{"resource_id":14379,"title":"法界次第初门","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法界次第初門","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法界次第初門三卷","此土著述","法界次第初門三卷","陳隋國師智者大師撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"法界次第初門總序","paragraphs":["天台山修禪寺。沙門釋智顗。輒依經附論。撰法界次第初門三百科。裁為七卷。流傳新學。略為三意。一為讀經尋論隨見法門。脫有迷於名數者。二為未解聖教所製法門淺深之次第。三為學三觀之者。當以此諸法名相義理。一一歷心而轉作。則觀解無礙。觸境不迷。若於一念心中。通達一切佛法者。則三觀自然了了分明也。故出此三百科。名教仍當。名下略辨體相。始得三卷。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"法界次第初門捲上","paragraphs":["名色初門第一。","五陰初門第二。","十二入初門第三。","十八界初門第四。","十六知見初門第五。","見愛二煩惱初門第六。","三毒初門第七。","五蓋初門第八。","十煩惱初門第九(亦名十使)","九十八使初門第十。","十惡初門第十一。","十善初門第十二。","三歸初門第十三。","五戒初門第十四。","四禪初門第十五。","四無量心初門第十六。","四無色定初門第十七(亦名四空定)","六妙門初門第十八。","十六特勝初門第十九。","通明觀初門第二十(亦名通明禪)"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"名色初門第一","paragraphs":["一名　二色。","今辨法界初門。先從名色而始者。至論諸法本原清淨。絕名離相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以行者初受一期妄報歌羅邏時。但有名色二法。當知名色即是一切世間出世間法之根本。能生一切法。普攝一切法。即是一切法。若諸大聖分別說一切法門。皆約名色而分別之。無有一法出於名色。故智度論偈雲。","一切諸法中　　但有名與色","若欲如實觀　　但當觀名色","雖痴心多想　　分別於異事","更無有一法　　出於名色者","一名　心但有字故曰名也。即是心及相應數法。雖有能緣之用而無質礙可尋。既異於色而有心意識及諸數法種種之別名。故謂之為名也。","二色　有形質礙之法謂之為色。是十入及一入少分。皆是質礙之法。並無知覺之用。既異於心意識法。故稱為色也。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"五陰初門第二","paragraphs":["一色陰　二受陰　三想陰　四行陰　五識陰。","次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大聖教門開名則為四心。對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長生死。集散不絕。故通名為陰。","一色陰　有形質礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。並是色法也。","二受陰　領納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也。","三想陰　能取所領之緣相名為想。想有六種。謂取所領六塵之相。為六想也。","四行陰　造作之心能趣於果名為行。行有六種。大品經中。說為六思。思即是行。謂於六想之後。各起不善業善業無動業也。","五識陰　了別所緣之境名為識。識有六種。即是六識。若諸論師多雲。識在二心之前。諸大乘經中。明識最居後。今依經為次料簡。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"十二入初門第三","paragraphs":["內六根入　一眼入　二耳入　三鼻入　四舌入　五身入　六意入。","外六塵入　一色入　二聲入　三香入　四味入　五觸入　六法入。","次五陰而辨十二入者。以惑者迷色偏重故。大聖教門。開色為十。心但為二。合為十二也。通稱入者。入以涉入為義。根塵相對則有識生。識依根塵仍為能入。根塵即是所入。今此十二從所入受名。故通受入名。內六入者。此之六法親故屬內。為識所依。故名為入。亦名根者。根以能生為義。此六既並有生識之功。故通名根也。","一眼入　身分對色。能見色之處名眼。眼是四大造色。體為十色共成。所謂四大四微。身根微。眼根微也。","二耳入　身分對聲。能聞聲之處名耳。耳是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。耳根微。","三鼻入　身分對香。能聞香之處名鼻。鼻是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。鼻根微。","四舌入　身分對味。能知味之處名為舌。舌是四大造色。亦為十色所成。謂四大四微。身根微。舌根微也。","五身入　六分假合之體對觸。能覺觸處皆名為身。身是四大造色。但有九色所成。謂四大四微。身根微。","六意入。心對一切法。即有能知法之用。名之為意。意者即心王也。是中除諸心數法。但取心王。以為意入。","外六入者。此六法疏故屬外。識所遊涉。故名為入。亦名塵者。塵以染汙為義。以能染汙情識。故通名為塵也。","一色入　一切對眼。所見之色名為色。色有二種色。攝一切色。一正報可見色。眾生身色。青黃赤白黑色等。二依報可見色。外無知青黃赤白黑色等也。","二聲入　一切對耳。所聞之色曰聲。聲有二種聲。攝一切聲。一從正報色出聲。眾生語言音聲也。二從依報色出聲也。","三香入　一切對鼻。所聞之色名香。香有二種香。攝一切香。一正報色處香。眾生身中香臭也。二依報色出香。外一切無知色中所有香臭。","四味入　一切對舌。所知之色曰味。味有二種味。攝一切味。一正報色處味。眾生身中之六味也。二依報色處味。外一切無知色中所有六味也。","五觸入　一切對身。所覺之色名觸。觸有二種觸。攝一切觸。一正報色處觸。眾生身中。冷暖澀滑等十六觸也。二依報色處觸。外一切無知色中冷暖等一十六觸也。","六法入　一切對意所知之法名法。法有二種法。攝一切法。一者心法。是中除心王。但取相應諸心數法也。二者非心法。即過去未來色法。及心不相應諸行。及三無為法。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"十八界初門第四","paragraphs":["內六根界　一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界。","外六塵界　一色界　二聲界　三香界　四味界　五觸界　六法界。","六識界　一眼識界　二耳識界　三鼻識界　四舌識界　五身識界　六意識界。","次十二入。而辨十八界者。以惑者迷於名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也。","內六根界　此具如前明。內六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也。","外六塵界　此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名。","六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依於根。能識別於塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也。","一眼識界　眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也。","二耳識界　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也。","三鼻識界　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也。","四舌識界　舌根"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"法界次第初門總序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"法界次第初門捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"名色初門第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"五陰初門第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"十二入初門第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"法界次第初門","section_title":"十八界初門第四","is_available":true}],"plain_text":"# 法界次第初門\n法界次第初門三卷\n此土著述\n法界次第初門三卷\n陳隋國師智者大師撰\n## 法界次第初門總序\n天台山修禪寺。沙門釋智顗。輒依經附論。撰法界次第初門三百科。裁為七卷。流傳新學。略為三意。一為讀經尋論隨見法門。脫有迷於名數者。二為未解聖教所製法門淺深之次第。三為學三觀之者。當以此諸法名相義理。一一歷心而轉作。則觀解無礙。觸境不迷。若於一念心中。通達一切佛法者。則三觀自然了了分明也。故出此三百科。名教仍當。名下略辨體相。始得三卷。\n## 法界次第初門捲上\n名色初門第一。\n五陰初門第二。\n十二入初門第三。\n十八界初門第四。\n十六知見初門第五。\n見愛二煩惱初門第六。\n三毒初門第七。\n五蓋初門第八。\n十煩惱初門第九(亦名十使)\n九十八使初門第十。\n十惡初門第十一。\n十善初門第十二。\n三歸初門第十三。\n五戒初門第十四。\n四禪初門第十五。\n四無量心初門第十六。\n四無色定初門第十七(亦名四空定)\n六妙門初門第十八。\n十六特勝初門第十九。\n通明觀初門第二十(亦名通明禪)\n## 名色初門第一\n一名　二色。\n今辨法界初門。先從名色而始者。至論諸法本原清淨。絕名離相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以行者初受一期妄報歌羅邏時。但有名色二法。當知名色即是一切世間出世間法之根本。能生一切法。普攝一切法。即是一切法。若諸大聖分別說一切法門。皆約名色而分別之。無有一法出於名色。故智度論偈雲。\n一切諸法中　　但有名與色\n若欲如實觀　　但當觀名色\n雖痴心多想　　分別於異事\n更無有一法　　出於名色者\n一名　心但有字故曰名也。即是心及相應數法。雖有能緣之用而無質礙可尋。既異於色而有心意識及諸數法種種之別名。故謂之為名也。\n二色　有形質礙之法謂之為色。是十入及一入少分。皆是質礙之法。並無知覺之用。既異於心意識法。故稱為色也。\n## 五陰初門第二\n一色陰　二受陰　三想陰　四行陰　五識陰。\n次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大聖教門開名則為四心。對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長生死。集散不絕。故通名為陰。\n一色陰　有形質礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。並是色法也。\n二受陰　領納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也。\n三想陰　能取所領之緣相名為想。想有六種。謂取所領六塵之相。為六想也。\n四行陰　造作之心能趣於果名為行。行有六種。大品經中。說為六思。思即是行。謂於六想之後。各起不善業善業無動業也。\n五識陰　了別所緣之境名為識。識有六種。即是六識。若諸論師多雲。識在二心之前。諸大乘經中。明識最居後。今依經為次料簡。\n## 十二入初門第三\n內六根入　一眼入　二耳入　三鼻入　四舌入　五身入　六意入。\n外六塵入　一色入　二聲入　三香入　四味入　五觸入　六法入。\n次五陰而辨十二入者。以惑者迷色偏重故。大聖教門。開色為十。心但為二。合為十二也。通稱入者。入以涉入為義。根塵相對則有識生。識依根塵仍為能入。根塵即是所入。今此十二從所入受名。故通受入名。內六入者。此之六法親故屬內。為識所依。故名為入。亦名根者。根以能生為義。此六既並有生識之功。故通名根也。\n一眼入　身分對色。能見色之處名眼。眼是四大造色。體為十色共成。所謂四大四微。身根微。眼根微也。\n二耳入　身分對聲。能聞聲之處名耳。耳是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。耳根微。\n三鼻入　身分對香。能聞香之處名鼻。鼻是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。鼻根微。\n四舌入　身分對味。能知味之處名為舌。舌是四大造色。亦為十色所成。謂四大四微。身根微。舌根微也。\n五身入　六分假合之體對觸。能覺觸處皆名為身。身是四大造色。但有九色所成。謂四大四微。身根微。\n六意入。心對一切法。即有能知法之用。名之為意。意者即心王也。是中除諸心數法。但取心王。以為意入。\n外六入者。此六法疏故屬外。識所遊涉。故名為入。亦名塵者。塵以染汙為義。以能染汙情識。故通名為塵也。\n一色入　一切對眼。所見之色名為色。色有二種色。攝一切色。一正報可見色。眾生身色。青黃赤白黑色等。二依報可見色。外無知青黃赤白黑色等也。\n二聲入　一切對耳。所聞之色曰聲。聲有二種聲。攝一切聲。一從正報色出聲。眾生語言音聲也。二從依報色出聲也。\n三香入　一切對鼻。所聞之色名香。香有二種香。攝一切香。一正報色處香。眾生身中香臭也。二依報色出香。外一切無知色中所有香臭。\n四味入　一切對舌。所知之色曰味。味有二種味。攝一切味。一正報色處味。眾生身中之六味也。二依報色處味。外一切無知色中所有六味也。\n五觸入　一切對身。所覺之色名觸。觸有二種觸。攝一切觸。一正報色處觸。眾生身中。冷暖澀滑等十六觸也。二依報色處觸。外一切無知色中冷暖等一十六觸也。\n六法入　一切對意所知之法名法。法有二種法。攝一切法。一者心法。是中除心王。但取相應諸心數法也。二者非心法。即過去未來色法。及心不相應諸行。及三無為法。\n## 十八界初門第四\n內六根界　一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界。\n外六塵界　一色界　二聲界　三香界　四味界　五觸界　六法界。\n六識界　一眼識界　二耳識界　三鼻識界　四舌識界　五身識界　六意識界。\n次十二入。而辨十八界者。以惑者迷於名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也。\n內六根界　此具如前明。內六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也。\n外六塵界　此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名。\n六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依於根。能識別於塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也。\n一眼識界　眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也。\n二耳識界　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也。\n三鼻識界　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也。\n四舌識界　舌根","is_preview":true,"preview_page_limit":10}