{"resource_id":14966,"title":"太平圣惠方","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太平聖惠方","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["太平聖惠方 宋 王懷隱、陳昭遇等"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"御製《太平聖惠方》序","paragraphs":["朕聞皇王治世，撫念為本。法天地之覆載，同日月以照臨；行道德而和慘舒，順寒暄而知盈縮；上從天意，下契群情，罔憚焦勞，以從人慾，乃朕之願也！且夫人稟五常，藥治百病。能知疾之可否，究藥之徵應者，則世之良醫也。至如風雨有不節之勞，喜怒致非理之患，疾由斯作，蓋自物情。苟非窮達其源，窺測其奧，徒煩服食以養於壽命，訊息可保於長生矣，自古同，多乖攝治，疾之間起，積之於微。勢兆已形，求諸服餌。方既弗善，藥何救焉？書曰：藥不螟眩，厥疾弗瘳。誠哉是言也！且如人安之道，經絡如泉。或馳騁性情，乖戾形體，莫知傷敗，致損壽齡。蓋由血脈榮枯，肌膚盛弱，貪其嗜慾，不利機關，及至虛羸，不防他故。四時逆順，六氣交爭，賢者自知，愚者未達。是以聖人廣茲仁義，博愛源深。故黃帝盡岐伯之談，虢君信越人之術。揆度者，明於切脈；指歸者，探乎幽玄。論之，則五音自和，聽之，則八風應律，譬猶影響，無不相從。求妙刪繁，備諸方冊，討尋精要，演說無所不周，詮詁簡編，探賾悉聞盡善，莫不考秘密，搜隱微。大矣哉，為學乃至於此耶！則知天不愛其道，而道處其中；地不愛其寶，而寶舍其內。夫醫者，意也。疾生於內，藥調於外。","醫明其理，藥效如神。觸類而生，參詳變易，精微之道，用意消停。執見庸醫，證侯難曉。","朕昔自潛邸，求集名方，異術玄針，皆得其要，兼收得妙方千餘首，無非親驗，並有準繩。","貴在救民，去除疾苦。並偏於翰林醫官院，各取到經乎家傳應效藥方，合萬餘道。令尚藥奉御王懷隱等四人，校勘編類。凡諸論證，並該其中；品藥功效，悉載其內。凡候疾之深淺，先辨虛實，次察表理，然後依方用藥，則無不愈也。庶使天高地濃，明王道之化成；春往秋來，布群黎之大惠。昔炎帝神農氏，長於姜水，始教民播種，以省殺生；嘗味百草，區別藥性，救夭傷之命，延老病之生，黔首日用而不知，聖人之至德也。夫醫道之難，昔賢猶病。","設使誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能盡，窮此之道者，其精勤明智之士歟！朕尊居億兆之上，常以百姓為心，念五氣之或乖，恐一物之失所，不盡生理，朕甚憫焉！所以親閱方書，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，躋於壽域。今編勒成一百卷，命曰《太平聖惠方》，仍令雕刻印版，遍施華夷。凡爾生靈，宜知朕意。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"敘為醫","paragraphs":["夫清濁形分。陰陽位設。四時序矣。萬物生矣。滋味既興。疾恙斯作。神農嘗之百草。","黃帝立以九針。岐伯雷公。備論診脈。華佗扁鵲。廣著群書。分弦鉤毛石之功。定君臣佐使之用。立神聖功巧。判虛實浮沉。邇後伎士分鑣。名醫接踵。皆窮玄奧。盡播聲光。自古迄今。更相祖述。道符濟國。志在救人也。夫為醫者。先須諳甲乙素問。明堂針經。俞穴流注。","本草藥對。三部九候。五臟六腑。表裡虛實。陰陽盛衰。諸家方論。並須精熟。然後涉獵詩書。該博釋老。全之四教。備以五常。明希夷恬淡之門。達喜舍慈悲之旨。儻盡窮其大體。","即無炫耀聲稱。氾濫名節。心中未了。指下難明。欲別死生。深為造次。故曰醫者意也。非常之意爾。是以上醫醫國。中醫醫人。下醫醫病。又曰上醫聽聲。中醫察色。下醫診脈。又曰上醫療未病。中醫療欲病。下醫療已病。夫如是則須洞明物理。曉達人情。悟造化之變通。定吉凶之機要。視表知裡。診候處方。常懷拯物之心。並救含靈之苦。苟用藥有準。則厥疾必瘳。若能留心於斯。具而學之。則為醫之道。盡善盡美。觸事皆通矣。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"敘診脈法","paragraphs":["夫脈者。醫之大業也。既不深究其道。何以為醫者哉。是以古之哲醫。寤寐俯仰。不與常人同域。造次必在於醫。顛沛必在於醫。故醫者必能感於鬼神。通於天地。可以濟眾。可以依憑。若與常人混其波瀾。則庶事隳壞。使夫物類。將何仰焉。由是言之。學人必當摒棄俗情經曰：診脈之法。常以平旦陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。乃可診脈。視其五色。察其精明。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。可以決生死凡人稟形氣。有中適。有躁靜。各各不同。氣脈潮動。亦各隨其性韻。故呼而脈再至。","吸而脈再至。呼吸之間復一至。合為五至。此為中適者也。春秋中。日夜正等。其呼而脈至多。吸而脈至少。或吸而脈至多。呼而脈至少。此則不同。為冬夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸。晝夜變通。效於四時。然於呼吸定息。應五至之限。無有虧僻。猶晷刻與四時長短。","而歲功日數無遺也。若人狀貌有羸有壯。其呼吸雖相接續。而晝夜息度。隨其漏刻。是謂呼吸象晝夜。變通效於四時也。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"分寸關尺三部脈位法","paragraphs":["夫寸關尺位。多有不同。然脈法始於黃帝。難經起自扁鵲。此之二部。俱是祖宗。諸家所述。蓋並枝葉。今則分其尺寸。定其陰陽。的舉指歸。用明大要。俾令後學。免更狐疑。","經曰：凡寸關尺者。脈之要會也。從關至尺。是尺內。陰之所治也。從關至魚際。是寸口內。","陽之所治也。故分寸為尺。分尺為寸。陰得尺內一寸。陽得寸內九分。尺寸終始。一寸九分也。夫人之三部。寸口在上。關脈在中。尺脈在下。經雲：先言尺。後言寸。不從上而言。","反從下起者。緣尺澤是人性命之根本。寸口者人身之本。故有命然後有身。所以先言尺澤在上。蓋取命之根本。然後及於身而言之也。凡十二經脈。有病之時。先於尺澤寸口而見之。","故尺寸者。是脈之要會也。從關至尺。是尺內陰之所治者。夫三部之脈取中。而上下分之。","從關中下至尺澤為內。是屬陰。故言內陰之所治也。言尺澤者。尺脈一寸之外。餘脈下入不見。如入深澤而沉。故曰尺澤也。凡診之者。若寸口關脈不見。唯尺脈在者。其人必不死。","亦如樹之有根。枝葉雖枯。其根氣元活。故寸關者枝葉也。尺澤者根本也。從關至魚際是寸口內。陽之所治者。夫自關而向上分之。上至寸口。故言關至魚際也。魚際者是掌骨後際。","如魚之頸際。故曰魚際也。言從關上至魚際。下佔一寸屬陽。是內陽之所治也。然寸口雖佔一寸。而脈見九分者。言陽數奇。陰數偶故也。是以關上屬陽。故言九奇也。關下屬陰。故言寸偶也。故分寸為尺者。夫關以上。雖取一寸。而脈見九分。故曰分寸。為其先取一尺而言。蓋先從根本言之。故一尺內取一寸。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"御製《太平聖惠方》序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"敘為醫","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"敘診脈法","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"太平聖惠方","section_title":"分寸關尺三部脈位法","is_available":true}],"plain_text":"# 太平聖惠方\n太平聖惠方 宋 王懷隱、陳昭遇等\n## 御製《太平聖惠方》序\n朕聞皇王治世，撫念為本。法天地之覆載，同日月以照臨；行道德而和慘舒，順寒暄而知盈縮；上從天意，下契群情，罔憚焦勞，以從人慾，乃朕之願也！且夫人稟五常，藥治百病。能知疾之可否，究藥之徵應者，則世之良醫也。至如風雨有不節之勞，喜怒致非理之患，疾由斯作，蓋自物情。苟非窮達其源，窺測其奧，徒煩服食以養於壽命，訊息可保於長生矣，自古同，多乖攝治，疾之間起，積之於微。勢兆已形，求諸服餌。方既弗善，藥何救焉？書曰：藥不螟眩，厥疾弗瘳。誠哉是言也！且如人安之道，經絡如泉。或馳騁性情，乖戾形體，莫知傷敗，致損壽齡。蓋由血脈榮枯，肌膚盛弱，貪其嗜慾，不利機關，及至虛羸，不防他故。四時逆順，六氣交爭，賢者自知，愚者未達。是以聖人廣茲仁義，博愛源深。故黃帝盡岐伯之談，虢君信越人之術。揆度者，明於切脈；指歸者，探乎幽玄。論之，則五音自和，聽之，則八風應律，譬猶影響，無不相從。求妙刪繁，備諸方冊，討尋精要，演說無所不周，詮詁簡編，探賾悉聞盡善，莫不考秘密，搜隱微。大矣哉，為學乃至於此耶！則知天不愛其道，而道處其中；地不愛其寶，而寶舍其內。夫醫者，意也。疾生於內，藥調於外。\n醫明其理，藥效如神。觸類而生，參詳變易，精微之道，用意消停。執見庸醫，證侯難曉。\n朕昔自潛邸，求集名方，異術玄針，皆得其要，兼收得妙方千餘首，無非親驗，並有準繩。\n貴在救民，去除疾苦。並偏於翰林醫官院，各取到經乎家傳應效藥方，合萬餘道。令尚藥奉御王懷隱等四人，校勘編類。凡諸論證，並該其中；品藥功效，悉載其內。凡候疾之深淺，先辨虛實，次察表理，然後依方用藥，則無不愈也。庶使天高地濃，明王道之化成；春往秋來，布群黎之大惠。昔炎帝神農氏，長於姜水，始教民播種，以省殺生；嘗味百草，區別藥性，救夭傷之命，延老病之生，黔首日用而不知，聖人之至德也。夫醫道之難，昔賢猶病。\n設使誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能盡，窮此之道者，其精勤明智之士歟！朕尊居億兆之上，常以百姓為心，念五氣之或乖，恐一物之失所，不盡生理，朕甚憫焉！所以親閱方書，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，躋於壽域。今編勒成一百卷，命曰《太平聖惠方》，仍令雕刻印版，遍施華夷。凡爾生靈，宜知朕意。\n## 卷第一\n## 敘為醫\n夫清濁形分。陰陽位設。四時序矣。萬物生矣。滋味既興。疾恙斯作。神農嘗之百草。\n黃帝立以九針。岐伯雷公。備論診脈。華佗扁鵲。廣著群書。分弦鉤毛石之功。定君臣佐使之用。立神聖功巧。判虛實浮沉。邇後伎士分鑣。名醫接踵。皆窮玄奧。盡播聲光。自古迄今。更相祖述。道符濟國。志在救人也。夫為醫者。先須諳甲乙素問。明堂針經。俞穴流注。\n本草藥對。三部九候。五臟六腑。表裡虛實。陰陽盛衰。諸家方論。並須精熟。然後涉獵詩書。該博釋老。全之四教。備以五常。明希夷恬淡之門。達喜舍慈悲之旨。儻盡窮其大體。\n即無炫耀聲稱。氾濫名節。心中未了。指下難明。欲別死生。深為造次。故曰醫者意也。非常之意爾。是以上醫醫國。中醫醫人。下醫醫病。又曰上醫聽聲。中醫察色。下醫診脈。又曰上醫療未病。中醫療欲病。下醫療已病。夫如是則須洞明物理。曉達人情。悟造化之變通。定吉凶之機要。視表知裡。診候處方。常懷拯物之心。並救含靈之苦。苟用藥有準。則厥疾必瘳。若能留心於斯。具而學之。則為醫之道。盡善盡美。觸事皆通矣。\n## 卷第一\n## 敘診脈法\n夫脈者。醫之大業也。既不深究其道。何以為醫者哉。是以古之哲醫。寤寐俯仰。不與常人同域。造次必在於醫。顛沛必在於醫。故醫者必能感於鬼神。通於天地。可以濟眾。可以依憑。若與常人混其波瀾。則庶事隳壞。使夫物類。將何仰焉。由是言之。學人必當摒棄俗情經曰：診脈之法。常以平旦陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。乃可診脈。視其五色。察其精明。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。可以決生死凡人稟形氣。有中適。有躁靜。各各不同。氣脈潮動。亦各隨其性韻。故呼而脈再至。\n吸而脈再至。呼吸之間復一至。合為五至。此為中適者也。春秋中。日夜正等。其呼而脈至多。吸而脈至少。或吸而脈至多。呼而脈至少。此則不同。為冬夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸。晝夜變通。效於四時。然於呼吸定息。應五至之限。無有虧僻。猶晷刻與四時長短。\n而歲功日數無遺也。若人狀貌有羸有壯。其呼吸雖相接續。而晝夜息度。隨其漏刻。是謂呼吸象晝夜。變通效於四時也。\n## 卷第一\n## 分寸關尺三部脈位法\n夫寸關尺位。多有不同。然脈法始於黃帝。難經起自扁鵲。此之二部。俱是祖宗。諸家所述。蓋並枝葉。今則分其尺寸。定其陰陽。的舉指歸。用明大要。俾令後學。免更狐疑。\n經曰：凡寸關尺者。脈之要會也。從關至尺。是尺內。陰之所治也。從關至魚際。是寸口內。\n陽之所治也。故分寸為尺。分尺為寸。陰得尺內一寸。陽得寸內九分。尺寸終始。一寸九分也。夫人之三部。寸口在上。關脈在中。尺脈在下。經雲：先言尺。後言寸。不從上而言。\n反從下起者。緣尺澤是人性命之根本。寸口者人身之本。故有命然後有身。所以先言尺澤在上。蓋取命之根本。然後及於身而言之也。凡十二經脈。有病之時。先於尺澤寸口而見之。\n故尺寸者。是脈之要會也。從關至尺。是尺內陰之所治者。夫三部之脈取中。而上下分之。\n從關中下至尺澤為內。是屬陰。故言內陰之所治也。言尺澤者。尺脈一寸之外。餘脈下入不見。如入深澤而沉。故曰尺澤也。凡診之者。若寸口關脈不見。唯尺脈在者。其人必不死。\n亦如樹之有根。枝葉雖枯。其根氣元活。故寸關者枝葉也。尺澤者根本也。從關至魚際是寸口內。陽之所治者。夫自關而向上分之。上至寸口。故言關至魚際也。魚際者是掌骨後際。\n如魚之頸際。故曰魚際也。言從關上至魚際。下佔一寸屬陽。是內陽之所治也。然寸口雖佔一寸。而脈見九分者。言陽數奇。陰數偶故也。是以關上屬陽。故言九奇也。關下屬陰。故言寸偶也。故分寸為尺者。夫關以上。雖取一寸。而脈見九分。故曰分寸。為其先取一尺而言。蓋先從根本言之。故一尺內取一寸。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}