{"resource_id":14638,"title":"伤寒来苏集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"傷寒來蘇集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["傷寒來蘇集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"傷寒總論","paragraphs":["病有發熱惡寒者，發於陽也，無熱惡寒者，發於陰也。 [無熱，指初得病時，不是到底無熱發，陰指陽證之陰，非指直中於陰，陰陽指寒熱，勿鑿分營衛經絡，按本論雲，太陽病，或未發熱，或已發熱，已發熱，即是發熱惡寒，未發熱，即是無熱惡寒，斯時頭項強痛，已見，第陽氣閉鬱，尚未宣發，其惡寒，體痛，嘔逆，脈緊，純是陰寒為病，故稱發於陰，此太陽病發於陰也，又陽明篇雲，病得之一日不發熱而惡寒，斯時寒邪凝斂，身熱惡熱，全然未露，但不頭項強痛，是知陽明之病發於陰也，推此則少陽往來寒熱，但惡寒而脈弦細者，亦病發於陰，而三陰之反發熱者，便是發於陽矣。","發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也。 [寒熱者，水火之本體，水火者，陰陽之徵兆，七日合火之成數，六日合水之成數，至此則陰陽自和，故愈，蓋陰陽互為其根，陽中無陰，謂之孤陽，陰中無陽，便是死陰，若是直中之陰，無一陽之生氣，安得合六成之數而愈耶，內經曰，其死多以六七日之間，其愈皆以十日以上，使死期亦合陰陽之數，而愈期不合者，皆治者不如法耳。","問曰，凡病欲知何時得何時愈，答曰，假令夜半得病者，明日日中愈，日中得病者，夜半愈，何以言之，日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解，夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。 [上文論日期，合陰陽之數而愈，此論愈時於陰陽反盛時解，何也，陰盛極而陽生，陽盛極而陰生，陰陽之相生，正陰陽之相得，即陰陽之自和也，然此指病在一二日愈者言耳，如六七日愈者，則六經各以主時解，是又陽主晝而陰主夜矣。","問曰，脈有陰陽，何謂也，答曰，凡脈浮大滑動數，此名陽也，脈沈弱濇弦微遲，此名陰也。 [脈有十種，陰陽兩分，即具五法，浮沈是脈體，大弱是脈勢，滑濇是脈氣，動弦是脈形，遲數是脈息，總是病脈而非平脈也，脈有對看法，有正看法，有反看法，有平看法，有互看法，有徹底看法，如有浮即有沈，有大即有弱，有滑即有濇，有數即有遲，合之於病，則浮為在表，沈為在裡，大為有餘，弱為不足，滑為血多，濇為氣少，動為博陽，弦為博陰，數為在府，遲為在藏，此對看法也，如浮大滑動數，脈氣之有餘者，名陽，當知其中有陽勝陰病之機，沈弱濇弦遲，脈氣之不足者，名陰，當知其中有陰勝陽病之機，此正看法也，夫陰陽之在天地間也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知從知隨，氣可與期，故其始，為浮為大為滑為動為數，其繼也，反沈反弱反濇反弦反遲者，是陽消陰長之機，其病為進，其始也，為沈為弱為濇為弦為遲，其繼也，微浮微大微滑微動微數者，是陽進陰退之機，其病為欲愈，此反看法也，浮為陽，如更兼大動滑數之陽脈，是為重陽，必陽盛陰虛之病矣，沈為陰，而更兼弱濇弦遲之陰脈，是為重陰，必陰盛陽虛之病矣，此為平看法，如浮而弱，浮而濇，浮而弦，浮而遲者，此陽中有陰，其人陽虛，而陰氣早伏於陽脈中也，將有亡陽之變，當以扶陽為急務矣，如沈而大，沈而滑，沈而動，沈而數者，此陰中有陽，其人陰虛，而陽邪下陷於陰脈中也，將有陰竭之患，當以存陰為深慮矣，此為互看法，如浮，大滑動數之脈體雖不變，然始為有力之強陽，終為無力之微陽，知陽將絕矣，沈弱濇弦遲之脈，雖喜變而為陽，如忽然暴見浮大滑動數之狀，是陰極似陽，知反照之不長，餘燼之易滅也，是謂徹底看法，更有真陰真陽之看法，所謂陽者，胃脘之陽也，脈有胃氣，是知不死，所謂陰者，真藏之脈也，脈見真藏者死，然邪氣之來也，緊而疾，谷氣之來也，徐而和，此又不得以遲數定陰陽矣。","寸口脈浮為有表，沈為在裡，數為在府，遲為在藏。 [寸口兼兩手六部而言，不專指右寸也，上古以三部九候決死生，是遍求法，以人迎寸口趺陽辨吉凶，是扼要法，自難經獨取寸口，並人迎趺陽不參矣，然氣口成寸為脈之大會，死生吉凶系焉，則內外藏府之診，全賴浮沈遲數為大網耳，浮沈是審起伏，遲數是察至數，浮沈之間，遲數寓焉，凡脈之不浮不沈而在中，不遲不數而五至者，謂之平脈，是有胃氣，可以神求，不可以象求也，若一見浮沈遲數之象，斯為病脈矣，浮象在表，應病亦為在表，浮脈雖有裡證，主表其大綱也，沈象在裡，應病亦為在裡，沈脈雖或有表證，主裡其大綱也，數為陽，陽主熱，而數有浮沈，浮數應表熱，沈數應裡熱，雖數脈亦有病在藏者，然六府為陽，陽脈營其府，則主府其大綱也，遲為陰，陰主寒，而遲有浮沈，浮遲應表寒，沈遲應裡寒，雖遲脈多有病在府者，然五藏為陰，而陰脈營其藏，則主藏其大綱也，脈狀種種，總該括於浮沈遲數，然四者之中，又以獨浮獨沈獨遲獨數為準則，而獨見何部，即以何部深求其表裡藏府之所在，病無遁情矣。","凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。 [起口用凡字，是開講法，不是承接法，此與上文陰陽脈文同而義則異也，陽脈指胃氣言，所謂二十五陽者是也，五藏之陽和發見故生，陰脈指真藏，言胃脘之陽不至於手太陰，五藏之真陰發見，故死，要知上文沈濇弱弦遲是病脈，不是死脈，其見於陽病最多，若真藏脈至，如肝脈中外急，心脈堅而搏，肺脈大而浮，腎脈之如彈石，脾脈之如喙距，反見有餘之象，豈可以陽脈名之，若以胃脈為遲，真陰為數，能不誤人耶。","寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，此皆不治決死也，若計餘命生死之期，期以月節克之也。 [陰陽升降，以關為界，陽生於尺而動於寸，陰生於寸而動於尺，陰陽互根之義也，寸脈居上而治陽，尺脈生下而治陰，上下分司之義也，寸脈不至關，則陽不生陰，是為孤陽，陽亦將絕矣，尺不至關，則陰不生陽，是為孤陰，陰亦將絕矣，要知，不至關，非脈竟不至，是將絕之兆，而非竟絕也，正示人以可續之機，此皆不治，言皆因前此失治以至此，非言不可治也，正欲人急治之意，是先一著看法，夫上部有脈，下部無脈，尚有吐法，上部無脈，下部有脈，尚為有根，即脈絕不至，尚有灸法，豈以不至關便為死脈哉，看餘命生死句，則知治之而有餘命，不為月節所克者多耳，此又深一層看法，脈以應月，每月有節，節者，月之關也，失時不治，則寸脈不至關者，遇月建之屬陰，必克陽而死，尺脈不至關者，遇月建之陽支，則克"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"傷寒來蘇集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"傷寒來蘇集","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"傷寒來蘇集","section_title":"傷寒總論","is_available":true}],"plain_text":"# 傷寒來蘇集\n傷寒來蘇集\n## 卷一\n## 傷寒總論\n病有發熱惡寒者，發於陽也，無熱惡寒者，發於陰也。 [無熱，指初得病時，不是到底無熱發，陰指陽證之陰，非指直中於陰，陰陽指寒熱，勿鑿分營衛經絡，按本論雲，太陽病，或未發熱，或已發熱，已發熱，即是發熱惡寒，未發熱，即是無熱惡寒，斯時頭項強痛，已見，第陽氣閉鬱，尚未宣發，其惡寒，體痛，嘔逆，脈緊，純是陰寒為病，故稱發於陰，此太陽病發於陰也，又陽明篇雲，病得之一日不發熱而惡寒，斯時寒邪凝斂，身熱惡熱，全然未露，但不頭項強痛，是知陽明之病發於陰也，推此則少陽往來寒熱，但惡寒而脈弦細者，亦病發於陰，而三陰之反發熱者，便是發於陽矣。\n發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也。 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