{"resource_id":14829,"title":"《古今图书集成》医部全录卷212至卷213-肉门","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古今圖書整合","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"古今圖書整合醫部全錄卷二百十二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"肉門","paragraphs":["黃帝素問"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"六節髒象論","paragraphs":["脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。","【注　足太陰獨受水谷之濁，為轉輸之官，腸胃主受傳水谷，三焦主決瀆水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廩之本。脾藏榮，故為榮之居。器者生化之宇，具升降出入之氣。脾能運化糟粕，轉味而入養五臟，輸出腐穢於二陰，故名之曰器也。四白，唇之四際白肉也。口為脾竅而主肌，故華在唇四白，其充在肌。甘者土之味，黃者土之色也。脾為陰中之至陰，通於土氣。此節指脾而言，以腸、胃、三焦、膀胱、並受傳水谷之精粗，故總為倉廩之本。受濁者為陰，故曰至陰之類。】"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"五臟生成篇","paragraphs":["脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。","【注　脾主中央土，乃倉廩之官，主運化水谷之精，以生養肌肉，故合肉。脾開竅於口，故榮在唇。脾主土而受制於肝木，是肝乃脾臟生成之主也。】","多食酸則肉胝(月芻)而唇揭，此五味之所傷也。","【注　多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝(月芻)而唇掀揭矣。五味所以養五臟者也，髒有偏勝，則所不勝之髒受傷，此又承製之不可太過也。】"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"平人氣象論","paragraphs":["髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。","【注　土髒之元真，濡於脾而主藏肌肉之氣。】"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"髒氣法時論","paragraphs":["脾病者身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。","【注　脾主肌肉，主通會元真之氣，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。痿者，肌肉委棄不仁也。足太陰經脈，循脛膝，邪在經絡，故足不收。氣傷，故善瘈而痛。此言經病而及於氣也。】"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"宣明五氣篇","paragraphs":["甘走肉，肉病無多食甘。","【注　脾主肌肉，甘為土味，脾病而多食之，則反傷脾氣也。】","陰病發於肉。","【注　脾為陰中之至陰，在體為肉，是以太陰之病而發於所主之肌肉。】","脾主肉，久坐傷肉。","【注　五臟元真之氣，通會於肌肉腠理，脾氣通於五臟，故所主在肉。脾喜運動，故久坐傷肉。】"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"血氣形志篇","paragraphs":["形樂志樂，病生於肉，治之以針石。","【注　過於安樂，則神機不轉，氣血羈留，故病生於肉，宜治以針石，引而通之。】","形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。","【注　驚則氣亂，恐則氣下，蓋血隨氣行，氣數亂逆，則經絡不通，榮衛不行，是以病生於不仁。宜按摩醪藥，以行其榮衛血氣焉。】"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"逆調論","paragraphs":["帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣實則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。","【注　苛，虐也。肉雖近衣絮，而苛虐如故也。虛實者，不和也。言榮氣不得衛氣之和，則榮氣虛，衛氣不與榮氣相和，則衛氣實也。蓋陽道常實，故曰實。然則過猶不及也。不仁者不知痛癢，不用者痿而不勝於用，蓋言榮衛不和，則兩者皆虛矣。榮衛兩虛者，不仁且不用，不仁不用而肉苛如故者，不和而致虛也。】"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"痺論","paragraphs":["痺在於肉則不仁。","【注　髒氣外合於形身，如病形而不傷其氣，則止見肌肉不仁而不痛也。】"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"痿論","paragraphs":["有漸於溼，以水為事，若有所留，居處相溼，肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之溼地也。","【注　有漸於溼者，地氣之中於下也。以水為事者，好飲水漿，溼濁之留於中也。若有溼濁之所留，而居處又兼卑下，外內相溼，以致肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿也。】","脾氣熱則胃幹而渴，肌肉不仁，發為肉痿。","【注　陽明燥金主氣，從中見太陰之溼化，是以脾氣熱則胃幹而渴矣。脾胃之氣並主肌肉，今陽明津液不生，太陰之氣不至，故肌肉不仁，發為肉痿也。】"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"氣穴論","paragraphs":["帝曰：願聞溪谷之會也。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿。內消骨髓，外破大膕，留於節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痺，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。其小痺淫溢，循脈來往，微針所及，與法相同。","【注　肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之內，皆有文理。然理路雖分，而交相會合，是大分處即是大會處，小分處即是小會處也。分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰溪谷。大氣，宗氣也。夫氣為陽，邪留於肌腠之氣分，邪正相搏則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。邪氣淫溢，則正氣自壅，溪谷之氣，與脈相通，是以脈熱於內而肉敗於外也。榮衛不行，則血氣留滯而為壅，膿邪留於膕肉節湊之間，則筋骨必將自敗矣。夫積寒留舍，致榮衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。邪閉於外，故內為骨痺，榮衛內逆，故外為不仁，命曰不足。蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，留於溪谷之間，以致筋骨皆為病也。溪谷之間，亦有三百六十五穴會，以應一歲，與孫絡之相同，可以微針刺取，以瀉其邪。小痺者，謂邪始入於皮膚，未傷筋骨。脈，謂孫絡脈也。邪在皮膚，循脈往來，見而瀉之，與治孫絡之法相同，而亦不必問其穴會之所在也。此言邪之客於人也，必先始於皮膚，次於孫絡，入於肌肉，以及於筋骨，在淺之時，微針所及，易於解散，無使其入深而為大痺也。】"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"調經篇","paragraphs":["血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。","【注　蠕，蟲行動貌。蓋風傷衛，衛氣行於肌肉之間，故蠕動也。】"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"四時刺逆從論","paragraphs":["太陰有餘，病肉痺，寒中；不足，病脾痺。","【注　有餘而在外，則為肉痺，不足而在內，則為脾痺。】","長夏氣在肌肉。長夏者，絡經皆盛，內溢肌中。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"五常政大論","paragraphs":["太陽司天，水飲內稸，中滿不食，皮(疒帬)肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後癰。","【注　太陽司天，則太陰溼土在泉，水飲中滿，皮痺肉苛，皆水溼之為病。身後癰者，癰發於背也。】","厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。","【注　隆平之紀，其類土，其髒脾，土從木化則受其勝制，故上用變革而為體重食減之脾病也。目轉耳鳴，風行於上也。】"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"六元正紀大論","paragraphs":["太陽司天之政，四之氣，風溼交爭，風化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。","【注　加臨之氣，乃厥陰風木，四之主氣，乃太陰溼土，是以風溼交爭風化為雨"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"古今圖書整合醫部全錄卷二百十二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"肉門","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"六節髒象論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"五臟生成篇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"平人氣象論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"髒氣法時論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"宣明五氣篇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"血氣形志篇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"逆調論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"痺論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"痿論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"氣穴論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"調經篇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"四時刺逆從論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","c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古今圖書整合\n## 古今圖書整合醫部全錄卷二百十二\n## 肉門\n黃帝素問\n## 六節髒象論\n脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。\n【注　足太陰獨受水谷之濁，為轉輸之官，腸胃主受傳水谷，三焦主決瀆水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廩之本。脾藏榮，故為榮之居。器者生化之宇，具升降出入之氣。脾能運化糟粕，轉味而入養五臟，輸出腐穢於二陰，故名之曰器也。四白，唇之四際白肉也。口為脾竅而主肌，故華在唇四白，其充在肌。甘者土之味，黃者土之色也。脾為陰中之至陰，通於土氣。此節指脾而言，以腸、胃、三焦、膀胱、並受傳水谷之精粗，故總為倉廩之本。受濁者為陰，故曰至陰之類。】\n## 五臟生成篇\n脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。\n【注　脾主中央土，乃倉廩之官，主運化水谷之精，以生養肌肉，故合肉。脾開竅於口，故榮在唇。脾主土而受制於肝木，是肝乃脾臟生成之主也。】\n多食酸則肉胝(月芻)而唇揭，此五味之所傷也。\n【注　多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝(月芻)而唇掀揭矣。五味所以養五臟者也，髒有偏勝，則所不勝之髒受傷，此又承製之不可太過也。】\n## 平人氣象論\n髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。\n【注　土髒之元真，濡於脾而主藏肌肉之氣。】\n## 髒氣法時論\n脾病者身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。\n【注　脾主肌肉，主通會元真之氣，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。痿者，肌肉委棄不仁也。足太陰經脈，循脛膝，邪在經絡，故足不收。氣傷，故善瘈而痛。此言經病而及於氣也。】\n## 宣明五氣篇\n甘走肉，肉病無多食甘。\n【注　脾主肌肉，甘為土味，脾病而多食之，則反傷脾氣也。】\n陰病發於肉。\n【注　脾為陰中之至陰，在體為肉，是以太陰之病而發於所主之肌肉。】\n脾主肉，久坐傷肉。\n【注　五臟元真之氣，通會於肌肉腠理，脾氣通於五臟，故所主在肉。脾喜運動，故久坐傷肉。】\n## 血氣形志篇\n形樂志樂，病生於肉，治之以針石。\n【注　過於安樂，則神機不轉，氣血羈留，故病生於肉，宜治以針石，引而通之。】\n形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。\n【注　驚則氣亂，恐則氣下，蓋血隨氣行，氣數亂逆，則經絡不通，榮衛不行，是以病生於不仁。宜按摩醪藥，以行其榮衛血氣焉。】\n## 逆調論\n帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣實則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。\n【注　苛，虐也。肉雖近衣絮，而苛虐如故也。虛實者，不和也。言榮氣不得衛氣之和，則榮氣虛，衛氣不與榮氣相和，則衛氣實也。蓋陽道常實，故曰實。然則過猶不及也。不仁者不知痛癢，不用者痿而不勝於用，蓋言榮衛不和，則兩者皆虛矣。榮衛兩虛者，不仁且不用，不仁不用而肉苛如故者，不和而致虛也。】\n## 痺論\n痺在於肉則不仁。\n【注　髒氣外合於形身，如病形而不傷其氣，則止見肌肉不仁而不痛也。】\n## 痿論\n有漸於溼，以水為事，若有所留，居處相溼，肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之溼地也。\n【注　有漸於溼者，地氣之中於下也。以水為事者，好飲水漿，溼濁之留於中也。若有溼濁之所留，而居處又兼卑下，外內相溼，以致肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿也。】\n脾氣熱則胃幹而渴，肌肉不仁，發為肉痿。\n【注　陽明燥金主氣，從中見太陰之溼化，是以脾氣熱則胃幹而渴矣。脾胃之氣並主肌肉，今陽明津液不生，太陰之氣不至，故肌肉不仁，發為肉痿也。】\n## 氣穴論\n帝曰：願聞溪谷之會也。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿。內消骨髓，外破大膕，留於節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痺，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。其小痺淫溢，循脈來往，微針所及，與法相同。\n【注　肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之內，皆有文理。然理路雖分，而交相會合，是大分處即是大會處，小分處即是小會處也。分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰溪谷。大氣，宗氣也。夫氣為陽，邪留於肌腠之氣分，邪正相搏則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。邪氣淫溢，則正氣自壅，溪谷之氣，與脈相通，是以脈熱於內而肉敗於外也。榮衛不行，則血氣留滯而為壅，膿邪留於膕肉節湊之間，則筋骨必將自敗矣。夫積寒留舍，致榮衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。邪閉於外，故內為骨痺，榮衛內逆，故外為不仁，命曰不足。蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，留於溪谷之間，以致筋骨皆為病也。溪谷之間，亦有三百六十五穴會，以應一歲，與孫絡之相同，可以微針刺取，以瀉其邪。小痺者，謂邪始入於皮膚，未傷筋骨。脈，謂孫絡脈也。邪在皮膚，循脈往來，見而瀉之，與治孫絡之法相同，而亦不必問其穴會之所在也。此言邪之客於人也，必先始於皮膚，次於孫絡，入於肌肉，以及於筋骨，在淺之時，微針所及，易於解散，無使其入深而為大痺也。】\n## 調經篇\n血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。\n【注　蠕，蟲行動貌。蓋風傷衛，衛氣行於肌肉之間，故蠕動也。】\n## 四時刺逆從論\n太陰有餘，病肉痺，寒中；不足，病脾痺。\n【注　有餘而在外，則為肉痺，不足而在內，則為脾痺。】\n長夏氣在肌肉。長夏者，絡經皆盛，內溢肌中。\n## 五常政大論\n太陽司天，水飲內稸，中滿不食，皮(疒帬)肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後癰。\n【注　太陽司天，則太陰溼土在泉，水飲中滿，皮痺肉苛，皆水溼之為病。身後癰者，癰發於背也。】\n厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。\n【注　隆平之紀，其類土，其髒脾，土從木化則受其勝制，故上用變革而為體重食減之脾病也。目轉耳鳴，風行於上也。】\n## 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