{"resource_id":14760,"title":"医理真传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"醫理真傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"醫理真傳  清 鄭欽安","paragraphs":["鄭欽安原敘","醫學一途，不難於用藥，而難於識症。亦不難於識症，而難於識陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發為疾病，萬變萬化，豈易窺測？診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。餘蜀南臨邛人也，遷居於成都省城，學醫於止唐劉太老夫子，指示《黃帝內經》、《周易》太極、仲景立方立法之旨。餘沉潛於斯二十餘載，始知人身陰陽合一之道，仲景立方垂法之美。所覽醫書七十餘種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使人入於其中而茫然。近閱閩省陳修園醫書一十三種，酌古準今，論深注淺，頗得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實據，用藥活潑之機關，間有略而未詳者。","餘不揣鄙陋，以管窺之見，謹將乾坤化育，人身性命立極，與夫氣機盈縮，內因、外因，陽虛、陰虛病情實據，用方用法，活潑圓通之妙，詳言數十條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補修園先生之未逮。","因志在活人，遂不知其言之妄也，高明諒之。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"同治己巳菊月蜀南臨邛欽安鄭壽全書","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"醫理真傳卷一","paragraphs":["乾坤大旨","乾為天，屬金，純陽也。稱為老父、老陽、老子，又名曰龍。","坤為地，屬土，純陰也。稱為老母、老陰。乾坤交媾，化生六子。","乾之初爻，乘於坤之初爻，而生長男，震也。乾之二爻，乘於坤之二爻，而生中男，坎也。乾之三爻，乘於坤之三爻，而生少男，艮也。","故曰：乾道成男（初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真氣發洩之次序也）。坤之初爻，乘於乾之初爻，而生長女，巽也。坤之二爻，乘於乾之二爻，而生中女，離也。坤之三爻，乘於乾之三爻，而生少女，兌也。故曰：坤道成女（初爻、二爻、三爻，喻坤土真陰流露之度數也）。乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，獨得乾坤性情之正。人秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。","坎卦詩","天施地潤水才通，一氣含三造化工。","萬物根基從此立，生生化化沐時中。","坎卦解","坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點真陽，含於二陰之中，居於至陰之地，乃人立命之根，真種子也。諸書稱為真陽。真陽二字，各處講解字眼不同，恐初學看書，一時領悟不到，以致認症不清，今將各處字眼搜出，以便參究。真陽二字，一名相火，一名命門火，一名龍雷火，一名無根火，一名陰火，一名虛火。發而為病，一名元氣不納，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上衝，種種名目，皆指坎中之一陽也。一陽本先天乾金所化，故有龍之名。一陽落於二陰之中，化而為水，立水之極（是陽為陰根也），水性下流，此後天坎卦定位，不易之理也。須知此際之龍，乃初生之龍（龍指坎中一陽也），不能飛騰而興雲佈雨，惟潛於淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首於下也。若虛火上衝等症，明系水盛（水即陰也），水盛一分，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而遊，非龍之不潛而反其常。故經雲：陰盛者，陽必衰，即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。乃市醫一見虛火上衝等症，並不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨不思本原陰盛（陰盛二字，指腎水旺）陽虛（陽虛二字，指君火弱），今不扶其陽，而更滋其陰，實不啻雪地加霜，非醫中之庸手乎？餘亦每見虛火上衝等症，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足徵滋陰之誤矣。又有稱桂附為引火歸源者，皆未識其指歸，不知桂附乾薑，純是一團烈火，火旺則陰自消，如日烈而片雲無。況桂附二物，力能補坎離中之陽，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣。陰氣消盡，太空為之（廊廊）〔廓朗〕，自然上下奠安，無偏盛也，豈真引火歸源哉！歷代注家，俱未將一陽潛於水中底蘊搜出，以致後學懵然無據，滋陰降火，殺人無算，真千古流弊，醫門大憾也。","（虛火上衝之病最常見者，為現今醫學所稱之慢性咽炎、喉炎、口腔炎等，雖經清熱解毒，滋陰降火等法治療，如六神丸、喉炎丸等，而病終不愈。而用扶陽抑陰，如甘草乾薑湯、附子理中湯等方劑施治，每獲良效。）","離卦詩","地產天成號火王，陰陽互合隱維皇，神明出入真無定，箇裡機關只伏藏。","離卦解","離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點真陰，藏於二陽之中，居於正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。故曰：\"心藏神。\"坎中真陽，肇自乾元，一也；離中真陰，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互為其根，有夫婦之義。故子時一陽發動，起真水上交於心，午時一陰初生，降心火下交於腎。一升一降，往來不窮，性命於是乎立。","氣、血兩字作一卦解","凡天地之數，起於一。一屬陽，氣也。一生二，二屬陰，血也。","一合二而成，氣無形而寓於血之中是也。二合一而成，血有形而藏於氣之內是也（經雲\"氣能統血\"，即此意也）。氣、血兩字，作一坎卦解之也可，即作一離卦解之也可，即作坎離二卦解之也亦可。餘恆曰：\"以臟腑分陰陽，論其末也。以一坎卦解之，推其極也。\"又曰：人身一團血肉之軀，陰也，全賴一團真氣運於其中而立命，亦可作一坎卦以解之。","君、相二火解","按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即腎中之陽。","凡火居上以統乎陽，陽重而陰輕也，故居上為用（離卦二陽爻是也）；真火居下以統乎陰，陰重而陽輕也，故居下為體（坎卦一陽爻是也）。二火雖分，其實一氣（離卦二陽爻，坎卦一陽爻，合之而成乾。人活一口氣，即此乾元之氣也。因乾分一氣，落於坤宮，遂變出後天世界，此君、相二火之由來），誠陰陽之主宰也。如上之君火弱，即不能統上身之關竅精血，則清涕、口沫、目淚、漏睛、鼻齒出血，諸症作矣。如下之相火弱，即不能統下身之關竅精血，則遺尿、滑精、女子帶下、二便不禁，諸症作矣。顧二火不可分，而二火亦不勝合，所以一往一來，化生中氣（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先後互相賴焉），遂分二氣為三氣也（故曰三元，又曰三焦。經雲：\"無先天而後天不立，無後天而先天亦不生\"，此先後三元之實義也）。如中宮不得二火之"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"醫理真傳","section_title":"醫理真傳 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醫理真傳卷一\n乾坤大旨\n乾為天，屬金，純陽也。稱為老父、老陽、老子，又名曰龍。\n坤為地，屬土，純陰也。稱為老母、老陰。乾坤交媾，化生六子。\n乾之初爻，乘於坤之初爻，而生長男，震也。乾之二爻，乘於坤之二爻，而生中男，坎也。乾之三爻，乘於坤之三爻，而生少男，艮也。\n故曰：乾道成男（初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真氣發洩之次序也）。坤之初爻，乘於乾之初爻，而生長女，巽也。坤之二爻，乘於乾之二爻，而生中女，離也。坤之三爻，乘於乾之三爻，而生少女，兌也。故曰：坤道成女（初爻、二爻、三爻，喻坤土真陰流露之度數也）。乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，獨得乾坤性情之正。人秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。\n坎卦詩\n天施地潤水才通，一氣含三造化工。\n萬物根基從此立，生生化化沐時中。\n坎卦解\n坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點真陽，含於二陰之中，居於至陰之地，乃人立命之根，真種子也。諸書稱為真陽。真陽二字，各處講解字眼不同，恐初學看書，一時領悟不到，以致認症不清，今將各處字眼搜出，以便參究。真陽二字，一名相火，一名命門火，一名龍雷火，一名無根火，一名陰火，一名虛火。發而為病，一名元氣不納，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上衝，種種名目，皆指坎中之一陽也。一陽本先天乾金所化，故有龍之名。一陽落於二陰之中，化而為水，立水之極（是陽為陰根也），水性下流，此後天坎卦定位，不易之理也。須知此際之龍，乃初生之龍（龍指坎中一陽也），不能飛騰而興雲佈雨，惟潛於淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首於下也。若虛火上衝等症，明系水盛（水即陰也），水盛一分，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而遊，非龍之不潛而反其常。故經雲：陰盛者，陽必衰，即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。乃市醫一見虛火上衝等症，並不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨不思本原陰盛（陰盛二字，指腎水旺）陽虛（陽虛二字，指君火弱），今不扶其陽，而更滋其陰，實不啻雪地加霜，非醫中之庸手乎？餘亦每見虛火上衝等症，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足徵滋陰之誤矣。又有稱桂附為引火歸源者，皆未識其指歸，不知桂附乾薑，純是一團烈火，火旺則陰自消，如日烈而片雲無。況桂附二物，力能補坎離中之陽，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣。陰氣消盡，太空為之（廊廊）〔廓朗〕，自然上下奠安，無偏盛也，豈真引火歸源哉！歷代注家，俱未將一陽潛於水中底蘊搜出，以致後學懵然無據，滋陰降火，殺人無算，真千古流弊，醫門大憾也。\n（虛火上衝之病最常見者，為現今醫學所稱之慢性咽炎、喉炎、口腔炎等，雖經清熱解毒，滋陰降火等法治療，如六神丸、喉炎丸等，而病終不愈。而用扶陽抑陰，如甘草乾薑湯、附子理中湯等方劑施治，每獲良效。）\n離卦詩\n地產天成號火王，陰陽互合隱維皇，神明出入真無定，箇裡機關只伏藏。\n離卦解\n離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點真陰，藏於二陽之中，居於正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。故曰：\"心藏神。\"坎中真陽，肇自乾元，一也；離中真陰，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互為其根，有夫婦之義。故子時一陽發動，起真水上交於心，午時一陰初生，降心火下交於腎。一升一降，往來不窮，性命於是乎立。\n氣、血兩字作一卦解\n凡天地之數，起於一。一屬陽，氣也。一生二，二屬陰，血也。\n一合二而成，氣無形而寓於血之中是也。二合一而成，血有形而藏於氣之內是也（經雲\"氣能統血\"，即此意也）。氣、血兩字，作一坎卦解之也可，即作一離卦解之也可，即作坎離二卦解之也亦可。餘恆曰：\"以臟腑分陰陽，論其末也。以一坎卦解之，推其極也。\"又曰：人身一團血肉之軀，陰也，全賴一團真氣運於其中而立命，亦可作一坎卦以解之。\n君、相二火解\n按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即腎中之陽。\n凡火居上以統乎陽，陽重而陰輕也，故居上為用（離卦二陽爻是也）；真火居下以統乎陰，陰重而陽輕也，故居下為體（坎卦一陽爻是也）。二火雖分，其實一氣（離卦二陽爻，坎卦一陽爻，合之而成乾。人活一口氣，即此乾元之氣也。因乾分一氣，落於坤宮，遂變出後天世界，此君、相二火之由來），誠陰陽之主宰也。如上之君火弱，即不能統上身之關竅精血，則清涕、口沫、目淚、漏睛、鼻齒出血，諸症作矣。如下之相火弱，即不能統下身之關竅精血，則遺尿、滑精、女子帶下、二便不禁，諸症作矣。顧二火不可分，而二火亦不勝合，所以一往一來，化生中氣（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先後互相賴焉），遂分二氣為三氣也（故曰三元，又曰三焦。經雲：\"無先天而後天不立，無後天而先天亦不生\"，此先後三元之實義也）。如中宮不得二火之","is_preview":true,"preview_page_limit":10}