{"resource_id":14729,"title":"医学正传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"醫學正傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"醫學正傳 明 虞傳","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["夫醫之為道，民命死生所繫，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初遊許文懿公之門，得考亭之餘緒。愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐 ，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。","時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["一、凡諸病總論，皆採摭《內經》要旨，以為提綱。繼之以歷代名醫可法之語，間或附以己意，以成篇段，謹僭列各病之首。","一、凡脈法，皆採摭王叔和《脈經》要語。本經缺者，則於歷代名醫諸書，採其可法之語，以附錄之。","一、凡方法，備載於脈法之後。其傷寒一宗張仲景，內傷一宗李東垣，小兒科多本於錢仲陽，其餘諸病悉以丹溪要語及所著諸方冠於其首。次以劉、張、李三家之方，選其精粹者繼之於後。外有諸家名醫有理妙方，又採附於其末，以備參考。","一、凡祖父口傳心授，及自己歷年經驗方法，不敢私匿，悉皆附於諸條之末，與眾共施。本病無者，則缺之。","一、凡自己積年曆試四方之病，或用心以變法取巧而治癒者，悉附於各條之末，俾後人或有可採擇焉。無者缺之。","一、凡集錄諸賢成方，蓋為後學設繩墨耳，學人不可固執古方以售今病，故又以丹溪活套，備錄於各條之後，欲使後學執中之有權耳。","一、凡丹溪諸方法，見諸盧氏《纂要》者，悉錄之無遺，但有增而無減耳。惟丹溪醫按不錄，非為厭繁，將欲採歷代名醫治驗總成一書，名為《古今諸賢醫按》，有志未暇，姑俟諸歲月雲。","一、凡古方分兩，重數太多，難憑修合，今悉改為小劑，且如一料十帖之數，原方用藥一兩，一帖止該一錢，從其輕重，以十取一，惟效東垣都作一服之義，庶使後學根據方修合之便雲。","一、凡古方雲 咀者，今悉改為細切，庶使後學之易曉也。","一、凡修製藥石，不別立篇目，就於各條藥下細注，雖若繁瑣，庶免鹵莽者忽略以誤人也。","一、凡雲用水一盞，即今之白茶盞也，約計半斤之數，餘仿此。","一、凡醫學或問五十一條，皆愚意設辭以申明先哲言不盡意之義，是用書於卷首，與賢者共議耳，非敢自以為是，煩賢者斥正之，勿誚愚之狂妄也，幸甚。","卷之一"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"醫學或問","paragraphs":["（凡五十一條）","或問：醫學源流，自軒岐以來，以醫術鳴世，與夫著書立言，俾後人之可法者，幾何人哉？請明以告我。曰：予嘗閱故學士宋公景濂之文而得其說矣，請陳如下：夫《黃帝內經》，雖疑先秦之士根據仿而作之，其言深而要，其旨邃以弘，其考辯信而有徵，是當為醫家之宗。下此則秦越人、和、緩，和、緩無書可傳，越人所著《八十一難經》，則皆舉《內經》之要而推明者也。又下此則淳于意、華佗，佗之熊經鴟顧，固亦導引家之一術，至於刳腹背、湔腸胃而去疾，則涉於神怪矣。意之醫狀，司馬遷備志之，其所謂迥風、沓風者，今人絕不知為何病也，況復求其治療之深旨乎。又下此則張機之《金匱玉函經》及《傷寒》諸論，誠千古不刊之妙典，第詳於六氣所傷，而於嗜慾食飲罷勞之所致者略而不議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。又下此則王叔和，叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，敘陰陽內外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經絡，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明，惜乎為高陽生括以膚陋之脈歌，遂使其本書不盛行於世也。","又下此則巢元方，其《病源候》編，似不為無所見者，但言風寒二氣而不著溼熱之文，乃其失也。又下此則王冰，冰推五運六氣之變，撰為《天元玉冊》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之，則局滯而不通矣。又下此則王燾、孫思邈，思邈以絕人之識，操慈仁惻隱之心，其敘《千金方》、《翼》，及粗工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不制傷寒之書，或不能無遺憾也。燾雖闡明《外臺秘要》，所言方證符禁灼灸之詳，頗有所祖述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見也。又下此則錢乙、龐安常、許叔微，叔微在準繩尺寸之中，而無所發明，安常雖能出奇應變，而終未離於範圍，二人皆得張機之粗者也。惟乙深造機之閫奧而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜，謂肝有相火，則有瀉而無補，腎為真水，則有補而無瀉，皆啟《內經》之秘，尤知者之所取法也，世 以嬰孺醫目之，何其知乙之淺哉。","其遺書散亡，出於閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此則上谷張元素、河間劉元素、睢水張從政，元素之與完素，雖設為奇夢異人以神其授受，實聞乙之風而興起者焉。若從政，則又宗乎完素者也。元素以古方今病決不能相值，治病一切不以方，故其書亦不傳，其有存於今者，皆後來之所附會，其學則東垣李杲深得之。杲推明內外二傷，而多注意於補脾土之說，蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。從政以吐、汗、下三法，風、寒、暑、溼、燥、火六門，為醫之關鍵，其治多攻利，不善學人殺人。完素論風火之病，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"醫學正傳","section_title":"醫學正傳 明 虞傳","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"醫學正傳","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"醫學正傳","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"醫學正傳","section_title":"醫學或問","is_available":true}],"plain_text":"# 醫學正傳\n## 醫學正傳 明 虞傳\n## 序\n夫醫之為道，民命死生所繫，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初遊許文懿公之門，得考亭之餘緒。愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐 ，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。\n時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。\n## 凡例\n一、凡諸病總論，皆採摭《內經》要旨，以為提綱。繼之以歷代名醫可法之語，間或附以己意，以成篇段，謹僭列各病之首。\n一、凡脈法，皆採摭王叔和《脈經》要語。本經缺者，則於歷代名醫諸書，採其可法之語，以附錄之。\n一、凡方法，備載於脈法之後。其傷寒一宗張仲景，內傷一宗李東垣，小兒科多本於錢仲陽，其餘諸病悉以丹溪要語及所著諸方冠於其首。次以劉、張、李三家之方，選其精粹者繼之於後。外有諸家名醫有理妙方，又採附於其末，以備參考。\n一、凡祖父口傳心授，及自己歷年經驗方法，不敢私匿，悉皆附於諸條之末，與眾共施。本病無者，則缺之。\n一、凡自己積年曆試四方之病，或用心以變法取巧而治癒者，悉附於各條之末，俾後人或有可採擇焉。無者缺之。\n一、凡集錄諸賢成方，蓋為後學設繩墨耳，學人不可固執古方以售今病，故又以丹溪活套，備錄於各條之後，欲使後學執中之有權耳。\n一、凡丹溪諸方法，見諸盧氏《纂要》者，悉錄之無遺，但有增而無減耳。惟丹溪醫按不錄，非為厭繁，將欲採歷代名醫治驗總成一書，名為《古今諸賢醫按》，有志未暇，姑俟諸歲月雲。\n一、凡古方分兩，重數太多，難憑修合，今悉改為小劑，且如一料十帖之數，原方用藥一兩，一帖止該一錢，從其輕重，以十取一，惟效東垣都作一服之義，庶使後學根據方修合之便雲。\n一、凡古方雲 咀者，今悉改為細切，庶使後學之易曉也。\n一、凡修製藥石，不別立篇目，就於各條藥下細注，雖若繁瑣，庶免鹵莽者忽略以誤人也。\n一、凡雲用水一盞，即今之白茶盞也，約計半斤之數，餘仿此。\n一、凡醫學或問五十一條，皆愚意設辭以申明先哲言不盡意之義，是用書於卷首，與賢者共議耳，非敢自以為是，煩賢者斥正之，勿誚愚之狂妄也，幸甚。\n卷之一\n## 醫學或問\n（凡五十一條）\n或問：醫學源流，自軒岐以來，以醫術鳴世，與夫著書立言，俾後人之可法者，幾何人哉？請明以告我。曰：予嘗閱故學士宋公景濂之文而得其說矣，請陳如下：夫《黃帝內經》，雖疑先秦之士根據仿而作之，其言深而要，其旨邃以弘，其考辯信而有徵，是當為醫家之宗。下此則秦越人、和、緩，和、緩無書可傳，越人所著《八十一難經》，則皆舉《內經》之要而推明者也。又下此則淳于意、華佗，佗之熊經鴟顧，固亦導引家之一術，至於刳腹背、湔腸胃而去疾，則涉於神怪矣。意之醫狀，司馬遷備志之，其所謂迥風、沓風者，今人絕不知為何病也，況復求其治療之深旨乎。又下此則張機之《金匱玉函經》及《傷寒》諸論，誠千古不刊之妙典，第詳於六氣所傷，而於嗜慾食飲罷勞之所致者略而不議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。又下此則王叔和，叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，敘陰陽內外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經絡，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明，惜乎為高陽生括以膚陋之脈歌，遂使其本書不盛行於世也。\n又下此則巢元方，其《病源候》編，似不為無所見者，但言風寒二氣而不著溼熱之文，乃其失也。又下此則王冰，冰推五運六氣之變，撰為《天元玉冊》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之，則局滯而不通矣。又下此則王燾、孫思邈，思邈以絕人之識，操慈仁惻隱之心，其敘《千金方》、《翼》，及粗工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不制傷寒之書，或不能無遺憾也。燾雖闡明《外臺秘要》，所言方證符禁灼灸之詳，頗有所祖述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見也。又下此則錢乙、龐安常、許叔微，叔微在準繩尺寸之中，而無所發明，安常雖能出奇應變，而終未離於範圍，二人皆得張機之粗者也。惟乙深造機之閫奧而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜，謂肝有相火，則有瀉而無補，腎為真水，則有補而無瀉，皆啟《內經》之秘，尤知者之所取法也，世 以嬰孺醫目之，何其知乙之淺哉。\n其遺書散亡，出於閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此則上谷張元素、河間劉元素、睢水張從政，元素之與完素，雖設為奇夢異人以神其授受，實聞乙之風而興起者焉。若從政，則又宗乎完素者也。元素以古方今病決不能相值，治病一切不以方，故其書亦不傳，其有存於今者，皆後來之所附會，其學則東垣李杲深得之。杲推明內外二傷，而多注意於補脾土之說，蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。從政以吐、汗、下三法，風、寒、暑、溼、燥、火六門，為醫之關鍵，其治多攻利，不善學人殺人。完素論風火之病，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}