{"resource_id":14805,"title":"《古今图书集成》医部全录卷093至卷105-脏腑门","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古今圖書整合","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["古今圖書整合醫部全錄卷九十三","臟腑門","黃帝素問","生氣通天論","四時之氣，更傷五臟。","【注　四時之氣，風寒暑溼也，言四時之邪匪只病陽陰之氣化，而更傷五臟之有形，蓋病久則傳化也。】"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"金匱真言論","paragraphs":["夏氣者病在髒。","【注　夏時陽氣發越在外，髒氣內虛，故風氣乘虛而內薄。】","夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑中之陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。","【注　夫人之始生也，負陽而抱陰，是以背為陽，腹為陰。督脈循於背，總督一身之陽；任脈循於腹，統任一身之陰。夫外為陽而有腹背之陰陽者，陽中有陰陽也；內為陰而有臟腑之陰陽者，陰中有陰陽也。】","肝心脾肺腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸膀胱三焦，六腑皆為陽。","【注經脈生於地之五行，而上應天之六氣，故凡論經脈先配合五臟五行，而後論及於六腑。】","故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。","【注　夫心為陽髒，位處上焦，以陽居陽，故謂陽中之陽。肺為陰髒，位處上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰。腎為陰髒，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰。肝為陽髒，位處下焦，以陽居陰，故謂陰中之陽。脾為陰髒，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也。】"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"陰陽應象大論","paragraphs":["清陽發腠理，濁陰走五臟。清陽實四肢，濁陰歸六腑。","【注　腠者，三焦通會元真之處；理者，皮膚臟腑之文理。言清陽之氣，通會於腠理；而陰濁之精血，走於五髒，五臟主藏精者也。四肢為諸陽之本，六腑者，傳化物而不藏。此言飲食所生之清陽充實於四肢，而渾濁者歸於六腑也。夫脾主四肢，又曰手太陰獨受其濁，蓋濁中之清者，由脾之轉輸而充實於四肢，濁中之濁者歸於六腑也。】","人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。","【注　化五氣者，化五行之氣也。肝志為怒，心志為喜、脾志為悲，肺志為憂，腎志為恐，以五氣而生五臟之志也。】","故天之邪氣，感則害人。五臟水谷之寒熱，感則害於六腑。地之溼氣，感則害皮肉筋脈。","【注　天之邪氣，由形層而入於裡陰，故感則害人。五臟水谷入胃，寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故害於六腑。清溼地氣之中人也，必從足始，故感則害皮肉筋脈。夫髒為陰，腑為陽，筋脈血分為陰，皮肉氣分為陽。天地之邪有陰有陽，水谷之氣有熱有寒，而病人之形身臟腑，亦有陰陽之別也。】","陰陽別論","所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。","【注　夫肝脈傳肺，肺傳大腸，大腸傳胃，胃傳脾，脾傳心，心傳小腸，小腸傳膀胱，膀胱傳腎，腎傳心包絡，包絡傳三焦，三焦傳膽，膽傳肝，一髒一腑，一雌一雄，陰陽相間，迴圈無端。如肝之心，心之肺，肺之腎，腎之脾，此皆經氣絕而死不治者也。如肺之腎，亦生陽之屬，因肺腎為牝髒，以陰傳陰，故名重陰。以水髒而反傳所不勝之脾土，故謂之闢陰。此皆不治之死候也。】","六節髒象論","故形髒四，神髒五，合為九髒以應之也。","【注　形髒者，藏有形之物也。神髒者，藏無形之神也。藏有形之物者，胃與大腸、小腸、膀胱也。藏無形之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。蓋五味入口，藏於腸胃，津液藏於膀胱，以養五臟之神氣。故以形髒神髒合而為九髒，以配地之九野九州也。】","天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。","【注　五氣，臊焦香腥腐也。在天為氣，故食人以五氣。在地為化，化生五味，故食人以五味也。天位居高而包乎地之外，故五氣從外竅而內入心肺，心肺居上為陽也。心榮色而華於面，故使五色修明。肺主聲故音聲能彰也。地位居下而處乎天之內，故五味藏於腸胃以養五臟之氣，氣得味養，則陰陽和而相生矣。水谷皆入於口，其味有五。津液各走其道，氣和津成而五臟之神乃自生矣。】","五臟生成篇","心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。","【注　五味入口，藏於腸胃，以養五臟氣，故五味為五臟之所欲，無有偏勝則津液相成而神自生矣。】","色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。","【注　色味之應五臟者，色外而味內也。故曰：白當肺辛，言辛生肺，而肺生白也。】","五臟別論","黃帝問曰：餘聞方士或以腦髓為髒，或以腸胃為髒，或以為腑。敢問更相反皆自為是，不知其道，願聞其說！","【注　凡藏物者皆可名髒名腑，故方士皆自以為是也。】","岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。","【注　地主閉藏而上升，天主化施而下降，言人之臟腑形骸，應象天地陰陽之氣，此六者與傳化之腑不同，故名曰奇恆之腑。】","夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟，使水谷不得久藏。","【注　髒為陰，地為陰，地之濁氣升於天，天受之而復降於下，故名曰傳化之腑，天主化施也。魄門，肛門也，上合於肺，故名魄門。五臟之濁從此而出，故亦為五臟之下竅。腸胃之腐穢從此而瀉出，故曰，水谷不得久藏。】","所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。","【注　精氣為滿，水谷為實。但藏精氣，故滿而不能實也。】","六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。故曰，實而不滿，滿而不實也。","【注　水谷充實於內，而不得久留，故實而不能滿。】","玉機真髒論","五臟受氣於其所生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。","【注　言五臟之氣逆回，失其旋轉之機而死也。平脈篇曰：水行乘金，火行乘木，名曰逆。金行乘水，木行乘火，名曰順。蓋神轉而不回者，母行乘子也；回則不轉者，子行乘母也。五臟受氣於所生之子，而反舍氣於所生之母，是生氣之逆行也。傳之於其所勝，是克賊相傳也，是以至其所不勝而死，此皆氣之逆行故也。如肝受氣於心，而肝氣反舍於腎則腎氣盛，腎氣盛則火氣衰，火氣衰則金無所畏而傷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"金匱真言論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"陰陽應象大論","is_available":true}],"plain_text":"# 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陰陽應象大論\n清陽發腠理，濁陰走五臟。清陽實四肢，濁陰歸六腑。\n【注　腠者，三焦通會元真之處；理者，皮膚臟腑之文理。言清陽之氣，通會於腠理；而陰濁之精血，走於五髒，五臟主藏精者也。四肢為諸陽之本，六腑者，傳化物而不藏。此言飲食所生之清陽充實於四肢，而渾濁者歸於六腑也。夫脾主四肢，又曰手太陰獨受其濁，蓋濁中之清者，由脾之轉輸而充實於四肢，濁中之濁者歸於六腑也。】\n人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。\n【注　化五氣者，化五行之氣也。肝志為怒，心志為喜、脾志為悲，肺志為憂，腎志為恐，以五氣而生五臟之志也。】\n故天之邪氣，感則害人。五臟水谷之寒熱，感則害於六腑。地之溼氣，感則害皮肉筋脈。\n【注　天之邪氣，由形層而入於裡陰，故感則害人。五臟水谷入胃，寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故害於六腑。清溼地氣之中人也，必從足始，故感則害皮肉筋脈。夫髒為陰，腑為陽，筋脈血分為陰，皮肉氣分為陽。天地之邪有陰有陽，水谷之氣有熱有寒，而病人之形身臟腑，亦有陰陽之別也。】\n陰陽別論\n所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。\n【注　夫肝脈傳肺，肺傳大腸，大腸傳胃，胃傳脾，脾傳心，心傳小腸，小腸傳膀胱，膀胱傳腎，腎傳心包絡，包絡傳三焦，三焦傳膽，膽傳肝，一髒一腑，一雌一雄，陰陽相間，迴圈無端。如肝之心，心之肺，肺之腎，腎之脾，此皆經氣絕而死不治者也。如肺之腎，亦生陽之屬，因肺腎為牝髒，以陰傳陰，故名重陰。以水髒而反傳所不勝之脾土，故謂之闢陰。此皆不治之死候也。】\n六節髒象論\n故形髒四，神髒五，合為九髒以應之也。\n【注　形髒者，藏有形之物也。神髒者，藏無形之神也。藏有形之物者，胃與大腸、小腸、膀胱也。藏無形之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。蓋五味入口，藏於腸胃，津液藏於膀胱，以養五臟之神氣。故以形髒神髒合而為九髒，以配地之九野九州也。】\n天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。\n【注　五氣，臊焦香腥腐也。在天為氣，故食人以五氣。在地為化，化生五味，故食人以五味也。天位居高而包乎地之外，故五氣從外竅而內入心肺，心肺居上為陽也。心榮色而華於面，故使五色修明。肺主聲故音聲能彰也。地位居下而處乎天之內，故五味藏於腸胃以養五臟之氣，氣得味養，則陰陽和而相生矣。水谷皆入於口，其味有五。津液各走其道，氣和津成而五臟之神乃自生矣。】\n五臟生成篇\n心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。\n【注　五味入口，藏於腸胃，以養五臟氣，故五味為五臟之所欲，無有偏勝則津液相成而神自生矣。】\n色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。\n【注　色味之應五臟者，色外而味內也。故曰：白當肺辛，言辛生肺，而肺生白也。】\n五臟別論\n黃帝問曰：餘聞方士或以腦髓為髒，或以腸胃為髒，或以為腑。敢問更相反皆自為是，不知其道，願聞其說！\n【注　凡藏物者皆可名髒名腑，故方士皆自以為是也。】\n岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。\n【注　地主閉藏而上升，天主化施而下降，言人之臟腑形骸，應象天地陰陽之氣，此六者與傳化之腑不同，故名曰奇恆之腑。】\n夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟，使水谷不得久藏。\n【注　髒為陰，地為陰，地之濁氣升於天，天受之而復降於下，故名曰傳化之腑，天主化施也。魄門，肛門也，上合於肺，故名魄門。五臟之濁從此而出，故亦為五臟之下竅。腸胃之腐穢從此而瀉出，故曰，水谷不得久藏。】\n所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。\n【注　精氣為滿，水谷為實。但藏精氣，故滿而不能實也。】\n六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。故曰，實而不滿，滿而不實也。\n【注　水谷充實於內，而不得久留，故實而不能滿。】\n玉機真髒論\n五臟受氣於其所生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。\n【注　言五臟之氣逆回，失其旋轉之機而死也。平脈篇曰：水行乘金，火行乘木，名曰逆。金行乘水，木行乘火，名曰順。蓋神轉而不回者，母行乘子也；回則不轉者，子行乘母也。五臟受氣於所生之子，而反舍氣於所生之母，是生氣之逆行也。傳之於其所勝，是克賊相傳也，是以至其所不勝而死，此皆氣之逆行故也。如肝受氣於心，而肝氣反舍於腎則腎氣盛，腎氣盛則火氣衰，火氣衰則金無所畏而傷","is_preview":true,"preview_page_limit":10}