{"resource_id":14804,"title":"《古今图书集成》医部全录卷089至卷092-外诊法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古今圖書整合","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["古今圖書整合醫部全錄卷八十九","外診法 【望】","黃帝素問","五臟生成篇","心之合脈也，其榮色也，其主腎也。","【注　心主血脈，故合於脈。經雲：脈出於氣口，色見於明堂。心之華在面，故其榮在色。五臟合五行，各有相生相制，制則生化。心主火而受制於腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。】","肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。","【注　肺主氣，氣主表，故合於皮。《傷寒論》曰：寸口脈緩而遲，緩則陽氣長。其聲商，毛髮長。毛附於皮，氣長則毛榮。】","肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。","【注　髓生肝，肝生筋，故所合在筋。爪乃筋之餘，故其榮在爪。】","脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。","【注　脾主中央土，乃倉稟之官。主運化水谷之精以生養肌肉，故合肉。脾開竅於口，故榮在唇。】","腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。","【注　腎藏精而主髓，故所合在骨。發乃精血之餘，故其榮在發。五執行論曰：北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎。腎生骨髓，髓生肝。肝生筋，筋生心。心生血，血生脾。脾生肉，肉生肺。肺生皮毛，皮毛生腎。此天一生水而五臟之相生也。】","五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。","【注　五味藏於腸胃，以養五臟之氣。五臟內藏五神五氣，外見五色。五臟之氣受傷，則見五行之敗。色茲草者，死草之色青而帶白也；枳實者，黃帶青色也；炲，煙塵也，黑而帶黃；衃者，敗惡凝聚之血，色赤黑也；枯骨者，死白而乾枯也。五色乾枯而兼有所勝之色，故死。】","青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。","【注　五色正而華彩光潤，故生。】","生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝樓實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。","【注　縞，素白也。朱，紅之深也。紅，淡白紅也。紺，青揚赤也。栝蔞實，紅黃色也。紫，赤黑之間色也。此五行之色而俱兼紅者也。蓋氣主白而榮主紅，如以縞裹者，五臟之氣包於外也；五色之俱兼紅者，五臟之榮隱見於內也。】","色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。","【注　言色味之應五臟者，色外而味內也。故曰白當肺辛，言辛生肺而肺生白也。此言五臟死生之色生於五臟之氣，五臟之神氣生於五味也。肺合皮，心合脈，肝合筋，脾合肉，腎合骨。此言生於心生於肺之色，承五臟之合而見於外也。】","夫脈之小大、滑濇、浮沉，可以指別。五臟之象，可以類推。五臟相音，可以意識。五色微診，可以目察。能合色脈，可以萬全。","【注　此以診脈察色而知五臟之病也。小者正氣虛，大者邪氣盛；滑主血傷，濇為少氣；浮為在外在腑，沉為在裡在髒。此六者脈之提綱而可以指別也。五臟在內而氣象見於外，以五行之理可類而推之。五臟之相合於五音，發而為聲，可以意識。視五色之微見，可以目內察之。能審色脈之相應，以辨病之死生，則萬全而無失矣。】","凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。","【注　奇脈，奇經衝任之脈色也。衝任為經血之海，皆歸於肝，外榮於目也。面主氣色，目主血色。目之五色俱見面黃者，五臟之陰而俱見胃脘之陽也。】","面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。","【注經雲：人無胃氣者死。面無黃色，無胃土之陽矣。面之青黑赤色，皆髒邪乘陽，純陰無陽，故皆死也。夫生於心如以縞裹朱者，論五臟之生色也。察於目者，論五臟病成之色也。】","移精變氣論","岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。","【注　色脈之道，上帝之所秘藏，非其人不教，非其真弗授。先師，僦貸季也。】","上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常。","【注　八風者，天有八風，在人則有五經之風，謂調理五脈之邪也。言上古之師經理色脈而通神明，總不外乎天地、陰陽、四時、五行之常理也。】","變化相移以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。","【注　色者氣之華，脈乃精之液。變化相移者，移精變氣也。觀其移精變氣，以通神明之妙。欲知其要道，則色脈是也。蓋言理色脈而通神明，則知精氣之盛衰矣。】","色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。","【注　日月者，天地陰陽之精也。夫色為陽，脈為陰，常求其色脈之要，總不外乎陰陽。故知色以應日，脈以應月，則其要在是矣。】","夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。","【注　色之變化，五色以應四時之脈，色生於脈也。能貴重色脈以合於神明，所以遠死而近生。生道以長，是謂聖王。】","治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。","【注　色脈者，陰陽之道也。臨病人，觀色脈，知死生而無嫌疑。治之大法，盡於是矣。】","玉版論要篇","容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死。","【注　言奇恆之病，發於五臟之中，而五脈之氣色，外見於明堂上下左右，各在其深淺順逆之要耳。色見淺，其病亦微，故以湯液治之，而十日可愈。夫奇恆之道，五臟皆稟氣於胃，足太陰為之轉輸，病則逆回而色見於面，故用湯液治之。蓋以稻米之液，助土氣之資生，十干已周，俾五臟之氣復也。色見深，其病亦深，故必齊毒藥攻其中。二十者偶數之終，一者生陽之始，以十干而再周，復得甲而化土。五臟為陰，氣色為陽，二十一日五臟之生氣已復轉矣。色大深，則病更深。醪醴，熟谷之液，其氣慓悍。飲以酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，榮衛執行，則所逆之色亦散矣。因色大深，至甲十復而後已也。所謂色者，因五臟之變而見於五色也。五臟之氣榮於脈，五經之脈見於色，氣血衰則面色脫而夭然不澤，故至百日五臟之氣盡而已矣。若脈短氣絕，乃虛脫已極，喪無日矣。】","色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從。男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。","【注　五色篇曰：其色上行者，病益甚。其色下行如雲徹散者，病方已。女為陰，右亦為陰，故女子色見於"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古今圖書整合","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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