外者，如：瘴氣、邪魅、蟲蛇、蠱毒、蜚屍鬼擊、風寒暑溼、墮墜斫射、刺割捶撲之類，四者，百病所起之因也。）一辨色、二辨音，乃醫家聖神妙用；（經雲：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖。察五色、辨五音，能知病之所主者，非神聖而何？）三折肱、九折臂，原病者感受輿情。（《左傳》定公子三年，齊高固曰：三折肱，知為良醫。楚辭雲：九折臂而成醫兮，吾今知其信然！醫能如此，受病之情得矣。）能窮浮、沉、遲、數、滑、澀、大、緩八脈之奧，（八者，脈之奧也。）便知表、裡、虛、實、寒、熱、邪、正八要之名。（表者，病不在內也，裡者，病不在外也。虛者，五虛是也。實者，五實是也。寒者，臟腑積冷也。熱者，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}