{"resource_id":14691,"title":"养生随笔","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"養生隨筆","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《養生隨筆》    清 曹庭棟","paragraphs":[]}]},{"id":"chapter-2","title":"卷一","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["○安寢少寐乃老年大患，《內經》謂“衛氣不得入於陰。”常留於陽，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：“寤則神棲於心。”又曰：“神統於心。”大抵以清心為切要。然心實最難把捉，必先平居靜養。入寢時，將一切營為計慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動，輾轉牽懷，欲其一時消釋得乎！","《南華經》曰：“其魂交。”養生家曰：“先睡心，後睡目。”俱空言擬議而已。愚謂寐有操縱二法，操者：如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類。使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者：任其心遊思於杳渺無朕之區，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭，斷非意想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉之路。","語曰：“寢不屍”，謂不仰臥也。相傳希夷《安睡訣》：“左側臥則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側臥反是。”半山翁詩云：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”此果其睡方耶！依此而臥，似較穩適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也。","《記。玉藻》曰：“寢恆東首。”謂順生氣而臥也。《保生心鑑》曰：“凡臥，春夏首宜向東，秋冬首向西。”愚謂寢處必安其常，《記》所云“恆”也。四時更變，反致不安。又曰：“首勿親。”謂避陰氣。《雲笈七籤》曰：“冬臥宜向北。”又謂乘旺氣矣。按《家語》曰：“生者南向，死者北首。”皆從其初也。則凡東西設床者，臥以南首為當。","臥不安，易多反側，臥即安。醒時亦當轉動，使絡脈流通，否則半身板重，或腰肋痛、或肢節酸者有之。按釋氏戒律：臥惟右側，不得轉動，名吉祥睡。此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寢之道，正相反。","胃方納食，脾未及化；或即倦而欲臥，須強耐之。《蠡海集》曰：“眼眶屬脾，眼開眶動，脾應之而動。”又曰：“脾聞聲則動，動所以化食也。”按脾與胃，同位中州，而膜聯胃左，故脈居右而氣常行於左。如食後必欲臥，宜右側以舒脾之氣。《續博物志》雲：“臥不欲載脅。”亦此意，食遠則左右胥宜。覺須手足伸舒，睡則不嫌屈縮。《續博物志》雲：“臥欲足縮”是也，至冬夜愈屈縮則愈冷。《玉洞要略》曰：“伸足臥，一身俱暖。”試之極驗。楊誠齋《雪詩》雲：“今宵敢嘆臥臺弓。”所謂愈屈縮愈冷，非耶？","就寢即滅燈，目不外眩，則神守其舍。《雲笈七籤》曰：“夜寢燃燈，令人心神不安”；《真西山衛生歌》曰：“默寢暗眠神晏如。”亦有滅燈不成寐者，錫制燈龕，半邊開小竇以通光，背帳置之，便不照耀及目。","寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸，不可發聲。養生家謂：“多言傷氣”，平時亦宜少言，何況寢時！《玉笥要覽》曰：“臥須閉口，則元氣不出，邪氣不入。”此靜翕之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。","頭為諸陽之首。《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”，又曰“臥不覆首”。有作睡帽者，放空其頂即凍腦之意；終嫌太熱，用輕紗包頭如婦人包頭式。或狹或寬，可趁天時，亦惟意所適。","腹為五臟之總，故腹本喜暖。老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將靳艾槌軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩云：“見說自能裁衤日肚，不知誰更著綃頭。”（注：衤日肚，即今之兜肚。）","兜肚外再加肚束。腹不嫌過暖也，《古今注》謂之“腰採”，有似婦人襪胸。寬約七八寸，帶系之，前護腹，旁護腰，後護命門。取益良多，不特臥時需之；亦有以溫暖藥裝入者，解衣而寢，肩與頸被覆難密，制寢衣如半臂，薄裝絮，上以護其肩，短及腰，前幅中分，扣鈕如常，後幅下聯橫幅，圍匝腰間，系以帶，可代肚束。更綴領以護其頸，頸中央之脈：督脈也，名曰“風府”，不可著冷。領似常領之半，掩其頸後，舒其咽前，斯兩得之矣。穿小襖臥，則如式作單者，加於外。《說叢》雲：“鄉黨必有寢衣，長一身有半”，疑是度其身而半之。如今著小襖以便寢，義亦通。","○晨興老年人，往往天未明而枕上已醒。凡臟腑有不安處，骨節有痠痛處，必於此生氣時覺之。先以臥功，次第行數遍（臥功見二卷導引內），反側至再，俟日色到窗，方可徐徐而起；乍起慎勿即出戶外，即開窗牖。","春宜夜臥早起，逆之則傷肝；夏同於春，逆之則傷心；秋宜早臥早起，逆之則傷肺；冬宜早臥晏起，逆之則傷腎。說見《內經》，養生家每引以為據。愚謂倦欲臥而勿臥 ，醒欲起而勿起，勉強轉多不適。況乎日出而作，日入而息，晝動夜靜，及一定之理，似不得以四時分別。","冬月將起時，擁被披衣坐少頃，先進熱飲，如乳酪蓮子圓棗湯之屬，以益脾；或飲醇酒，以鼓舞胃氣。樂天詩，所謂“空腹三杯卯後酒”也。然亦當自審其宜，《易》“頤”卦《彖》曰：“觀頤，觀其所養也，自求口實，觀其自養也。”晨起漱口，其常也。《洞微經》曰：“清早口含元氣，不得漱而吐之，常以津漱口，即細細嚥津”。愚謂臥時終宵呼吸，濁氣上騰滿口粘膩，此明證也。故去濁生清，惟漱為宜。《仲賢餘話》曰：“早漱口，不若將臥而漱，然兼行之，亦無不可。”","漱用溫水，但去齒垢。齒之患在火，有擦齒諸方，試之久俱無效。惟冷水漱口，習慣則寒冬亦不冰齒，可以永除齒患；即當欲落時，亦免作痛。鬃刷不可用，傷輔肉也，是為齒之祟。《抱朴子》曰：“牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。”日已出而霜露未，曉氣清寒，最易觸人。至於霧蒸如煙，尤不可犯。元命包曰：“陰陽亂則為霧”；《爾雅》曰：“地氣發，天不應曰霧”；《月令》曰：“仲冬行夏令，則氛霧冥冥”，其非天地之正氣可知。更有入鼻微臭，即同山嵐之瘴，毒彌甚焉。《皇極經世》曰：“水霧黑，火霧赤，土霧黃，石霧白。”每日空腹，食淡粥一甌，能推陳致新，生津快胃，所益非細。如雜以甘鹹之物，即等尋常飲食。揚子云《解嘲》文雲：“大味必淡”；《本草》載有《粥記》，極言空腹食粥之妙；陸放翁詩云：“世人個個學長年，不司長年在目前。我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。”","略進飲食後，如值日晴風定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂“負日之暄”也。脊樑得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"養生隨筆","section_title":"《養生隨筆》    清 曹庭棟","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"卷一","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 養生隨筆\n## 《養生隨筆》    清 曹庭棟\n# 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