{"resource_id":14627,"title":"伤寒寻源","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"傷寒尋源","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"傷寒尋源清呂震名","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["餘既為呂君村作傳。從其子小茂才索君遺箸。得內經要論一卷。傷寒尋源三卷。受而讀之。因憶與君交念年。輒能彷彿君況。君治病之暇。好飲酒。善弈棋。餘常過君。几上縱橫殘帙。一編爛然。則所箸傷寒尋源也。床頭越釀一甕。旁幾楸枰一奩。二弈友見客至。輒避去。窗半破。風吹有聲。短童發.侍側室中。懶不治。日惟孜孜箸書。是三卷。上下二卷皆成書。中卷詳諸證候。猶有未備。蓋未竟作也。君之驅使草木。如其弈下子。無一閒著。而其嗜醫。殆甚於其嗜酒。技也而進於道宜哉。夫三墳言道。書闕有間唐令列醫學付之執技之流。薦紳先生罕言之。去古日遠。說益淆雜。人命至重。可為寒心。君是書庶不背古亟為檢校以行於世。要論一卷。尚俟續刊。","咸豐甲寅長夏吳縣潘遵祁識。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"自序","paragraphs":["醫學始於內經。而仲景傷寒論。實為羽翼內經之書。內經闡發天人奧旨。非尋常能測其涯。仲景就人一身之表裡腑臟。推闡陰陽。搜抉病機。此以人道合天道。使學人有切實下手工夫。不止為傷寒立法也。而其書以傷寒命名者。蓋以病之最繁而善變者莫如傷寒。傷寒及雜證。","總在六經上辨認。能解得六經辨證之法。雖繁劇如傷寒。尚不為多岐所眩。而雜症即一以貫之。故學醫者必從此問津。乃不迷於所行。惜其書散亡於兵燹之餘。經王叔和裒輯成帙。後之學人墨守叔和序例之說。以為凡傷寒之病。多從風寒得之。殊不知傷寒不必盡屬寒因。若風若溼若溫若熱。皆統轄於傷寒二字內。仲景大法井井。本有矩可循。特以序次錯綜。必待善悟者觸類旁通。方能得其神髓。淺嘗之輩。未經深求。於是執麻黃桂枝治風寒之成法。","而概施之於溫熱病誤矣。及其既誤。遂謂仲景之法。宜於風寒不宜溫熱。於是談溫熱者接踵而起。補方造論。非無可採。然舍仲景而言溫熱。究屬一家之論。必仍向仲景討根源。而傷寒之面目始全。（僕）究心仲景書二十餘年。差有心得。因將仲景引而不發。言下躍如之旨。","一一拈出。分為三編。首編辨明風寒溼溫熱源流。及六經種種辨證諸法。次將各證辨別疑似。疏為中編。後將制方精義。疏為下編。探歷聖之淵源。綜諸家之得失。理必求其至當。言匪涉於無稽。仲景自序有云。若能尋餘所集。雖不能盡愈諸病。庶可以見病知源。爰名是編曰傷寒尋源。俾及門諸子得藉是以為讀仲景書之津樑。於醫事亦不無小補雲。","道光三十年歲次庚戌冬日錢唐呂震名撰","上集"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"傷寒正名","paragraphs":["萬病莫逃於傷寒。傷寒之祖。斷推仲景。而後人輒議仲景之書。詳於風寒。略於溫熱。","予謂此非惟不知仲景。並亦不知傷寒。按仲景本素問及八十一難等書而作傷寒論。考難經雲。傷寒有五。一曰中風。二曰傷寒。三曰溼溫。四曰溫病。五曰熱病。其所苦各不同形。既曰傷寒有五。則傷寒只屬病之總名。而五者之中。病又不專屬寒因。若風。若溼。若溫。若熱。","同隸傷寒有五條下。仲景作書而以傷寒命名者。義取諸此。今從仲景原文。反覆互勘其實仲景大法。合之難經傷寒有五之例。若合符契。其法總從太陽病辨起。如所云太陽病發熱汗出惡風脈緩者。名為中風。太陽病。或已發熱。或未發熱。必惡寒體重嘔逆。脈陰陽俱緊者。","名曰傷寒。太陽病發熱而渴。不惡寒者為溫病。太陽病關節疼痛而煩。脈沉而細者。此名溼痺。太陽中熱者是也。其人汗出惡寒身熱而渴也。以此分發難經傷寒有五之例。界劃分明。仲景傷寒論。此傷寒字即難經傷寒有五之傷寒。而傷寒類中專有一種太陽病。或已發熱。","或未發熱。必惡寒體重嘔逆。脈陰陽俱緊者。獨名之曰傷寒。此外若風若溼若溫若熱。同屬傷寒之類而各異其名。欲識傷寒之病。須先定傷寒之名。語云名不正則言不順。故予急正其名以冠於篇首。","上集","論王叔和","仲景傷寒論。本散亡之餘。王叔和編輯成帙。觀其序例雲。搜採舊論。錄其對病真方。擬防世急。此非仲景原本可知矣。然則仲景之書。賴叔和而傳。叔和之名。亦賴仲景而傳。後之編次傷寒者不下數十家。徒相爭於篇次之間。紛如聚訟。究之吾輩讀書。苟能深明其義理。","奚必相爭於篇目。獨其序例誠有可訾。前明方中行僅從削去。至國朝喻嘉言程郊倩始痛加貶駁。雖立言未免過激。然以餘平心而論。叔和傳書之功。誠不可沒。其序例之可議者。內如所陳溫熱異氣。拉雜不清。至如以時論病。以日分經。與夫先汗後下之法。實與本論多相矛盾。反將仲景之圓機活法。說成呆相。予非敢輕詆前賢。乃沿此說者。其禍至今而未有已。","故不得不為之辨。辨在後篇。","上集"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"闢泥四時論病之謬","paragraphs":["天有四時以布五運而分六氣。人身應之。則有六經以分主五行。人在氣交之中果能奉若天道。御氣調神。則寒暑溫涼。亦自循乎天地自然之令氣。何至於病。惟逆之而病生焉。則言病當窮乎人事之變。故仲景但就人身表裡腑臟上審其所犯者何證。即知六氣中之病屬何氣。六經中之病在何經。因其證之異同而病名斯定焉。其辨證之法。如同一太陽病而以證之有汗無汗。脈之浮緩浮緊。分別風與寒。又以口之渴與不渴。分別風寒與溫，同一渴而又以惡寒不惡寒。分別溫與熱。至於傳變之後。或出表。或入裡。剖晰毫芒。隨證通變。又施種種誤治救逆之法。何等精細。何等圓活。今乃謂冬月中而即發者。名為正傷寒。春為溫。夏為熱。","不惟仲景論中並無此語。且如執是說。則冬月中豈無患太陽病發熱而渴者乎。夏月中豈無患太陽病惡寒無汗者乎。將安所適從乎。豈一時之中。只許人生此一病。不許更生他病乎。此說實倡自叔和之序例。而疑團至今未破。故予亟打破此機關。為千百年來一掃魔障。","上集","闢泥日數分經之謬","子謂傷寒有五。其辨證先從太陽病辨起。而病正有不必盡從太陽起者。且即從太陽起而亦有傳有不傳。仲景以病靜者為不傳。若傳胃者不復更傳。即傳經之中。亦不能泥定太陽之後。","必傳陽明。有由太陽而徑傳少陽者。有由太陽而徑傳三陰者。有由太陽不傳陽明而傳太陽之府者。且傳府之中。有傳氣分者。有傳血分者。又有病不起於太陽。由陽明而太陽者。由少陽而太陽者。更有直中陰經者。有由陰而還返於陽者。有陰陽分傳者。有陽證似陰者。有陰證似陽者。種種變化。更僕難數。總不能以日數為拘。只宜在表裡腑臟上探訊息。如一二日即見裡證。斷無發表之理。五六日仍見表證。斷無攻裡之理。裡證急於表證者。","先治其裡。後治其表。表證急"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"傷寒尋源","section_title":"傷寒尋源清呂震名","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"傷寒尋源","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"傷寒尋源","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"傷寒尋源","section_title":"傷寒正名","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"傷寒尋源","section_title":"闢泥四時論病之謬","is_available":true}],"plain_text":"# 傷寒尋源\n## 傷寒尋源清呂震名\n## 序\n餘既為呂君村作傳。從其子小茂才索君遺箸。得內經要論一卷。傷寒尋源三卷。受而讀之。因憶與君交念年。輒能彷彿君況。君治病之暇。好飲酒。善弈棋。餘常過君。几上縱橫殘帙。一編爛然。則所箸傷寒尋源也。床頭越釀一甕。旁幾楸枰一奩。二弈友見客至。輒避去。窗半破。風吹有聲。短童發.侍側室中。懶不治。日惟孜孜箸書。是三卷。上下二卷皆成書。中卷詳諸證候。猶有未備。蓋未竟作也。君之驅使草木。如其弈下子。無一閒著。而其嗜醫。殆甚於其嗜酒。技也而進於道宜哉。夫三墳言道。書闕有間唐令列醫學付之執技之流。薦紳先生罕言之。去古日遠。說益淆雜。人命至重。可為寒心。君是書庶不背古亟為檢校以行於世。要論一卷。尚俟續刊。\n咸豐甲寅長夏吳縣潘遵祁識。\n## 自序\n醫學始於內經。而仲景傷寒論。實為羽翼內經之書。內經闡發天人奧旨。非尋常能測其涯。仲景就人一身之表裡腑臟。推闡陰陽。搜抉病機。此以人道合天道。使學人有切實下手工夫。不止為傷寒立法也。而其書以傷寒命名者。蓋以病之最繁而善變者莫如傷寒。傷寒及雜證。\n總在六經上辨認。能解得六經辨證之法。雖繁劇如傷寒。尚不為多岐所眩。而雜症即一以貫之。故學醫者必從此問津。乃不迷於所行。惜其書散亡於兵燹之餘。經王叔和裒輯成帙。後之學人墨守叔和序例之說。以為凡傷寒之病。多從風寒得之。殊不知傷寒不必盡屬寒因。若風若溼若溫若熱。皆統轄於傷寒二字內。仲景大法井井。本有矩可循。特以序次錯綜。必待善悟者觸類旁通。方能得其神髓。淺嘗之輩。未經深求。於是執麻黃桂枝治風寒之成法。\n而概施之於溫熱病誤矣。及其既誤。遂謂仲景之法。宜於風寒不宜溫熱。於是談溫熱者接踵而起。補方造論。非無可採。然舍仲景而言溫熱。究屬一家之論。必仍向仲景討根源。而傷寒之面目始全。（僕）究心仲景書二十餘年。差有心得。因將仲景引而不發。言下躍如之旨。\n一一拈出。分為三編。首編辨明風寒溼溫熱源流。及六經種種辨證諸法。次將各證辨別疑似。疏為中編。後將制方精義。疏為下編。探歷聖之淵源。綜諸家之得失。理必求其至當。言匪涉於無稽。仲景自序有云。若能尋餘所集。雖不能盡愈諸病。庶可以見病知源。爰名是編曰傷寒尋源。俾及門諸子得藉是以為讀仲景書之津樑。於醫事亦不無小補雲。\n道光三十年歲次庚戌冬日錢唐呂震名撰\n上集\n## 傷寒正名\n萬病莫逃於傷寒。傷寒之祖。斷推仲景。而後人輒議仲景之書。詳於風寒。略於溫熱。\n予謂此非惟不知仲景。並亦不知傷寒。按仲景本素問及八十一難等書而作傷寒論。考難經雲。傷寒有五。一曰中風。二曰傷寒。三曰溼溫。四曰溫病。五曰熱病。其所苦各不同形。既曰傷寒有五。則傷寒只屬病之總名。而五者之中。病又不專屬寒因。若風。若溼。若溫。若熱。\n同隸傷寒有五條下。仲景作書而以傷寒命名者。義取諸此。今從仲景原文。反覆互勘其實仲景大法。合之難經傷寒有五之例。若合符契。其法總從太陽病辨起。如所云太陽病發熱汗出惡風脈緩者。名為中風。太陽病。或已發熱。或未發熱。必惡寒體重嘔逆。脈陰陽俱緊者。\n名曰傷寒。太陽病發熱而渴。不惡寒者為溫病。太陽病關節疼痛而煩。脈沉而細者。此名溼痺。太陽中熱者是也。其人汗出惡寒身熱而渴也。以此分發難經傷寒有五之例。界劃分明。仲景傷寒論。此傷寒字即難經傷寒有五之傷寒。而傷寒類中專有一種太陽病。或已發熱。\n或未發熱。必惡寒體重嘔逆。脈陰陽俱緊者。獨名之曰傷寒。此外若風若溼若溫若熱。同屬傷寒之類而各異其名。欲識傷寒之病。須先定傷寒之名。語云名不正則言不順。故予急正其名以冠於篇首。\n上集\n論王叔和\n仲景傷寒論。本散亡之餘。王叔和編輯成帙。觀其序例雲。搜採舊論。錄其對病真方。擬防世急。此非仲景原本可知矣。然則仲景之書。賴叔和而傳。叔和之名。亦賴仲景而傳。後之編次傷寒者不下數十家。徒相爭於篇次之間。紛如聚訟。究之吾輩讀書。苟能深明其義理。\n奚必相爭於篇目。獨其序例誠有可訾。前明方中行僅從削去。至國朝喻嘉言程郊倩始痛加貶駁。雖立言未免過激。然以餘平心而論。叔和傳書之功。誠不可沒。其序例之可議者。內如所陳溫熱異氣。拉雜不清。至如以時論病。以日分經。與夫先汗後下之法。實與本論多相矛盾。反將仲景之圓機活法。說成呆相。予非敢輕詆前賢。乃沿此說者。其禍至今而未有已。\n故不得不為之辨。辨在後篇。\n上集\n## 闢泥四時論病之謬\n天有四時以布五運而分六氣。人身應之。則有六經以分主五行。人在氣交之中果能奉若天道。御氣調神。則寒暑溫涼。亦自循乎天地自然之令氣。何至於病。惟逆之而病生焉。則言病當窮乎人事之變。故仲景但就人身表裡腑臟上審其所犯者何證。即知六氣中之病屬何氣。六經中之病在何經。因其證之異同而病名斯定焉。其辨證之法。如同一太陽病而以證之有汗無汗。脈之浮緩浮緊。分別風與寒。又以口之渴與不渴。分別風寒與溫，同一渴而又以惡寒不惡寒。分別溫與熱。至於傳變之後。或出表。或入裡。剖晰毫芒。隨證通變。又施種種誤治救逆之法。何等精細。何等圓活。今乃謂冬月中而即發者。名為正傷寒。春為溫。夏為熱。\n不惟仲景論中並無此語。且如執是說。則冬月中豈無患太陽病發熱而渴者乎。夏月中豈無患太陽病惡寒無汗者乎。將安所適從乎。豈一時之中。只許人生此一病。不許更生他病乎。此說實倡自叔和之序例。而疑團至今未破。故予亟打破此機關。為千百年來一掃魔障。\n上集\n闢泥日數分經之謬\n子謂傷寒有五。其辨證先從太陽病辨起。而病正有不必盡從太陽起者。且即從太陽起而亦有傳有不傳。仲景以病靜者為不傳。若傳胃者不復更傳。即傳經之中。亦不能泥定太陽之後。\n必傳陽明。有由太陽而徑傳少陽者。有由太陽而徑傳三陰者。有由太陽不傳陽明而傳太陽之府者。且傳府之中。有傳氣分者。有傳血分者。又有病不起於太陽。由陽明而太陽者。由少陽而太陽者。更有直中陰經者。有由陰而還返於陽者。有陰陽分傳者。有陽證似陰者。有陰證似陽者。種種變化。更僕難數。總不能以日數為拘。只宜在表裡腑臟上探訊息。如一二日即見裡證。斷無發表之理。五六日仍見表證。斷無攻裡之理。裡證急於表證者。\n先治其裡。後治其表。表證急","is_preview":true,"preview_page_limit":10}