{"resource_id":14591,"title":"万氏家传养生四要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"萬氏家傳養生四要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《萬全養生四要》亦稱《萬氏家傳養生四要》，明代萬全撰於1549年。","卷一 寡慾","全按：養生之法有四：曰寡慾、曰慎動、曰法時、曰卻疾。夫寡慾者，謂堅忍其性也；慎動者，謂保定其氣；法時者，謂和於陰陽也；卻疾者，謂慎於醫藥也。堅忍其性，同不壞其根矣；保定其氣，同不疲其枝矣；和於陰陽，則不犯其邪矣；慎於藥，則不遇其毒矣。養生之要，何以加於此哉！","夫食、色，性也。故飲食、男女，人之大欲存焉。口腹之養，射命所關。不孝有三，無後為大。此屋廬子之無解於任人之難也。設如方士之說，必絕谷、必休妻而後可以長生，則枵腹之，救無不贍，使天下之人附墜劂者，非不近人情者之惑歟！","孔日曰：“少之時，血氣未定，戒之在色”。蓋男子八歲，腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，精氣溢焉。精者，血之液；氣者，精之導也。少之時，氣方盛而易溢，當此血氣盛，加以少艾之慕，欲動情勝，交接無度，譬如園中之花，蚤發必先痿也，況稟受怯弱者乎？古人三十而娶，其慮深矣。","古男子三十而娶，女子二十而嫁，大衍之數五十，天地之中數也。陽數二十五，陰數二十五。男子三十而娶，因其陽常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其陰常有餘，故損之以五也。是故長男在上，少女在下，震兌交而為歸妹也；少男在上，長女在下，則懇巽交而為蠱也。歸妹之吉，帝乙以之蠱之兇，晉侯之疾之不可為也。","人能知七損之益，則形與神俱，而盡終其天年。不知者。早衰之道也。何謂七損八益？蓋七者，女子之數也，其血宜瀉而不宜滿；八者，男子之數也，其精宜滿而不宜瀉。故治女子者，當耗其氣以調其也，不損之經閉而成疾矣；男子者，當補其氣以固其精，不益之則精涸而成病矣。古人立法，一損之，一益之，制之於中，使氣血和平也。","八羔丸，男子常服，補氣固精：","熟黃酒拌，九蒸九曬，焙乾，八兩，忌鐵器。黃檗去皮，鹽水炒褐色，四兩。知母去毛皮，四兩。蓮肉去心，二兩。芡實肉二兩。","共為細末，煉蜜，杵千餘下，如梧子大，每服五十丸，空心食前溫酒下，以米麵壓之，忌蘿蔔。","七損丸，女子宜服，抑氣調血：","香附米淨，斤，童便是浸三日，一日一換，取舂爛，焙乾當歸酒洗，四兩芎六兩為細末，酒煮，神曲為丸，如梧桐之大，每服五十丸，空心食前茴香湯送下。","今之男子，方其少也，未及二人而御女，各通其精，則精未滿而先瀉，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾。至於半衰，其陰已痿，求女強合，則陷曲不得，而精先洩矣；及其老也，其精益耗，復近女色以竭之，則腎之精不足，取給於臟腑；臟腑之精不足，取給於骨髓，故臟腑之精竭，則小便淋痛，大便乾澀；髓竭則頭傾足軟，腰脊痠痛，屍居於氣，其能久乎?故呂純陽仙翁有詩云：","二八佳人體如酥，","腰間伏劍斬愚夫；","分明不見人頭落，","暗裡教君骨髓枯。","其男子傷精，病小便淋痛，大便乾澀者，以腎開竅於二陰，前溺塞者，氣病也；後陰病難者，血病也。宜補其氣，同津液行而溺自長；補其血，則幽開通而使自潤也，宜寂腎利竅丸主之：","熟黃制，四兩 生黃 當歸 川彎   白芍各二兩 山藥半兩 丹皮去心 ，一兩   白茯苓二兩 五味 桂心各五錢 人參七錢。","煉蜜為丸，梧桐子大，每股五十丸，空心食前溫酒下。","男子夢交而洩精，女子夢交而成孕。或有淫氣相感，妖魅為崇，神志昏惑，魂魄飛揚，日久不愈，如顛如狂，乃召巫覡，以逐之抑末矣。苟非得道，如許旌陽薩守堅者，必不能驅治之也，惟務成子螢火丸可除也。","上三條，皆不能清心寡慾之病。","螢火丸，主闢疾病瘟疫、惡氣有鬼邪祟，五兵盜賦：","螢火   鬼箭削取皮羽   白蒺藜各一兩   雄黃 雌黃 礬石枯，二兩 羚羊角兩半   煅灶灰兩半   鐵鐘柄入趺處燒焦，一兩半為末，以雞子黃及丹雄雞頭一個，毛無間色者，搗和為丸，如杏仁大樣，做作三角，以絳盛之，帶在左臂，或掛在戶上，若從軍者，繫於腰中，勿離其身。","孟子曰：養心莫善於寡慾。寡之者，節之也。非若佛老之徒，棄人倫、滅生理也。精者，所以續綱常也；寡慾者，所以養性命也。予嘗集《廣嗣紀要》，一、 修德，二、寡慾者，其延齡廣嗣之大要乎!予嘗讀《易》，澤上有水曰“節”，滿而不溢，中雖悅暮，若險在前常恐，陷節之時，義大矣哉！若或反之，水在澤下，則以漸滲，洩其涸也，可立而待。困於坎中，猶有悅心，困而又困，雖有盧、扁，不可治也。生，人所欲也，所欲復有甚於生者乎！死，人所惡也，所惡復有甚於死者乎！惟其溺於聲色之中，蠱盛狂悖，有不用也；由是而死，有不辭也。詩曰：“士也罔，二三其德”，此之謂也。","有人於此嘗誤人曰：欲不可縱，縱慾成災；樂不可極，樂極生衰。可謂知養生矣。至於暗居獨處之時，目有所接，心火起，雖有災害，亦莫之顧。故曰寡慾只在謹獨。","今之養生者，曰：心，中之主也；腎者，精之府也；脾者，谷氣之本也，三者交養，可以長生。苟神太煩則困，精太用則竭，谷太傷則減，雖有補益之功，不能勝其旦暮之耗矣。文成子曰：服藥千朝，不如獨宿一宵。誠哉，是言也！","今指利刃語人曰：是可蹈乎？曰：不可。指鴆毒語人曰：是可咽乎？曰：不可。因語人曰：佳麗之色，利於刀也；膏梁之味，毒於鴆也，遠而疏之，不可狎也。則群笑而起。一朝病生，迎醫治之，貺以百金，不愛也。噫！曲突徒薪無恩澤，焦頭爛額為上客，其此之謂也。","夫男子十六而精通，至六十四歲而精竭；女子十四面經行，至四十九歲而經斷。初生之時，形體雖具，精血猶未生也，必待乳哺之養，水谷之氣，日生月長。男子十六而精始溢，女子十四而血乃瀉，成之何其難也！男子八八而精竭，女子七七而血盡，敗之何其易耶！以十年所生之精血，尚不免於百半之用。譬諸草木，氣聚於春者，覆敗於秋也，雖欲之，只有許多分為數，況以難成易敗之精血，不知愛惜，反暴棄之，此所以不待八八、七七之期而早斃矣。","交接多則傷筋，施洩多則傷精。肝之筋，陰之陽也，筋傷則陽虛而痿；腎主精，陰中之陰也，精傷則陰虛而易舉；陰陽俱虛，則時舉時痿，精液自出。念虛雖萌，隱曲不得矣。當是時也，猛省起來，運色斷想，移神於清淨法界，歌舞以適其情，谷肉以養其身，上藥以補其虛，則屋破猶堪補矣。苟不悔悟，以妄為"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"萬氏家傳養生四要","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 萬氏家傳養生四要\n《萬全養生四要》亦稱《萬氏家傳養生四要》，明代萬全撰於1549年。\n卷一 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生黃 當歸 川彎   白芍各二兩 山藥半兩 丹皮去心 ，一兩   白茯苓二兩 五味 桂心各五錢 人參七錢。\n煉蜜為丸，梧桐子大，每股五十丸，空心食前溫酒下。\n男子夢交而洩精，女子夢交而成孕。或有淫氣相感，妖魅為崇，神志昏惑，魂魄飛揚，日久不愈，如顛如狂，乃召巫覡，以逐之抑末矣。苟非得道，如許旌陽薩守堅者，必不能驅治之也，惟務成子螢火丸可除也。\n上三條，皆不能清心寡慾之病。\n螢火丸，主闢疾病瘟疫、惡氣有鬼邪祟，五兵盜賦：\n螢火   鬼箭削取皮羽   白蒺藜各一兩   雄黃 雌黃 礬石枯，二兩 羚羊角兩半   煅灶灰兩半   鐵鐘柄入趺處燒焦，一兩半為末，以雞子黃及丹雄雞頭一個，毛無間色者，搗和為丸，如杏仁大樣，做作三角，以絳盛之，帶在左臂，或掛在戶上，若從軍者，繫於腰中，勿離其身。\n孟子曰：養心莫善於寡慾。寡之者，節之也。非若佛老之徒，棄人倫、滅生理也。精者，所以續綱常也；寡慾者，所以養性命也。予嘗集《廣嗣紀要》，一、 修德，二、寡慾者，其延齡廣嗣之大要乎!予嘗讀《易》，澤上有水曰“節”，滿而不溢，中雖悅暮，若險在前常恐，陷節之時，義大矣哉！若或反之，水在澤下，則以漸滲，洩其涸也，可立而待。困於坎中，猶有悅心，困而又困，雖有盧、扁，不可治也。生，人所欲也，所欲復有甚於生者乎！死，人所惡也，所惡復有甚於死者乎！惟其溺於聲色之中，蠱盛狂悖，有不用也；由是而死，有不辭也。詩曰：“士也罔，二三其德”，此之謂也。\n有人於此嘗誤人曰：欲不可縱，縱慾成災；樂不可極，樂極生衰。可謂知養生矣。至於暗居獨處之時，目有所接，心火起，雖有災害，亦莫之顧。故曰寡慾只在謹獨。\n今之養生者，曰：心，中之主也；腎者，精之府也；脾者，谷氣之本也，三者交養，可以長生。苟神太煩則困，精太用則竭，谷太傷則減，雖有補益之功，不能勝其旦暮之耗矣。文成子曰：服藥千朝，不如獨宿一宵。誠哉，是言也！\n今指利刃語人曰：是可蹈乎？曰：不可。指鴆毒語人曰：是可咽乎？曰：不可。因語人曰：佳麗之色，利於刀也；膏梁之味，毒於鴆也，遠而疏之，不可狎也。則群笑而起。一朝病生，迎醫治之，貺以百金，不愛也。噫！曲突徒薪無恩澤，焦頭爛額為上客，其此之謂也。\n夫男子十六而精通，至六十四歲而精竭；女子十四面經行，至四十九歲而經斷。初生之時，形體雖具，精血猶未生也，必待乳哺之養，水谷之氣，日生月長。男子十六而精始溢，女子十四而血乃瀉，成之何其難也！男子八八而精竭，女子七七而血盡，敗之何其易耶！以十年所生之精血，尚不免於百半之用。譬諸草木，氣聚於春者，覆敗於秋也，雖欲之，只有許多分為數，況以難成易敗之精血，不知愛惜，反暴棄之，此所以不待八八、七七之期而早斃矣。\n交接多則傷筋，施洩多則傷精。肝之筋，陰之陽也，筋傷則陽虛而痿；腎主精，陰中之陰也，精傷則陰虛而易舉；陰陽俱虛，則時舉時痿，精液自出。念虛雖萌，隱曲不得矣。當是時也，猛省起來，運色斷想，移神於清淨法界，歌舞以適其情，谷肉以養其身，上藥以補其虛，則屋破猶堪補矣。苟不悔悟，以妄為","is_preview":true,"preview_page_limit":10}