{"resource_id":14595,"title":"三因极一病证方论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三因極一病證方論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"三因極一病證方論 宋 陳言","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["餘紹興辛巳。為葉表弟桷伯材集方六卷。前敘陰陽病脈證。次及所因之說。集註脈經。類分八十一門。方若干道。題曰根據源指治。伯材在行朝。得書欲託貴人刊行。未幾下世遂已。淳熙甲午。復與友人湯致德遠。慶德夫。論及醫事之要。無出三因。辨因之初。無逾脈息。遂舉脈經曰。關前一分。人命之主。左為人迎。右為氣口。蓋以人迎候外因。氣口候內因。其不應人迎氣口。皆不內外因。儻識三因。病無餘蘊。故曰醫事之要。無出此也。因編集應用諸方。類分一百八十門。得方一千五十餘道。題曰三因極一病源論粹。或曰現行醫方山積。便可指示。何用此為。殊不知晉漢所集。不識時宜。或詮次混淆。或附會雜揉。古文簡脫。","章旨不明。俗書無經。性理乖誤。庸輩妄用。無驗有傷。不削繁蕪。罔知樞要。乃辨論前人所不了義。庶幾開古賢之蹊徑。為進學之 。使夫見月忘指可也。於是乎書。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"青田鶴溪陳 言無擇序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"脈經序","paragraphs":["學醫之道，須知五科七事。五科者，脈病證治及其所因；七事者，所因中復分為三，博約之說，於斯見矣。脈為醫門之先，雖流注一身，其理微妙，廣大配天地，變化合陰陽，六氣緯虛，五行麗地，無不揆度。是以聖人示教，有精微氣象之論；後賢述作，為《太素》《難經》之文。仲景類集於前，叔和詮次於後，非不昭著。六朝有高陽生者，剽竊作歌訣，劉元賓從而解之，遂使雪曲應稀，巴歌和眾，經文溺於覆甕，正道翳於 辭，良可嘆息。","今乃料簡要義，別白討論，分人迎氣口，以辨內外因；列表裡九道，以敘感傷病。六經不昧，五臟昭然，識病推因，如指諸掌，類明條備，文略義詳，倘能留神，則思過半矣。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"學診例","paragraphs":["凡欲診脈，先調自氣，壓取病患脈息，以候其遲數，過與不及，所謂以我醫彼，智與神會，則莫之敢違。","凡診脈，須先識脈息兩字。脈者，血也；息者，氣也。脈不自動，為氣使然，所謂長則氣治，短則氣病也。","凡診，須識人迎、氣口，以辨內外因，其不與人迎、氣口相應，為不內外因，所謂關前一分，人命之主。","凡診，須先識五臟六經本脈，然後方識病脈。歲主髒害，氣候逆傳，陰陽有時，與脈為期，此之謂也。","凡診，須認取二十四字名狀，與關前一分相符；推說證狀，與病者相應，使無差忒，庶可根據源治療。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"總論脈式","paragraphs":["《經》雲：常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，乃可診有過之脈。或有作為，當停寧食頃，俟定乃診，師亦如之。","釋曰：停寧俟定，即不拘於平旦。況倉卒病生，豈待平旦，學人知之。","《經》雲：切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，可以參決死生之分。","釋曰：切脈動靜者，以脈之潮會，必歸於寸口。三部診之，左關前一分為人迎，以候六淫，為外所因；右關前一分為氣口，以候七情，為內所因；推其所自，用背經常，為不內外因。三因雖分，猶乃未備，是以前哲類分二十四字，所謂七表八里九道。七表者，浮芤滑實弦緊洪；八里者，微沉緩澀遲伏濡弱；九道者，細數動虛促結代革散。雖名狀不同，證候差別，皆以人迎、氣口一分而推之，與三部相應而說證。故《脈贊》曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，神門決斷，兩在關後。而漢論亦曰：人迎緊盛傷於寒。以此推明，若人迎浮盛則傷風，虛弱沉細為暑溼，皆外所因；喜則散，怒則激，憂澀思結，悲緊恐沉驚動，皆內所因。看與何部相應，即知何經何髒受病，方乃不失病機也。其如診按表裡，名義情狀，姑如後說。但《經》所述，謂脈者血之腑也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。文藻雖雅，義理難尋，動靜之辭，有博有約。博則二十四字，不濫絲毫；約則浮沉遲數，總括綱紀。故知浮為風為虛，沉為溼為實，遲為寒為冷，數為熱為燥。風溼寒熱屬於外，虛實冷燥屬於內，內外既分，三因穎別，學人宜詳覽，不可憚煩也。","《經》中所謂視精明者，蓋五臟精明聚於目，精全則目明，神定則視審，審視不了，則精明敗矣；直視上視，眩瞑 瞑，皆可兼脈而論病狀也。","所謂察五色者，乃氣之華也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如白璧之澤，不欲如堊；青欲如蒼玉之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如漆重澤，不欲如炭。五色精敗，壽不久矣。","所謂觀五臟有餘不足者，候之五聲。五聲者，髒之音，中之守也。中盛則氣勝，中衰則氣弱。故聲如從室中言者，是氣之澀也；言微終日乃復言者，是氣之奪也，譫妄不避善惡，神明之亂也；鄭聲言意不相續，陰陽失守也。故曰得守者生，失守者死。","所謂六腑強弱，以候形之盛衰。頭者精明之府，頭傾視深，精神奪矣；背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣；腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣；膝者筋之腑，屈伸不能，筋將憊矣；骨者髓之府也，行則振掉，骨將憊矣。倉廩不藏者，腸胃不固也；水泉不止者，膀胱不藏也。得強者生，失強者死。此等證狀，醫者要門，在脈難明，惟證易辨。是故聖智備論垂教，學人宜兼明之，不可忽也。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷之一","paragraphs":["三部分位","三部從魚際至高骨得一寸，名曰寸口；從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺中；寸後尺前名曰關，陽出陰入，以關為界。又云：陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入六分為關分，從關分又入六分為尺分，故三部共得一寸九分。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"六經所屬","paragraphs":["心部在左手寸口，屬手少陰經，與小腸手太陽經合。","肝部在左手關上，屬足厥陰經，與膽足少陽經合。","腎部在左手尺中，屬足少陰經，與膀胱足太陽經合。","肺部在右手寸口，屬手太陰經，與大腸手陽明經合。","脾部在右手關上，屬足太陰經，與胃足陽明經合。","右腎在右手尺中，屬手厥陰(心包)經，與三焦手少陽經合。","手少陰之脈起於心中，出屬心繫，下膈，絡小腸；其支者，從心繫上挾咽，系目；其直者，復從心繫卻上肺，出腋下，下循 內後廉，行太陰心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，入掌內廉，循小指之內出其端。","手太陽之脈起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支別者，從缺盆循頸，上頰，至目兌 ，卻入耳中；其支者，別頰上 ，抵鼻，至目內 。","足厥陰之脈起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"三因極一病證方論 宋 陳言","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"青田鶴溪陳 言無擇序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"脈經序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"學診例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"總論脈式","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"三因極一病證方論","section_title":"六經所屬","is_available":true}],"plain_text":"# 三因極一病證方論\n## 三因極一病證方論 宋 陳言\n## 序\n餘紹興辛巳。為葉表弟桷伯材集方六卷。前敘陰陽病脈證。次及所因之說。集註脈經。類分八十一門。方若干道。題曰根據源指治。伯材在行朝。得書欲託貴人刊行。未幾下世遂已。淳熙甲午。復與友人湯致德遠。慶德夫。論及醫事之要。無出三因。辨因之初。無逾脈息。遂舉脈經曰。關前一分。人命之主。左為人迎。右為氣口。蓋以人迎候外因。氣口候內因。其不應人迎氣口。皆不內外因。儻識三因。病無餘蘊。故曰醫事之要。無出此也。因編集應用諸方。類分一百八十門。得方一千五十餘道。題曰三因極一病源論粹。或曰現行醫方山積。便可指示。何用此為。殊不知晉漢所集。不識時宜。或詮次混淆。或附會雜揉。古文簡脫。\n章旨不明。俗書無經。性理乖誤。庸輩妄用。無驗有傷。不削繁蕪。罔知樞要。乃辨論前人所不了義。庶幾開古賢之蹊徑。為進學之 。使夫見月忘指可也。於是乎書。\n## 青田鶴溪陳 言無擇序\n## 卷之一\n## 脈經序\n學醫之道，須知五科七事。五科者，脈病證治及其所因；七事者，所因中復分為三，博約之說，於斯見矣。脈為醫門之先，雖流注一身，其理微妙，廣大配天地，變化合陰陽，六氣緯虛，五行麗地，無不揆度。是以聖人示教，有精微氣象之論；後賢述作，為《太素》《難經》之文。仲景類集於前，叔和詮次於後，非不昭著。六朝有高陽生者，剽竊作歌訣，劉元賓從而解之，遂使雪曲應稀，巴歌和眾，經文溺於覆甕，正道翳於 辭，良可嘆息。\n今乃料簡要義，別白討論，分人迎氣口，以辨內外因；列表裡九道，以敘感傷病。六經不昧，五臟昭然，識病推因，如指諸掌，類明條備，文略義詳，倘能留神，則思過半矣。\n## 卷之一\n## 學診例\n凡欲診脈，先調自氣，壓取病患脈息，以候其遲數，過與不及，所謂以我醫彼，智與神會，則莫之敢違。\n凡診脈，須先識脈息兩字。脈者，血也；息者，氣也。脈不自動，為氣使然，所謂長則氣治，短則氣病也。\n凡診，須識人迎、氣口，以辨內外因，其不與人迎、氣口相應，為不內外因，所謂關前一分，人命之主。\n凡診，須先識五臟六經本脈，然後方識病脈。歲主髒害，氣候逆傳，陰陽有時，與脈為期，此之謂也。\n凡診，須認取二十四字名狀，與關前一分相符；推說證狀，與病者相應，使無差忒，庶可根據源治療。\n## 卷之一\n## 總論脈式\n《經》雲：常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，乃可診有過之脈。或有作為，當停寧食頃，俟定乃診，師亦如之。\n釋曰：停寧俟定，即不拘於平旦。況倉卒病生，豈待平旦，學人知之。\n《經》雲：切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，可以參決死生之分。\n釋曰：切脈動靜者，以脈之潮會，必歸於寸口。三部診之，左關前一分為人迎，以候六淫，為外所因；右關前一分為氣口，以候七情，為內所因；推其所自，用背經常，為不內外因。三因雖分，猶乃未備，是以前哲類分二十四字，所謂七表八里九道。七表者，浮芤滑實弦緊洪；八里者，微沉緩澀遲伏濡弱；九道者，細數動虛促結代革散。雖名狀不同，證候差別，皆以人迎、氣口一分而推之，與三部相應而說證。故《脈贊》曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，神門決斷，兩在關後。而漢論亦曰：人迎緊盛傷於寒。以此推明，若人迎浮盛則傷風，虛弱沉細為暑溼，皆外所因；喜則散，怒則激，憂澀思結，悲緊恐沉驚動，皆內所因。看與何部相應，即知何經何髒受病，方乃不失病機也。其如診按表裡，名義情狀，姑如後說。但《經》所述，謂脈者血之腑也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。文藻雖雅，義理難尋，動靜之辭，有博有約。博則二十四字，不濫絲毫；約則浮沉遲數，總括綱紀。故知浮為風為虛，沉為溼為實，遲為寒為冷，數為熱為燥。風溼寒熱屬於外，虛實冷燥屬於內，內外既分，三因穎別，學人宜詳覽，不可憚煩也。\n《經》中所謂視精明者，蓋五臟精明聚於目，精全則目明，神定則視審，審視不了，則精明敗矣；直視上視，眩瞑 瞑，皆可兼脈而論病狀也。\n所謂察五色者，乃氣之華也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如白璧之澤，不欲如堊；青欲如蒼玉之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如漆重澤，不欲如炭。五色精敗，壽不久矣。\n所謂觀五臟有餘不足者，候之五聲。五聲者，髒之音，中之守也。中盛則氣勝，中衰則氣弱。故聲如從室中言者，是氣之澀也；言微終日乃復言者，是氣之奪也，譫妄不避善惡，神明之亂也；鄭聲言意不相續，陰陽失守也。故曰得守者生，失守者死。\n所謂六腑強弱，以候形之盛衰。頭者精明之府，頭傾視深，精神奪矣；背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣；腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣；膝者筋之腑，屈伸不能，筋將憊矣；骨者髓之府也，行則振掉，骨將憊矣。倉廩不藏者，腸胃不固也；水泉不止者，膀胱不藏也。得強者生，失強者死。此等證狀，醫者要門，在脈難明，惟證易辨。是故聖智備論垂教，學人宜兼明之，不可忽也。\n## 卷之一\n三部分位\n三部從魚際至高骨得一寸，名曰寸口；從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺中；寸後尺前名曰關，陽出陰入，以關為界。又云：陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入六分為關分，從關分又入六分為尺分，故三部共得一寸九分。\n## 卷之一\n## 六經所屬\n心部在左手寸口，屬手少陰經，與小腸手太陽經合。\n肝部在左手關上，屬足厥陰經，與膽足少陽經合。\n腎部在左手尺中，屬足少陰經，與膀胱足太陽經合。\n肺部在右手寸口，屬手太陰經，與大腸手陽明經合。\n脾部在右手關上，屬足太陰經，與胃足陽明經合。\n右腎在右手尺中，屬手厥陰(心包)經，與三焦手少陽經合。\n手少陰之脈起於心中，出屬心繫，下膈，絡小腸；其支者，從心繫上挾咽，系目；其直者，復從心繫卻上肺，出腋下，下循 內後廉，行太陰心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，入掌內廉，循小指之內出其端。\n手太陽之脈起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支別者，從缺盆循頸，上頰，至目兌 ，卻入耳中；其支者，別頰上 ，抵鼻，至目內 。\n足厥陰之脈起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內","is_preview":true,"preview_page_limit":10}