{"resource_id":14997,"title":"宜麟策","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"宜麟策","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宜麟策 清 佚名"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"總論","paragraphs":["天地 ，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此造化自然之理也。亦無思無為之道也。故有人道，即有夫婦。有夫婦，即有子嗣。又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說，又何為也？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。蓋不生不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也。少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識，不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付。衰老無兒者，精力日去，豈比少年？此所以有挽回之人力則有說而有法矣。雖法之垂諸古者已不為少，然以餘覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。因而臚列其法，曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。但犯其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。","凡苦於是者，惟察之信之。則嗣續之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。","時氣(天時一）","凡交會下種之時，古云宜擇吉日良時，天德月德，及干支旺相，當避丙丁之說，顧以倉猝之頃，亦安得擇而後行，似屬迂遠不足憑也。然惟天日晴明，光風霽月，時和氣爽，及情思清寧，精神閒裕之況，則隨行隨止，不待擇而人人可辨，於斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。胎元稟賦，實基於此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大霧，則受愚蠢迷濛之氣，犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑剋之氣，犯雷霆風雨之慘暴，則受狠怒驚狂之氣，犯不陰不陽倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣，故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。顧人生六合之內，凡生長壯老已，何非受氣於生成？而知愚賢不肖，又孰非稟質於天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。","陰陽（天時二）","幹道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。","夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消。初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明。陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。","而千變萬化，莫不由之。由之推展，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也。子東午西，一日之陰陽也。有節有中，月令之陰陽也。或明或晦，時氣之陰陽也。節前節後，消長之陰陽也。月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙，彼強此弱，陽亦在也。有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則幹道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。明眼入其鑑而悟之，筆有難於盡意也。","地利（地利一）","地利關於子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多。有陽宅之宜子孫者，惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會。所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而後有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側，井灶冢樞之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。倘有不謹，則夭枉生理殘障，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，可不慎哉？","基址（地利二）","谷綿瓜瓞，當求基址，蓋種植者必先擇地，破礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊罷？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概雲耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣 也。 娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調，而生氣杳然者也。此外如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺野狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所繫，烏可近之。雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。唯一有偏勝，則偏象見矣，是種之不可不擇者有如此。不然則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？餘因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦，故日願天常生好人。","十機（人事一）","陰陽之道，合則聚，不合則離，合則成，不合則敗。天道人事，莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。","一曰闔闢，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢。動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未闢而投，失之太早，闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施雲，鮮不穀矣。","二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽情質，稟有不齊。固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能。速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得。遲速不HT ，不相投矣，以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲。以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。","三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛。陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北。強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心。","克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。","四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪。或以偷覷跽門，敢窺堂室。","欲拒者不能，欲吞者不得， 隔如斯，其能 乎？然斂跡在形，致遠在氣。斂跡在一時，養氣非頃刻。使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"宜麟策","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"宜麟策","section_title":"總論","is_available":true}],"plain_text":"# 宜麟策\n宜麟策 清 佚名\n## 總論\n天地 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也。 娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調，而生氣杳然者也。此外如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺野狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所繫，烏可近之。雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。唯一有偏勝，則偏象見矣，是種之不可不擇者有如此。不然則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？餘因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦，故日願天常生好人。\n十機（人事一）\n陰陽之道，合則聚，不合則離，合則成，不合則敗。天道人事，莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。\n一曰闔闢，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢。動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未闢而投，失之太早，闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施雲，鮮不穀矣。\n二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽情質，稟有不齊。固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能。速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得。遲速不HT ，不相投矣，以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲。以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。\n三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛。陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北。強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心。\n克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。\n四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪。或以偷覷跽門，敢窺堂室。\n欲拒者不能，欲吞者不得， 隔如斯，其能 乎？然斂跡在形，致遠在氣。斂跡在一時，養氣非頃刻。使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直","is_preview":true,"preview_page_limit":10}