{"resource_id":15058,"title":"旧德堂医案","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"舊德堂醫案","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《舊德堂醫案》","paragraphs":["《舊德堂醫案》一卷，清雲間李修之先生遣著也。其書中所記之案，上自公卿，下逮販賈，所載多怪異之病，所用皆奇特之法，其及門諸子早己付刊，西秦田華臣先生序文亦云已有刻本。惟乃時家刻書籍印送新友，未易普及。海上中醫雜誌按期選載，閱者多以不得急窺全豹為憾。裘君吉生特將舊藏抄本刊行，以副同道先睹為快之望，亦即中醫雜誌社選載流傳之意也。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"《舊德堂醫案》序","paragraphs":["嘗聞炎帝之澤，壽世而資生；堯舜之政，仁民而及物。利濟天下，其揆一也。然愛民者以親親為先，壽世者以老老為務。元晏先生雲：人受先人之體，有八尺之軀，不知醫事，此遊魂耳。雖有忠孝之心，慈惠之念，君父危困，赤子塗地，何以濟之。聖賢所以精思極論，而盡其理耳。餘嘗有志於斯，奈周旋皇路，勞瘁簿書，每嘆元晏高風，有慚蘇仙奇行也。及承乏雲門觀風海邑有修之李君者，年富而學博，養邃而識純。其決病也，如洞垣之照；其投劑也，若大還之丹。無論沉痾怪病，卒能返本回真，仁風翔洽遐聲稱久矣。餘之所不能去於心者，辛丑季秋餘將入覲彤廷。會家君患洩，神疲形瘁，已成痼疾，恐不起。其如會同大典，己任北山之後，報政長征，曷紓南顧之憂。自度此身不忠不孝，何自立於天地間也。幸李君以補天之功，斡旋造化，展指上陽春而沉寒忽散，潑壺中甘露而元氣頓光；起家君於萬死一生之危，依然堂上；俾不肖於燕山楚水之遙，還瞻膝下。微李君德澤不及此，餘銜恩有素，銘德無涯，聊仿古人式廬下車之敬旌其堂曰：今日東垣以著培杏弘林步武乎易水師弟也。繼而視膳失節，洩瀉復作，病人膏盲，痛難身代，雖先子盡其天年，而李君德意之厚與道望之隆，深足追述也。孰謂和緩才名有遜秦晉兩君哉！餘故爰載始末附諸簡端，以志感雲。若夫活人功用，自有筆舌可紀。是刻，特其一班耳。西秦田元愷華臣氏書於雲間署中","自　　敘","紀古稱湔浣腸胃，漱滌臟腑，割皮解肌，抉脈結筋，此煉精藥形之術，超倫希世之神，其法不可考矣。三代以降湯液初興，方論始備，十劑以準規矩，七方以明繩墨。補瀉因乎虛實，寒熱合乎時宜。症有真假，憑脈而施治；治分從逆，臨症而審機。變化生克，若易道之無方；虛實奇正，如兵家之有紀。故一症有一定之論，一方有萬變之能。未可寒熱兩歧，攻補互似也。非審脈驗症辨明定治，何能斡旋造化之意耶。東坡雲：脈症雖明，古今所患，至虛有盛候，大實有羸狀，疑似之間，生死反掌。佩服斯言，戰兢自懼，猶恐遺訓在耳，貽羞地下。乃奮然鼓志，研求《靈素》考據百家，受知當世十有餘年。雖無回生起死之功，稍有吹枯振槁之用。或舍症而取脈，或舍脈而取症，或對症以定方，或因方以立論。楮陳墨跡累案盈幾矣，及門二三子請付剞劂，用廣聞見。於是不揣愚鄙聊錄一二，自知雕蟲小技，不合大道。然而他山之石可以攻玉，狂夫之言聖人擇也。則此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。雲間李修之甫識","小　　敘","餘讀《史記》倉公治案，凡十有餘人，歷疏病狀，備陳方論，未嘗不嘆功多也。蓋人稟天地之大德，參精神之化機，有生必有病者，六淫與九氣相干；有病必有治者，七方與十劑相濟。故針灸砭石創制於千古，湯液醴釃垂訓於萬年，司命重權由來尚矣。第病有所因，人人自殊；症有傳變，種種不一。始末變遷之異，寒熱虛實之分，陰陽消長愈幻而愈化，攻補從逆愈出而愈奇。三指之下安危反掌，一匕之中生死攸關。必醞釀丹書，研精《靈素》，乃能入室升堂耳。惟吾師修之李夫子，天資穎悟，家學淵源，飲上池之水，洞隔垣之照；刀圭施而沉痾頓起，丹丸投而僵仆回生，九峰三泖鹹化為壽城春臺矣。翊也，企仰儀型，親炙道範，幸大冶爐錘啟小於聾噴，書紳明教蓋已有年。二三同志慮照示之不廣也，屬餘立案以記之。用是敢竭班見，敬陳片言。雖學海泓深，難以蠡測，龍門多士，何藉管窺。然山高在望，安敢怠荒，及論在茲，顧叨筆舌。即見聞所及，記述大概，上自名公巨卿，下逮賈夫牧豎，其間怪異之病，奇特之方，或還生起死，或養氣守真。時而培補陽和；如陰霜見日；時而調元滋水，若甘露澍霖。圓融活潑，總不外回春之澤；臨機應變，盡皆成利濟之仁。庶天下後世，知吾師活人功用，上接乎倉公也。至若著述藏於金匱，編刻秘於玉函，上擷萬卷之書，下振千秋之鐸，此吾師入神之妙用。餘未有知，安敢窺其萬一耶。申江唐廷翊百拜書","申江鄒邑侯子舍，仲夏患瀉，精神疲憊，面目青黃，因素不服藥，遷延季秋。忽眩暈仆地，四肢抽搦，口斜唇動，遍體冰冷，面黑肚縮，六脈全無。署中幕賓通曉醫理，各言己見。或曰：諸風掉眩，法宜平肝。或曰；諸寒收引，理應發散。議論紛紜，不敢投劑。延予決之，曰：脾為昇陽之職，胃為行氣之府。坤土旺則清陽四布，乾健乖則濁陰蔽塞，此自然之理也。今洩瀉既久，沖和耗散，所以脾元下脫，胃氣上浮，陰陽阻絕，而成天地之否。故卒然仆倒，所謂土空則潰也。況肝脾二經為相勝之髒，脾虛則木旺，旺則風生，故體冷麵青歪斜搐搦相因而致也。若誤認風寒的候而用發表之方，恐已往之陽追之不返矣。宜急煎大劑參附庶為治本。合署驚訝見予議論嚴確，乃用人參一兩熟附二錢生薑五片煎就灌下。一二時手指稍溫，至夜半而身暖神蘇，能進米飲，後以理中補中調理而安。","文學陸元振，經年伏枕，足膝枯細，耳輪焦薄，形容憔悴。歷訪名醫俱用四物地黃湯，反覺胸膈凝滯，飲食減少，自謂此身永廢而心猶未慊。延予商治，診兩寸關俱見沉滯，獨尺部洪大，重按若絕，此腎虛精耗髓空骨痿之徵也。蓋腎者作強之官也，居下而主陰氣，藏精而充骨髓者也。故腎旺則精盈，而肢節堅強；腎虛則髓竭，而膝臏軟弱。王太僕雲；滋苗者必固其根，伐下者必枯其上。今坎水不能灌溉經絡，滋養百骸，宜乎耳輪焦薄，足膝枯細也。《內經》所謂腎氣熱則腰脊不舉，足不任身，骨枯髓減，發為骨痿，端合此證。若徒事滋陰，恐用草木不能驟補精血，反壅滯陽氣，以致中脘不舒。痿壁艱難耳，必用氣血之屬同類相求，兼以報使之品直抵下焦，譬之天雨溝渠盈溢滂沛河澤。奚慮隧道不行足膝難步耳。疏方：用人參白朮當歸地黃茯苓肉桂鹿茸龜甲萎蕤牛膝等，重劑，數帖而稍能轉舒，百帖而愈。","嘉定孝廉陸佑公長子，童年發熱，遍嘗涼藥"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"舊德堂醫案","section_title":"《舊德堂醫案》","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"舊德堂醫案","section_title":"《舊德堂醫案》序","is_available":true}],"plain_text":"# 舊德堂醫案\n## 《舊德堂醫案》\n《舊德堂醫案》一卷，清雲間李修之先生遣著也。其書中所記之案，上自公卿，下逮販賈，所載多怪異之病，所用皆奇特之法，其及門諸子早己付刊，西秦田華臣先生序文亦云已有刻本。惟乃時家刻書籍印送新友，未易普及。海上中醫雜誌按期選載，閱者多以不得急窺全豹為憾。裘君吉生特將舊藏抄本刊行，以副同道先睹為快之望，亦即中醫雜誌社選載流傳之意也。\n## 《舊德堂醫案》序\n嘗聞炎帝之澤，壽世而資生；堯舜之政，仁民而及物。利濟天下，其揆一也。然愛民者以親親為先，壽世者以老老為務。元晏先生雲：人受先人之體，有八尺之軀，不知醫事，此遊魂耳。雖有忠孝之心，慈惠之念，君父危困，赤子塗地，何以濟之。聖賢所以精思極論，而盡其理耳。餘嘗有志於斯，奈周旋皇路，勞瘁簿書，每嘆元晏高風，有慚蘇仙奇行也。及承乏雲門觀風海邑有修之李君者，年富而學博，養邃而識純。其決病也，如洞垣之照；其投劑也，若大還之丹。無論沉痾怪病，卒能返本回真，仁風翔洽遐聲稱久矣。餘之所不能去於心者，辛丑季秋餘將入覲彤廷。會家君患洩，神疲形瘁，已成痼疾，恐不起。其如會同大典，己任北山之後，報政長征，曷紓南顧之憂。自度此身不忠不孝，何自立於天地間也。幸李君以補天之功，斡旋造化，展指上陽春而沉寒忽散，潑壺中甘露而元氣頓光；起家君於萬死一生之危，依然堂上；俾不肖於燕山楚水之遙，還瞻膝下。微李君德澤不及此，餘銜恩有素，銘德無涯，聊仿古人式廬下車之敬旌其堂曰：今日東垣以著培杏弘林步武乎易水師弟也。繼而視膳失節，洩瀉復作，病人膏盲，痛難身代，雖先子盡其天年，而李君德意之厚與道望之隆，深足追述也。孰謂和緩才名有遜秦晉兩君哉！餘故爰載始末附諸簡端，以志感雲。若夫活人功用，自有筆舌可紀。是刻，特其一班耳。西秦田元愷華臣氏書於雲間署中\n自　　敘\n紀古稱湔浣腸胃，漱滌臟腑，割皮解肌，抉脈結筋，此煉精藥形之術，超倫希世之神，其法不可考矣。三代以降湯液初興，方論始備，十劑以準規矩，七方以明繩墨。補瀉因乎虛實，寒熱合乎時宜。症有真假，憑脈而施治；治分從逆，臨症而審機。變化生克，若易道之無方；虛實奇正，如兵家之有紀。故一症有一定之論，一方有萬變之能。未可寒熱兩歧，攻補互似也。非審脈驗症辨明定治，何能斡旋造化之意耶。東坡雲：脈症雖明，古今所患，至虛有盛候，大實有羸狀，疑似之間，生死反掌。佩服斯言，戰兢自懼，猶恐遺訓在耳，貽羞地下。乃奮然鼓志，研求《靈素》考據百家，受知當世十有餘年。雖無回生起死之功，稍有吹枯振槁之用。或舍症而取脈，或舍脈而取症，或對症以定方，或因方以立論。楮陳墨跡累案盈幾矣，及門二三子請付剞劂，用廣聞見。於是不揣愚鄙聊錄一二，自知雕蟲小技，不合大道。然而他山之石可以攻玉，狂夫之言聖人擇也。則此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。雲間李修之甫識\n小　　敘\n餘讀《史記》倉公治案，凡十有餘人，歷疏病狀，備陳方論，未嘗不嘆功多也。蓋人稟天地之大德，參精神之化機，有生必有病者，六淫與九氣相干；有病必有治者，七方與十劑相濟。故針灸砭石創制於千古，湯液醴釃垂訓於萬年，司命重權由來尚矣。第病有所因，人人自殊；症有傳變，種種不一。始末變遷之異，寒熱虛實之分，陰陽消長愈幻而愈化，攻補從逆愈出而愈奇。三指之下安危反掌，一匕之中生死攸關。必醞釀丹書，研精《靈素》，乃能入室升堂耳。惟吾師修之李夫子，天資穎悟，家學淵源，飲上池之水，洞隔垣之照；刀圭施而沉痾頓起，丹丸投而僵仆回生，九峰三泖鹹化為壽城春臺矣。翊也，企仰儀型，親炙道範，幸大冶爐錘啟小於聾噴，書紳明教蓋已有年。二三同志慮照示之不廣也，屬餘立案以記之。用是敢竭班見，敬陳片言。雖學海泓深，難以蠡測，龍門多士，何藉管窺。然山高在望，安敢怠荒，及論在茲，顧叨筆舌。即見聞所及，記述大概，上自名公巨卿，下逮賈夫牧豎，其間怪異之病，奇特之方，或還生起死，或養氣守真。時而培補陽和；如陰霜見日；時而調元滋水，若甘露澍霖。圓融活潑，總不外回春之澤；臨機應變，盡皆成利濟之仁。庶天下後世，知吾師活人功用，上接乎倉公也。至若著述藏於金匱，編刻秘於玉函，上擷萬卷之書，下振千秋之鐸，此吾師入神之妙用。餘未有知，安敢窺其萬一耶。申江唐廷翊百拜書\n申江鄒邑侯子舍，仲夏患瀉，精神疲憊，面目青黃，因素不服藥，遷延季秋。忽眩暈仆地，四肢抽搦，口斜唇動，遍體冰冷，面黑肚縮，六脈全無。署中幕賓通曉醫理，各言己見。或曰：諸風掉眩，法宜平肝。或曰；諸寒收引，理應發散。議論紛紜，不敢投劑。延予決之，曰：脾為昇陽之職，胃為行氣之府。坤土旺則清陽四布，乾健乖則濁陰蔽塞，此自然之理也。今洩瀉既久，沖和耗散，所以脾元下脫，胃氣上浮，陰陽阻絕，而成天地之否。故卒然仆倒，所謂土空則潰也。況肝脾二經為相勝之髒，脾虛則木旺，旺則風生，故體冷麵青歪斜搐搦相因而致也。若誤認風寒的候而用發表之方，恐已往之陽追之不返矣。宜急煎大劑參附庶為治本。合署驚訝見予議論嚴確，乃用人參一兩熟附二錢生薑五片煎就灌下。一二時手指稍溫，至夜半而身暖神蘇，能進米飲，後以理中補中調理而安。\n文學陸元振，經年伏枕，足膝枯細，耳輪焦薄，形容憔悴。歷訪名醫俱用四物地黃湯，反覺胸膈凝滯，飲食減少，自謂此身永廢而心猶未慊。延予商治，診兩寸關俱見沉滯，獨尺部洪大，重按若絕，此腎虛精耗髓空骨痿之徵也。蓋腎者作強之官也，居下而主陰氣，藏精而充骨髓者也。故腎旺則精盈，而肢節堅強；腎虛則髓竭，而膝臏軟弱。王太僕雲；滋苗者必固其根，伐下者必枯其上。今坎水不能灌溉經絡，滋養百骸，宜乎耳輪焦薄，足膝枯細也。《內經》所謂腎氣熱則腰脊不舉，足不任身，骨枯髓減，發為骨痿，端合此證。若徒事滋陰，恐用草木不能驟補精血，反壅滯陽氣，以致中脘不舒。痿壁艱難耳，必用氣血之屬同類相求，兼以報使之品直抵下焦，譬之天雨溝渠盈溢滂沛河澤。奚慮隧道不行足膝難步耳。疏方：用人參白朮當歸地黃茯苓肉桂鹿茸龜甲萎蕤牛膝等，重劑，數帖而稍能轉舒，百帖而愈。\n嘉定孝廉陸佑公長子，童年發熱，遍嘗涼藥","is_preview":true,"preview_page_limit":10}