{"resource_id":14347,"title":"妙法莲华经文句卷","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"妙法蓮華經文句卷","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"妙法蓮華經文句卷十卷","paragraphs":["此土著述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"妙法蓮華經文句卷十卷","paragraphs":["隋天台智者大師說"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"妙法蓮華經文句卷第一上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"序品第一","paragraphs":["(佛出世難佛說是難。傳譯此難自開悟難聞師講難一遍記難。餘二十七於金陵聽受。六十九于丹丘添削。留贈後賢。共期佛慧)","委釋經題已如上說。序者訓庠序。謂階位賓主問答悉庠序也。經家從義謂次由述也。如是等五事冠於經首。次序也。放光六瑞起發之端。由序也。問答釋疑正說弄引。敘述也。具此三義故稱為序。品者中阿含雲跋渠。此翻為品。品者義類同者。聚在一段故名品也。或佛自唱品如梵網。或結集所置如大論。或譯人添足如羅什。今藥王本事是佛唱。妙音觀音等是經家。譯人未聞。諸品之始故言第一。佛赴緣作散花貫花兩說。結集者按說傳之。論者依經申之。皆不節目古講師但敷弘義理不分章段。若純用此意。後生殆不識起盡。又佛說貫散。集者隨義立品。增一雲。契經一分。律一分。阿毗曇一分。契經更開四。謂增一長中雜。增一阿含明人天因果。長阿含破邪見。中阿含明深義。雜阿含明禪定。律開五部及八十誦。阿毗曇開六足八犍度等。阿含謂。施戒慧六度皆足也。謂根性道定等八種聚也。天親作論以七功德分序品。五示現分方便品。其餘品各有處分。昔河西憑。江東瑤。取此意節目經文。末代尤煩光宅轉細。重雰翳於太清。三光為之戢耀。問津者所不貴曇鸞雲。細科煙揚雜礪塵飛。蓋若過若不及也。廬山龍師。分文為序正流通。二十七品統唯兩種。從序至法師。言方便言真實。理一說三故。寶塔下。身方便身真實。實遠唱近故。又從方便至安樂行。是因門從踴出下是果門。齊中興印。小山瑤。從龍受經分文同。玄暢從序至多寶為因分。從勸持至神力為果分。從囑累盡經為護持分。又有師雲。從序至學無學人記。是法華體。從法師至囑累。明受持功德。從藥王盡經。美諸菩薩本願。有師作四段。初品為序段。從方便至安樂行。開三顯一段。從踴出訖分別功德。開近顯遠段。後去餘勢流通段。光宅雲從印受經。初三段次各開二。謂通序別序。正謂因門果門。流通謂化他自行。二序各五。二正各四。二流通各三。合二十四段(云云)。夫分節經文悉是人情。蘭菊各擅其美。後生不應是非諍競。無三益喪一道。三益者。世界等三悉檀也。一道者。第一義悉檀也。天台智者分文為三。初品為序。方便品訖分別功德十九行偈。凡十五品半名正。從偈後盡經。凡十一品半名流通。又一時分為二。從序至安樂行十四品。約跡開權顯實。從踴出訖經十四品。約本開權顯實。本跡各序正流通。初品為序。方便訖授學無學人記品為正。法師訖安樂行為流通。踴出訖彌勒已問斯事佛今答之半品名序。從佛告阿逸多下。訖分別功德品偈。名為正。此後盡經為流通。今記從前三段消文也。","問。一經云何二序。","答。華嚴處處集眾。阿含篇篇如是。大品前後付囑。皆不乖一部。兩序阿妨。今不安五義者。本門非次首故也。跡門但單流通者。說法未竟也。有無之意云爾。今帖文為四。一列數二所以三引證四示相。列數者。一因緣二約教三本跡四觀心。始從如是終於而退。皆以四意消文。而今略書。或三二一。貴在得意不煩筆墨。二所以者。","問若略則一。若廣匪四。所以云何。","答。廣則令智退。略則意不周我今處中說。令義易明瞭。因緣亦名感應。眾生無機雖近不見。慈善根力遠而自通感應道交故。用因緣釋也。夫眾生求脫此機眾矣。聖人起應應亦眾矣。此義更廣處中在何。然大經雲。慈善根力有無量門。略則神通。若十方機感。曠若虛空。今論娑婆國土。音聲佛事。則甘露門開。依教釋者。中說明矣。若應機設教。教有權實淺深不同須置指存月亡跡尋本。故肇師雲。非本無以垂跡。非跡無以顯本。故用本跡釋也。若尋跡跡廣徒自疲勞。若尋本本高高不可極。日夜數他寶。自無半錢分。但觀己心之高廣。扣無窮之聖應。機成致感逮得己利。故用觀心釋也。三引證。方便品雲。十方諸佛為一大事因緣故出現於世。若人天小乘非一非大。又非佛事不成機感。實相名一廣博名大。佛指此為事。出現於世。是名一大事因緣也。又云以種種法門。宣示於佛道。當知種種聲教。若微若著若權若實。皆為佛道而作筌[(ㄇ@人)/弟]。大經雲。粗言及軟語。皆歸第一義。此之謂也。壽量品雲。今天人阿修羅。皆謂我少出家出釋氏宮去伽耶城不遠得三菩提。然我實成佛已來。無量無邊阿僧祇劫。以斯方便導利眾生。方便品又云。我本立誓願。普令一切眾。亦同得此道。如我等無異。又五百受記品雲。內秘菩薩行。外現是聲聞。實自淨佛土。示眾有三毒。又現邪見相。我弟子如是。方便度眾生。此則師弟皆明本跡(云云)。譬喻品雲。若人信汝所說。即為見我亦見於汝及比丘僧並諸菩薩。當知隨有所聞諦心觀察。於信心中得見三寶。聞說是法寶見我是佛寶。見汝等是僧寶(云云)。四示相者。且約三段示因緣相。眾生久遠蒙佛善巧。令種佛道因緣。中間相值。更以異方便。助顯第一義。而成熟之。今日雨花動地。以如來滅度而滅度之。","複次久遠為種。過去為熟。近世為脫。地湧等是也。","複次中間為種。四味為熟。王城為脫。今之開示悟入者也。","複次今世為種。次世為熟。後世為脫。未來得度者是也。雖未是本門。取意說耳。其間節節。作三世九世。為種為熟為脫。亦應無妨。何以故。如來自在神通之力。師子奮迅大勢威猛之力。自在說也。以如是等故。有序分也。眾見希有瑞。顒顒欽渴。欲聞具足道。佛乘機設化。開示悟入佛之知見。故有正說分也。非但當時獲大利益。後五百歲遠沾妙道故有流通分也。又示教相者。此序非為人天清升作序。非為二乘小道作序。不為即空通三作序。不為獨菩薩法作序。乃為正直舍方便但說無上佛道作序耳。此正不指世間為正。不指螢光析智為正。不指燈炬體法智為正。不指星月道種智為正。乃指日光一切種智為正。此流通非為楊葉木牛木馬而作流通。非流通半字。非流通共字。非流通別字。純是流通圓滿修多羅滿字法也。次示本跡者。久遠行菩薩道時。宣揚先佛法華經。亦有三分上中下語。亦有本跡。但佛佛相望是則無窮。別取最初成佛時所說法華三分上中下語。專名為上。名之為本。何以故。最初成佛初說法故。為上為本。此意可知。中間行化。助大通智勝然燈等佛。宣揚法華三分"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"妙法蓮華經文句卷","section_title":"妙法蓮華經文句卷十卷","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"妙法蓮華經文句卷","section_title":"妙法蓮華經文句卷十卷","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"妙法蓮華經文句卷","section_title":"妙法蓮華經文句卷第一上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"妙法蓮華經文句卷","section_title":"序品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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