{"resource_id":14873,"title":"《古今图书集成》医部全录卷330至卷332-颐养补益门","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古今圖書整合","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"古今圖書整合醫部全錄卷三百三十","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"頤養補益門","paragraphs":["黃帝素問"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"上古天真論","paragraphs":["昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。","【注　陰陽者，萬物之終始，死生之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，故能取法以和調，是謂得道。】","食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。","【注　食飲有節，養其氣也。起居有常，養其神也。不妄作勞，養其精也。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。】","今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。","【注　今人惟務快樂，不能積精全神，是以半百而衰。】","夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。","【注　恬惔無為，是以志閒而少欲矣。精神內守，是以心安而不懼，形勞而不倦矣。真氣從之，是以氣從以順矣。衣食居處，各從其欲，是以皆得所願也。】","故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，智愚賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。","【注　上古恬憺之世，民無外慕之思，故淫邪不能傷其內，皆全德不危，故不外懼於物而合於道焉。】","上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。","【注　此無為而道自合也。】","中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。","【注　此從修煉保固得來，亦能完天真而歸大道。】","其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章[被服章：《素問》上古天真論新校正雲：「詳被服章三字疑衍，此三字上下文不屬。」]，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。","【注　聖人亦可以優遊，長享百年矣。】","其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。","【注　賢人則由人以合天，超凡以至聖也。】"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"四氣調神大論","paragraphs":["春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。","【注　春陽上升，發育萬物，啟故從新，而萬物亦以生榮。夜臥早起，發生氣也。被髮者，疏達肝木之氣，舉動舒徐，以應春和之氣。逆謂逆其生髮之氣也。春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而為寒病。】","夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日，使志無怒。使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。","【注　陽氣浮長，故為茂盛而華秀。夜臥早起，養長之氣也。無厭於長日，氣不宜惰也。心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。夫陽氣原發於下焦陰髒，今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏。陽不歸原，是根氣已損，至冬時寒水當令，無溫陽以配，故冬時為病甚危險也。】","秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。","【注　容，盛也，萬物皆盛實而平定也。寒氣上升，故天氣以急。陽氣下降，故地氣以明。與雞俱興，養秋收之氣，神志安寧，避殺肅之氣。若逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧洩之病，因奉藏者少故也。】","冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。","【注　陽氣收藏，故不可煩擾，以洩陽氣。早臥晚起，順養閉藏之氣也。若伏若匿，使志無外也。若有私意，若已有得，神氣內藏也。去寒就溫，養標陽也。夫陽氣根於至陰，發於膚表，外不固密則裡氣亟起以外應，故無洩皮膚之陽而使急奪其根氣也。腎屬水，王於冬，逆冬藏之氣則傷腎，腎氣傷，至春而為痿厥之病，因奉生者少故也。】","天氣，清淨光明者也。藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮，賊風數至，暴雨數起。天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。","【注　天之氣，至清淨光明，然明德惟藏而健運不息，故不必下而後謂之下也。天之明德，若不藏而彰著於外，則日月不明矣。天德不藏，則虛其清淨高明之體，而邪乘虛以害之。如天無運用不息之機，則地氣上乘而昏冒其光明矣。雲霧不精，是地氣不升也。地氣不升，則天氣不降而白露不下，天地之氣雖上下交通，而不表彰於六合九州之外，則萬物之命不能受其施化，而名木多死也。惡氣不發，則失其勁肅嚴凜之令；風雨不節，則失其溫和明曜之政；白露不下，則無溽蒸溼澤之濡。四時失序，雖茂木嘉禾，而亦不能榮秀。故陽氣不正而太過，則賊風數至；陰氣不正而偏勝，故暴雨乃起。天地四時不相保其陰陽和平，而又失其修養之道，則未久而有絕滅之患矣。】","惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。","【注　惟聖人能順天地四時之不和，而內修養其神氣，故無奇暴之害。外順不正之時，與萬物不失其自然，而生氣不絕也。】","逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"古今圖書整合醫部全錄卷三百三十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"頤養補益門","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"上古天真論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"四氣調神大論","is_available":true}],"plain_text":"# 古今圖書整合\n## 古今圖書整合醫部全錄卷三百三十\n## 頤養補益門\n黃帝素問\n## 上古天真論\n昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。\n【注　陰陽者，萬物之終始，死生之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，故能取法以和調，是謂得道。】\n食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。\n【注　食飲有節，養其氣也。起居有常，養其神也。不妄作勞，養其精也。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。】\n今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。\n【注　今人惟務快樂，不能積精全神，是以半百而衰。】\n夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。\n【注　恬惔無為，是以志閒而少欲矣。精神內守，是以心安而不懼，形勞而不倦矣。真氣從之，是以氣從以順矣。衣食居處，各從其欲，是以皆得所願也。】\n故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，智愚賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。\n【注　上古恬憺之世，民無外慕之思，故淫邪不能傷其內，皆全德不危，故不外懼於物而合於道焉。】\n上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。\n【注　此無為而道自合也。】\n中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。\n【注　此從修煉保固得來，亦能完天真而歸大道。】\n其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章[被服章：《素問》上古天真論新校正雲：「詳被服章三字疑衍，此三字上下文不屬。」]，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。\n【注　聖人亦可以優遊，長享百年矣。】\n其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。\n【注　賢人則由人以合天，超凡以至聖也。】\n## 四氣調神大論\n春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。\n【注　春陽上升，發育萬物，啟故從新，而萬物亦以生榮。夜臥早起，發生氣也。被髮者，疏達肝木之氣，舉動舒徐，以應春和之氣。逆謂逆其生髮之氣也。春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而為寒病。】\n夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日，使志無怒。使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。\n【注　陽氣浮長，故為茂盛而華秀。夜臥早起，養長之氣也。無厭於長日，氣不宜惰也。心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。夫陽氣原發於下焦陰髒，今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏。陽不歸原，是根氣已損，至冬時寒水當令，無溫陽以配，故冬時為病甚危險也。】\n秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。\n【注　容，盛也，萬物皆盛實而平定也。寒氣上升，故天氣以急。陽氣下降，故地氣以明。與雞俱興，養秋收之氣，神志安寧，避殺肅之氣。若逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧洩之病，因奉藏者少故也。】\n冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。\n【注　陽氣收藏，故不可煩擾，以洩陽氣。早臥晚起，順養閉藏之氣也。若伏若匿，使志無外也。若有私意，若已有得，神氣內藏也。去寒就溫，養標陽也。夫陽氣根於至陰，發於膚表，外不固密則裡氣亟起以外應，故無洩皮膚之陽而使急奪其根氣也。腎屬水，王於冬，逆冬藏之氣則傷腎，腎氣傷，至春而為痿厥之病，因奉生者少故也。】\n天氣，清淨光明者也。藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮，賊風數至，暴雨數起。天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。\n【注　天之氣，至清淨光明，然明德惟藏而健運不息，故不必下而後謂之下也。天之明德，若不藏而彰著於外，則日月不明矣。天德不藏，則虛其清淨高明之體，而邪乘虛以害之。如天無運用不息之機，則地氣上乘而昏冒其光明矣。雲霧不精，是地氣不升也。地氣不升，則天氣不降而白露不下，天地之氣雖上下交通，而不表彰於六合九州之外，則萬物之命不能受其施化，而名木多死也。惡氣不發，則失其勁肅嚴凜之令；風雨不節，則失其溫和明曜之政；白露不下，則無溽蒸溼澤之濡。四時失序，雖茂木嘉禾，而亦不能榮秀。故陽氣不正而太過，則賊風數至；陰氣不正而偏勝，故暴雨乃起。天地四時不相保其陰陽和平，而又失其修養之道，則未久而有絕滅之患矣。】\n惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。\n【注　惟聖人能順天地四時之不和，而內修養其神氣，故無奇暴之害。外順不正之時，與萬物不失其自然，而生氣不絕也。】\n逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣","is_preview":true,"preview_page_limit":10}