{"resource_id":15028,"title":"广温疫论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"廣溫疫論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"廣溫疫論 清 戴天章撰","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"廣瘟疫論卷之一","paragraphs":["一辨氣風寒，氣從外收斂入內，病無臭氣觸人，間有作臭氣者，必待數日轉陽明府症之時，亦只作腐氣，不作屍氣，瘟疫，氣從中蒸達於外，病即有臭氣觸人，輕則盈於床帳，重則蒸然一室，且專作屍氣，不作腐氣，以人身藏府氣血津液，得生氣則香，得敗氣則臭，瘟疫，敗氣也，人受之，自藏府蒸出於肌表，氣血津液，逢蒸而敗，因敗而溢，溢位有盛衰，充塞有遠近也，五行原各有臭氣，木臊，金腥，心焦，脾香，腎腐，以臭得其正，皆可指而名之，若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊，非腥，非焦，非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不能辨之，試察廁間糞氣，與凶地屍氣，自判然矣，辨之既明，治之毋惑，知為瘟疫而非傷寒，則凡於頭痛發熱諸表症，不得誤用辛溫發散，於諸  症，當清，當下者，亦不得遲迴瞻顧矣。","二辨色風寒，主收斂，斂則急，面色多繃急而光潔，瘟疫，主蒸散，散則緩，面色多鬆緩而垢晦，人受蒸氣，則津液於面，頭目之間多垢滯，或如油膩，或如煙  ，望之可憎者，皆瘟疫之色也，一見此色，雖頭痛發熱，不宜輕用辛熱發散，一見舌黃，煩渴諸  症，即宜攻下，不可拘於下不厭遲之說。","三辨舌風寒在表，舌多無胎，即有白胎，亦薄而滑，漸傳入  ，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑，瘟疫一見頭痛發熱，舌上即有白胎，且厚而不滑，或色兼淡黃，或粗如積粉，若傳經入胃，則兼二三色，又有白胎即燥，與至黑不燥者，大抵疫邪入胃，舌胎頗類風寒，以兼溼之故而不作燥耳，惟在表時舌胎白厚，異於傷寒，能辨於在表時，不用辛溫發散，入  時而用清涼攻下，斯得矣。","四辨神風寒之邪傷人，令人心知所苦而神自清，如頭痛作寒熱之類，皆自知之，至傳  入胃，始神昏，緣風寒為天地正氣，人氣與之乖忤而後成邪，故其氣不昏人神情也，瘟疫初起，令人神情異常而不知所苦，大概煩躁者居多，或如痴如醉，擾亂驚悸，及問其何所苦，則不自知，即間有神清而能自主者，亦多夢寐不安，閉目即有所見，有所見即之根，緣瘟疫為天地邪氣，中人人病，中物物傷，故其氣專昏人神情也。","五辨脈瘟疫之脈，傳變後與風寒頗同，初起時與風寒迥別，風寒從友毛而入，一二日脈多浮，或兼緊，兼緩，兼洪而皆浮，迨傳入  ，始不見浮脈，其至數亦清楚而不模糊，瘟疫從中道而變，自  出表，一二日脈多沉，迨自  出表，脈始不沉，乃不浮不沉而數，或兼弦，兼大而皆不浮，其至數則模糊而不清楚，其初起脈沉遲，勿作陰寒斷，沉者，邪在  也，遲者，邪在陰分也，脈象同於陰寒，而氣色，舌胎，神情，依前諸法辨之，自不同於陰寒，或數而無力，亦勿作虛視，緣熱蒸氣散，脈不能鼓指，但當解熱，不宜補氣，受病之因有不同，故同脈而異斷也。","辨時行疫癘與風寒異氣風主疏洩，寒主凝泣，二氣雖有不同，然皆冷而不熱，其中人也鬱而不宣，方其初受在表，均宜溫散，麻黃湯，桂枝湯，芎蘇，十神，神術等方，皆散寒之劑，非解熱之劑，時行之氣，屬溼溫二氣合成，熱而不冷，其中人也，立蒸而腐敗，方其初傳在表，即宜涼解，大青龍湯，六神通解散，九味羌活湯，葳蕤湯，大羌活湯，人叄敗毒散，皆解熱之劑，非散寒之劑也，以解熱之劑治風寒，輕則寒中嘔利，重則厥逆亡陽，以散寒之劑治瘟疫，輕則衄渴，重則枯竭亡陰，此氣之不可不辨也。","辨時行疫癘與風寒異受風寒從表入  ，自皮毛而肌肉，而筋脈，而胸膈，而腸胃，一層漸深一層，不能越此而入彼，故汗不厭早，下不厭遲為和，為解，淺深毫不可紊，以其氣皆屬冷，一層收斂入一層，必待寒化為熱，邪斂入內，方可攻下涼解，否則邪未入  ，預用攻利涼解，虛其  氣，反引表邪內陷，而成結胸痞利諸險證也，時症從口鼻而入，先中中焦，後變九傳，其傳自  出表，雖出表，而  未必全無邪留，經過之半表，未必全無邪幹，故下不厭早，汗不厭遲，為和，為解，淺深必不可拘，以其氣皆屬熱，熱能作蒸，不必鬱變，而此蒸即帶彼熱，當其未出表時，強欲溫表，在始則引毒熱成燎原之勢，為斑衄狂喘諸兇，在末則傷真陰，為枯槁沉昏厥逆諸危也。","辨傳經溫疫傳經，與風寒不同，風寒從表入  ，故必從太陽而陽明，而少陽，而入胃，若溫疫則邪從中道而出表入  ，惟視人何經本氣之強弱為傳變，故吳又可曰，疫邪有先表後  者，有先  後表者，有但表不  者，有但  不表者，有表勝於  者，有  勝於表者，”二句，吳又可本，作有表  偏勝者一句〔，有表而再表者，有  而再  者，有表  分傳者，此為九傳，愚按所謂表者，發熱，惡寒，頭痛，頭弦，項強，背痛，腰疼，腿膝足脛痠痛，自汗，無汗，及頭腫，面腫，耳目赤腫，項腫，發斑，發疹皆是，所謂  者，渴，嘔，胸滿，腹痛，腹痛，脅滿，脅痛，大便不通，大便洩瀉，小便黃赤澀痛，及煩躁，，沉昏，舌燥，舌卷，舌強，口咽赤爛皆是，在風寒從表入  ，  症必待漸次閉鬱而成，故見表症，不必兼見  症，且入  之後，表多自解，故見  證之後，不必復見表證，若溫疫本從中道而出表，故見表症時，未有不兼一二  症者，且未有不兼見一二半表  之少陽證者，仲景所云，陽明少陽合病，必自下利，三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗，三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，遺尿，皆指瘟疫言，非指風寒言也，且瘟疫屬蒸氣，出表入  ，原自不常，有入  下之，而餘邪不盡仍可出表者，嘗見沉昏之後，病癒數日，復見頭疼發熱，復從汗解者，此所謂表而再表，風寒必無是也，更有下證全具，用承氣湯後，  氣通而表亦達，頭痛發熱得汗而解，移時復見舌黑胸滿，腹痛，仍待大下而後愈者，此所謂  而再  ，風寒必無是也，若夫表  分傳之症，風寒十無一二，疫症十有六七，但據傳經之專雜以辨之，一經專見一經證者多風寒，一經雜見二三經證者多疫症，日久漸轉屬者多風寒，一日驟傳一二經，或二三經者多疫症，則雖病有變態，而風寒不混於疫症，疫症不混於風寒，施治自無訛誤矣。","至若辨氣，辨色，辨舌，辨神，俱己清楚，而投之以治疫之藥復有不效者，則以時疫有獨發，有兼夾他症之故，是以辨時疫，異於他症矣，至挾他"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"廣溫疫論","section_title":"廣溫疫論 清 戴天章撰","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"廣溫疫論","section_title":"廣瘟疫論卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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出表，脈始不沉，乃不浮不沉而數，或兼弦，兼大而皆不浮，其至數則模糊而不清楚，其初起脈沉遲，勿作陰寒斷，沉者，邪在  也，遲者，邪在陰分也，脈象同於陰寒，而氣色，舌胎，神情，依前諸法辨之，自不同於陰寒，或數而無力，亦勿作虛視，緣熱蒸氣散，脈不能鼓指，但當解熱，不宜補氣，受病之因有不同，故同脈而異斷也。\n辨時行疫癘與風寒異氣風主疏洩，寒主凝泣，二氣雖有不同，然皆冷而不熱，其中人也鬱而不宣，方其初受在表，均宜溫散，麻黃湯，桂枝湯，芎蘇，十神，神術等方，皆散寒之劑，非解熱之劑，時行之氣，屬溼溫二氣合成，熱而不冷，其中人也，立蒸而腐敗，方其初傳在表，即宜涼解，大青龍湯，六神通解散，九味羌活湯，葳蕤湯，大羌活湯，人叄敗毒散，皆解熱之劑，非散寒之劑也，以解熱之劑治風寒，輕則寒中嘔利，重則厥逆亡陽，以散寒之劑治瘟疫，輕則衄渴，重則枯竭亡陰，此氣之不可不辨也。\n辨時行疫癘與風寒異受風寒從表入  ，自皮毛而肌肉，而筋脈，而胸膈，而腸胃，一層漸深一層，不能越此而入彼，故汗不厭早，下不厭遲為和，為解，淺深毫不可紊，以其氣皆屬冷，一層收斂入一層，必待寒化為熱，邪斂入內，方可攻下涼解，否則邪未入  ，預用攻利涼解，虛其  氣，反引表邪內陷，而成結胸痞利諸險證也，時症從口鼻而入，先中中焦，後變九傳，其傳自  出表，雖出表，而  未必全無邪留，經過之半表，未必全無邪幹，故下不厭早，汗不厭遲，為和，為解，淺深必不可拘，以其氣皆屬熱，熱能作蒸，不必鬱變，而此蒸即帶彼熱，當其未出表時，強欲溫表，在始則引毒熱成燎原之勢，為斑衄狂喘諸兇，在末則傷真陰，為枯槁沉昏厥逆諸危也。\n辨傳經溫疫傳經，與風寒不同，風寒從表入  ，故必從太陽而陽明，而少陽，而入胃，若溫疫則邪從中道而出表入  ，惟視人何經本氣之強弱為傳變，故吳又可曰，疫邪有先表後  者，有先  後表者，有但表不  者，有但  不表者，有表勝於  者，有  勝於表者，”二句，吳又可本，作有表  偏勝者一句〔，有表而再表者，有  而再  者，有表  分傳者，此為九傳，愚按所謂表者，發熱，惡寒，頭痛，頭弦，項強，背痛，腰疼，腿膝足脛痠痛，自汗，無汗，及頭腫，面腫，耳目赤腫，項腫，發斑，發疹皆是，所謂  者，渴，嘔，胸滿，腹痛，腹痛，脅滿，脅痛，大便不通，大便洩瀉，小便黃赤澀痛，及煩躁，，沉昏，舌燥，舌卷，舌強，口咽赤爛皆是，在風寒從表入  ，  症必待漸次閉鬱而成，故見表症，不必兼見  症，且入  之後，表多自解，故見  證之後，不必復見表證，若溫疫本從中道而出表，故見表症時，未有不兼一二  症者，且未有不兼見一二半表  之少陽證者，仲景所云，陽明少陽合病，必自下利，三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗，三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，遺尿，皆指瘟疫言，非指風寒言也，且瘟疫屬蒸氣，出表入  ，原自不常，有入  下之，而餘邪不盡仍可出表者，嘗見沉昏之後，病癒數日，復見頭疼發熱，復從汗解者，此所謂表而再表，風寒必無是也，更有下證全具，用承氣湯後，  氣通而表亦達，頭痛發熱得汗而解，移時復見舌黑胸滿，腹痛，仍待大下而後愈者，此所謂  而再  ，風寒必無是也，若夫表  分傳之症，風寒十無一二，疫症十有六七，但據傳經之專雜以辨之，一經專見一經證者多風寒，一經雜見二三經證者多疫症，日久漸轉屬者多風寒，一日驟傳一二經，或二三經者多疫症，則雖病有變態，而風寒不混於疫症，疫症不混於風寒，施治自無訛誤矣。\n至若辨氣，辨色，辨舌，辨神，俱己清楚，而投之以治疫之藥復有不效者，則以時疫有獨發，有兼夾他症之故，是以辨時疫，異於他症矣，至挾他","is_preview":true,"preview_page_limit":10}