{"resource_id":14399,"title":"翻译名义集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"翻譯名義集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["翻譯名義集二十卷","此土著述","翻譯名義集二十卷","宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"翻譯名義序","paragraphs":["宋唯心居士荊溪周敦義述","餘閱大藏。嘗有意效崇文總目。撮取諸經要義。以為內典總目。見諸經中每用梵語。必搜檢經教。具所譯音義表而出之。別為一編然未及竟而顯親深老。示餘平江景德寺普潤大師法雲所編翻譯名義。餘一見而喜曰。是餘意也。他日總目成。別錄可置矣已。而過平江。雲遂來見。願求敘引。餘謂此書不惟有功於讀佛經者。亦可護謗法人意根。唐奘法師論五種不翻。一秘密故。如陀羅尼。二含多義故。如薄伽梵具六義。三此無故。如閻淨樹。中夏實無此木。四順古故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩騰以來常存梵音。五生善故。如般若尊重智慧輕淺。而七迷之作。乃謂釋迦牟尼此名能仁。能仁之義位卑周孔。阿耨菩提。名正遍知。此土老子之教先有。無上正真之道無以為異。菩提薩埵。名大道心眾生。其名下劣。皆掩而不翻。夫三寶尊稱。譯人存其本名。而肆為謗毀之言。使見此書。將無所容其啄矣。然佛法入中國。經論日以加多。自晉道安法師。至唐智升。作為目錄圖經。蓋十餘家。今大藏諸經。猶以升法師開元釋教錄為準。後人但增宗鑑錄。法苑珠林。於下藏之外。如四卷金光明經摩訶衍論。及此土證道歌。尚多有不入藏者。我國家嘗命宰輔為譯經潤文使。所以流通佛法至矣。將未有一人繼升之。後翻譯久遠。流傳散亡。真贗相乘。無所放據。可重嘆也。雲雖老矣。尚勉之哉。紹興丁丑重午日序。","雪山大士。求半偈而施身。法愛梵志。敬四句而析骨。久沈苦海今遇慈舟。秉志竭誠採經集論。宜安像前燒香禮拜。息塵勞之雜念。遊般若之法林。終卷掩帙攝心靜坐。照元明之本體。復常寂之性原。雖萬有以施為。然一無而亦絕。無機子法雲奉勉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"翻譯名義集卷第一","paragraphs":["夫翻譯者。謂翻梵天之語。轉成漢地之言。音雖似別。義則大同。宋僧傳雲。如翻錦繡背面俱華。但左右不同耳。譯之言易也。謂以所有。易其所無。故以此方之經。而顯彼土之法。周禮掌四方之語。各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西言而云譯者。蓋漢世多事北方。而譯官兼善西語。故摩騰始至。而譯四十二章。因稱譯也。言名義者。能詮曰名。所以為義。能詮之名。胡梵音別。自漢至隋。皆指西域以為胡國。唐有彥琮法師。獨分胡梵。蔥嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆曰胡鄉。言梵音者。劫初廓然。光音天神降為人祖。宣流梵音。故西域記雲。詳其文字。梵天所制。原始垂則。四十七言。寓物合成。隨事轉用。流演枝派。其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較。未異本源。而中印度。特為詳正。辭調和雅。與天音同。氣韻清亮。為人軌則。","或問。玄奘三藏義淨法師。西遊梵國。東譯華言。指其古翻。證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵音而不親(如以耆闍名鷲。掘名頭。奘雲訛也。今雲姞慄羅矩吒)。三賢羅什譯秦言而未正(什譯羅睺羅為覆障。奘譯羅怙羅為執日)。既皆紕繆。安得感通。澤及古今福資幽顯。今試釋曰。秦楚之國。筆聿名殊。殷夏之時。文質體別。況其五印度別千載日遙。時移俗化。言變名遷。遂致梁唐之新傳。乃殊秦晉之舊譯。苟能曉意。何必封言。設筌雖殊。得魚安別。法雲十歲無知。三衣濫服。後學聖教。殊昧梵言。由是思義思類。隨見隨錄。但經論文散。疏記義廣。前後添削。時將二紀。編成七卷六十四篇。十號三身。居然列目。四洲七趣。燦爾在掌。免檢閱之勞。資誠證之美。但愧義天彌廣。管見奚周。教海幽深。蠡測焉盡。其諸鈌疑。傾俟博達者也。時大宋紹興十三年。歲次癸亥。仲秋晦日。居彌陀院。扶病云爾。","十種通號第一諸佛別名第二通別三身第三釋尊別名第四三乘通號第五菩薩別名第六度五比丘第七十大弟子第八總諸聲聞第九宗釋論主第十宗翻譯主第十一七眾弟子第十二僧伽眾名第十三。","十種通號第一","福田論敘三寶曰。功成妙智。道登圓覺佛也。玄理幽微。正教精誠法也。禁戒守真威儀出俗僧也。皆是四生導首。六趣舟航。故名為寶。無機子問曰。如涅槃雲。諸佛所師。所謂法也。則應立教舉法為初。何緣垂訓佛居先耶。釋曰。人能弘道。非道弘人。佛有能演之功。法無自顯之力。猶若伏藏藉人指出。故初稱佛。然後示法。佛有無量德。亦有無量名。故今此集。先列十號。言十號者。一仿同先跡號。二堪為福田號。三遍知法界號。四果顯因德號。五妙往菩提號。六達偽通真號。七攝化從道號。八應機授法號。九覺悟歸真號。十三界獨尊號。","梵語多陀阿伽陀。亦云怛闥阿竭。後秦翻為如來。金剛經雲。無所從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪論雲。第一義諦名如。正覺名來。此以報身釋。成實論雲。乘如實道。來成正覺。故名如來。此約應身釋。","阿羅訶。秦雲應供。大論雲。應受一切天地眾生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經疏雲。天竺三名相近。阿羅訶翻應供。阿羅漢翻無生。阿盧漢翻殺賊。","三藐三佛陀。亦云三耶三菩。秦言正遍知。大論雲。是言正遍知一切法。什師言。正遍覺也。言法無差故言正。智無不周故言遍。出生死夢故言覺。妙宗雲。此之三號。即召三德。今就所觀義當三諦。正遍知即般若真諦也。應供即解脫俗諦也。如來即法身中諦也。故維摩雲。阿難若我廣說此三句義。汝以劫壽不能盡受。","鞞侈遮羅那三般那。秦言明行足。大論雲。宿命天眼漏盡名為三明。三乘雖得三明。明不滿足。佛悉滿足。是為異也。","修伽陀。秦言好去。大論雲。於種種諸深三摩提無量智慧中去。或名修伽度。此雲善逝。菩薩地持經雲。第一上升。永不復還。故名善逝。","路伽憊。大論雲。是名知世間。知二種世間。一眾生。二非眾生。及如實相。知世間果。世間因。出世間滅。出世間道。地持經雲。知世間眾生界。一切種煩惱。及清淨。名世間解。","阿耨多羅。秦雲無上。大論雲。如諸法中涅槃無上。眾生中佛亦無上。地持經雲。唯一丈夫名無上士。大經雲。有所斷者。名有上士。無所斷者名無上士。","富樓沙曇藐娑羅提。秦雲可化丈夫調御師。大論雲。佛以大慈大智故。有時軟美語。有時苦切語。有時雜語。令不失道。若言佛為女人調御師。為不尊重。若說丈夫一切都攝。","舍多提婆魔[少/兔]舍喃。此雲天人教師。大論雲。佛示導是應作。是不應作。是善。是"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"翻譯名義集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"翻譯名義集","section_title":"翻譯名義序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"翻譯名義集","section_title":"翻譯名義集卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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翻譯名義集卷第一\n夫翻譯者。謂翻梵天之語。轉成漢地之言。音雖似別。義則大同。宋僧傳雲。如翻錦繡背面俱華。但左右不同耳。譯之言易也。謂以所有。易其所無。故以此方之經。而顯彼土之法。周禮掌四方之語。各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西言而云譯者。蓋漢世多事北方。而譯官兼善西語。故摩騰始至。而譯四十二章。因稱譯也。言名義者。能詮曰名。所以為義。能詮之名。胡梵音別。自漢至隋。皆指西域以為胡國。唐有彥琮法師。獨分胡梵。蔥嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆曰胡鄉。言梵音者。劫初廓然。光音天神降為人祖。宣流梵音。故西域記雲。詳其文字。梵天所制。原始垂則。四十七言。寓物合成。隨事轉用。流演枝派。其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較。未異本源。而中印度。特為詳正。辭調和雅。與天音同。氣韻清亮。為人軌則。\n或問。玄奘三藏義淨法師。西遊梵國。東譯華言。指其古翻。證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵音而不親(如以耆闍名鷲。掘名頭。奘雲訛也。今雲姞慄羅矩吒)。三賢羅什譯秦言而未正(什譯羅睺羅為覆障。奘譯羅怙羅為執日)。既皆紕繆。安得感通。澤及古今福資幽顯。今試釋曰。秦楚之國。筆聿名殊。殷夏之時。文質體別。況其五印度別千載日遙。時移俗化。言變名遷。遂致梁唐之新傳。乃殊秦晉之舊譯。苟能曉意。何必封言。設筌雖殊。得魚安別。法雲十歲無知。三衣濫服。後學聖教。殊昧梵言。由是思義思類。隨見隨錄。但經論文散。疏記義廣。前後添削。時將二紀。編成七卷六十四篇。十號三身。居然列目。四洲七趣。燦爾在掌。免檢閱之勞。資誠證之美。但愧義天彌廣。管見奚周。教海幽深。蠡測焉盡。其諸鈌疑。傾俟博達者也。時大宋紹興十三年。歲次癸亥。仲秋晦日。居彌陀院。扶病云爾。\n十種通號第一諸佛別名第二通別三身第三釋尊別名第四三乘通號第五菩薩別名第六度五比丘第七十大弟子第八總諸聲聞第九宗釋論主第十宗翻譯主第十一七眾弟子第十二僧伽眾名第十三。\n十種通號第一\n福田論敘三寶曰。功成妙智。道登圓覺佛也。玄理幽微。正教精誠法也。禁戒守真威儀出俗僧也。皆是四生導首。六趣舟航。故名為寶。無機子問曰。如涅槃雲。諸佛所師。所謂法也。則應立教舉法為初。何緣垂訓佛居先耶。釋曰。人能弘道。非道弘人。佛有能演之功。法無自顯之力。猶若伏藏藉人指出。故初稱佛。然後示法。佛有無量德。亦有無量名。故今此集。先列十號。言十號者。一仿同先跡號。二堪為福田號。三遍知法界號。四果顯因德號。五妙往菩提號。六達偽通真號。七攝化從道號。八應機授法號。九覺悟歸真號。十三界獨尊號。\n梵語多陀阿伽陀。亦云怛闥阿竭。後秦翻為如來。金剛經雲。無所從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪論雲。第一義諦名如。正覺名來。此以報身釋。成實論雲。乘如實道。來成正覺。故名如來。此約應身釋。\n阿羅訶。秦雲應供。大論雲。應受一切天地眾生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經疏雲。天竺三名相近。阿羅訶翻應供。阿羅漢翻無生。阿盧漢翻殺賊。\n三藐三佛陀。亦云三耶三菩。秦言正遍知。大論雲。是言正遍知一切法。什師言。正遍覺也。言法無差故言正。智無不周故言遍。出生死夢故言覺。妙宗雲。此之三號。即召三德。今就所觀義當三諦。正遍知即般若真諦也。應供即解脫俗諦也。如來即法身中諦也。故維摩雲。阿難若我廣說此三句義。汝以劫壽不能盡受。\n鞞侈遮羅那三般那。秦言明行足。大論雲。宿命天眼漏盡名為三明。三乘雖得三明。明不滿足。佛悉滿足。是為異也。\n修伽陀。秦言好去。大論雲。於種種諸深三摩提無量智慧中去。或名修伽度。此雲善逝。菩薩地持經雲。第一上升。永不復還。故名善逝。\n路伽憊。大論雲。是名知世間。知二種世間。一眾生。二非眾生。及如實相。知世間果。世間因。出世間滅。出世間道。地持經雲。知世間眾生界。一切種煩惱。及清淨。名世間解。\n阿耨多羅。秦雲無上。大論雲。如諸法中涅槃無上。眾生中佛亦無上。地持經雲。唯一丈夫名無上士。大經雲。有所斷者。名有上士。無所斷者名無上士。\n富樓沙曇藐娑羅提。秦雲可化丈夫調御師。大論雲。佛以大慈大智故。有時軟美語。有時苦切語。有時雜語。令不失道。若言佛為女人調御師。為不尊重。若說丈夫一切都攝。\n舍多提婆魔[少/兔]舍喃。此雲天人教師。大論雲。佛示導是應作。是不應作。是善。是","is_preview":true,"preview_page_limit":10}