{"resource_id":14484,"title":"大乘修行菩萨行门诸经要集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"大乘修行菩薩行門諸經要集三卷","paragraphs":["西土聖賢撰集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘修行菩薩行門諸經要集三卷","paragraphs":["唐至相寺沙門釋智嚴譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大乘修行菩薩行門諸經要集捲上","paragraphs":["諸經要集四十二部。","凡菩薩行門總六十六條具列如後。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"第一","paragraphs":["出象腋經(顯說三條行)","解修行菩薩行六波羅蜜空行　菩薩生入六道救度眾生故身受快樂　菩薩修行喻若虛空譬喻。","爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。唯願如來為眾解說。佛告文殊師利童子言。恣汝所問。我當為汝解說其義令汝及眾歡喜奉行。","爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而能成熟無量眾生。喻如滿月現於一切佛剎。爾時世尊嘆文殊師利童子言。善哉善哉。文殊師利。汝以少問。我今為汝廣解所疑。汝當諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應法。善住於一切甚深法趣。何者為六。所謂一者若修行菩薩樂施無吝不見慳心與身有異。身與慳心俱無所得。二者堅持戒行。不見身與非戒有異。身與非戒俱無所得。三者善住忍辱守護自心不見自身與嗔恚異。身與嗔恚俱無所得。四者精勤善行不見自身與慢有異。身與怠慢俱無所得。五者方便淨住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。三昧定心一切法故俱無所得。六者正智於一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自身與眾生身而為有異。於六趣中見身無異故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。成就一切甚深法行。複次文殊師利。修行菩薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。何者為六。所謂一者修行菩薩若生地獄受天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者善巧方便遊歷十方諸佛剎土。無去無來安然不動。於一切佛剎示現其身。六者以隨類音演說諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行。","爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶缽頭摩。得此三昧已。為諸眾生入於地獄受天快樂。是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力故。與諸罪人普為說法度脫無量百千眾生。文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸天快樂。","複次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙快樂。以畜生身故。與諸畜生解說佛法。度脫無量百千眾生。文殊師利當知。修行菩薩為眾生故生於畜生而受上妙人間快樂。","文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩生於貧裡而受輪王快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名離緣寂靜。得此三昧已。而生貧家與諸貧裡眾生說法毀呰慳貪無戒讚揚佈施持戒善因。度脫無量百千眾生。身受轉輪聖王快樂。","文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於六趣中為眾生故。各隨其類。現種種形受諸快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相貌殊勝。","文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩善巧方便遊於一切佛剎。無去無來安然不動。如水中月現於一切佛剎。爾時佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛剎土。而無去無來安然不動。現於佛剎。見諸如來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歷一切諸佛剎土。無去無來安然不動。如水中月現諸佛剎。","文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩於一切異類眾生隨其類音而為說法。是諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅尼已。修行菩薩則能了知無量無邊眾生心。各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修行菩薩樂知是法義者。喻若虛空為對。文殊師利童子言。如何虛空為對。佛言。譬如虛空無貪嗔痴。文殊師利當知。色等諸法亦復如是。無貪嗔痴不異涅槃相故。複次譬如虛空。佈施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合為無相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。複次譬如虛空無棄無別。文殊師利當知。色等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄無別。複次譬如虛空無知無習。文殊師利當知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。無知無習。複次譬如虛空無明無闇。色等諸法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。複次譬如虛空於一切處無所執得。當知色等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所執故。複次譬如虛空無道所得無非道所得。色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。涅槃亦爾。無道無非道故。複次譬如虛空不學聲聞解脫緣覺解脫大乘解脫。色等諸法亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無所學故。複次譬如虛空無攀無受。色等諸法亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。複次譬如虛空不取不捨。色等諸法亦復如是。不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。複次譬如虛空無有體性無有濁亂。是以一切眾生。於涅槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。複次譬如虛空於一切處無著無動。文殊師利當知。修行菩薩亦復如是。當知一切眾生於一切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速得無生法忍。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"第二","paragraphs":["出說妙法決定業障經(顯說三條行)","解善知識不退菩提　解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當成佛　解二十四種大乘名號。","如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無邊道場。與大比丘眾菩薩摩訶薩俱。時此道場有一夫人。名曰功德莊嚴開敷花。合掌向佛。退坐一面。","爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之人非善知識。不應共住。佛告夫人"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","section_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集三卷","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","section_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集三卷","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","section_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","section_title":"第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"大乘修行菩薩行門諸經要集","section_title":"第二","is_available":true}],"plain_text":"# 大乘修行菩薩行門諸經要集\n## 大乘修行菩薩行門諸經要集三卷\n西土聖賢撰集\n## 大乘修行菩薩行門諸經要集三卷\n唐至相寺沙門釋智嚴譯\n## 大乘修行菩薩行門諸經要集捲上\n諸經要集四十二部。\n凡菩薩行門總六十六條具列如後。\n## 第一\n出象腋經(顯說三條行)\n解修行菩薩行六波羅蜜空行　菩薩生入六道救度眾生故身受快樂　菩薩修行喻若虛空譬喻。\n爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。唯願如來為眾解說。佛告文殊師利童子言。恣汝所問。我當為汝解說其義令汝及眾歡喜奉行。\n爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而能成熟無量眾生。喻如滿月現於一切佛剎。爾時世尊嘆文殊師利童子言。善哉善哉。文殊師利。汝以少問。我今為汝廣解所疑。汝當諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應法。善住於一切甚深法趣。何者為六。所謂一者若修行菩薩樂施無吝不見慳心與身有異。身與慳心俱無所得。二者堅持戒行。不見身與非戒有異。身與非戒俱無所得。三者善住忍辱守護自心不見自身與嗔恚異。身與嗔恚俱無所得。四者精勤善行不見自身與慢有異。身與怠慢俱無所得。五者方便淨住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。三昧定心一切法故俱無所得。六者正智於一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自身與眾生身而為有異。於六趣中見身無異故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。成就一切甚深法行。複次文殊師利。修行菩薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。何者為六。所謂一者修行菩薩若生地獄受天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者善巧方便遊歷十方諸佛剎土。無去無來安然不動。於一切佛剎示現其身。六者以隨類音演說諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行。\n爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶缽頭摩。得此三昧已。為諸眾生入於地獄受天快樂。是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力故。與諸罪人普為說法度脫無量百千眾生。文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸天快樂。\n複次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙快樂。以畜生身故。與諸畜生解說佛法。度脫無量百千眾生。文殊師利當知。修行菩薩為眾生故生於畜生而受上妙人間快樂。\n文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩生於貧裡而受輪王快樂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名離緣寂靜。得此三昧已。而生貧家與諸貧裡眾生說法毀呰慳貪無戒讚揚佈施持戒善因。度脫無量百千眾生。身受轉輪聖王快樂。\n文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於六趣中為眾生故。各隨其類。現種種形受諸快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相貌殊勝。\n文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩善巧方便遊於一切佛剎。無去無來安然不動。如水中月現於一切佛剎。爾時佛告文殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛剎土。而無去無來安然不動。現於佛剎。見諸如來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歷一切諸佛剎土。無去無來安然不動。如水中月現諸佛剎。\n文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩薩於一切異類眾生隨其類音而為說法。是諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅尼已。修行菩薩則能了知無量無邊眾生心。各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修行菩薩樂知是法義者。喻若虛空為對。文殊師利童子言。如何虛空為對。佛言。譬如虛空無貪嗔痴。文殊師利當知。色等諸法亦復如是。無貪嗔痴不異涅槃相故。複次譬如虛空。佈施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合為無相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。複次譬如虛空無棄無別。文殊師利當知。色等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄無別。複次譬如虛空無知無習。文殊師利當知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。無知無習。複次譬如虛空無明無闇。色等諸法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。複次譬如虛空於一切處無所執得。當知色等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所執故。複次譬如虛空無道所得無非道所得。色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。涅槃亦爾。無道無非道故。複次譬如虛空不學聲聞解脫緣覺解脫大乘解脫。色等諸法亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無所學故。複次譬如虛空無攀無受。色等諸法亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。複次譬如虛空不取不捨。色等諸法亦復如是。不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。複次譬如虛空無有體性無有濁亂。是以一切眾生。於涅槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。複次譬如虛空於一切處無著無動。文殊師利當知。修行菩薩亦復如是。當知一切眾生於一切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速得無生法忍。\n## 第二\n出說妙法決定業障經(顯說三條行)\n解善知識不退菩提　解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當成佛　解二十四種大乘名號。\n如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無邊道場。與大比丘眾菩薩摩訶薩俱。時此道場有一夫人。名曰功德莊嚴開敷花。合掌向佛。退坐一面。\n爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之人非善知識。不應共住。佛告夫人","is_preview":true,"preview_page_limit":10}