{"resource_id":14256,"title":"佛说长阿含经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說長阿含經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說長阿含經二十二卷","小乘阿含部","佛說長阿含經二十二卷","姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"長阿含經序長安釋僧肇述","paragraphs":["夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辯之以法相。然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。","禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，《四阿含》藏也：《增壹阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦；此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。","阿含，秦言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍福賢愚之跡，剖判真偽異齊之原，歷記古今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由，法無不在。譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為名。開析修途，所記長遠，故以長為目。玩茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。","大秦天王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始十二年歲次，上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛陀耶捨出律藏一分四十卷，十四年訖。十五年歲次，昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時，集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受無差，蠲華崇樸，務存聖旨。餘以嘉遇，猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時事，以示來賢焉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"佛說長阿含經卷第一第一分初大本緣經第一","paragraphs":["如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹華林窟，與大比丘眾千二百五十人俱。","時，諸比丘於乞食後集華林堂，各共議言：“諸賢比丘，唯無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使，消滅戲論。又知彼佛劫數多少，名號、姓字，所生種族，其所飲食，壽命修短，所更苦樂。又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，諸賢，如來為善別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事？”","爾時，世尊在閒靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣華林堂，就座而坐。","爾時，世尊知而故問，謂：“諸比丘，汝等集此，何所語議？”時，諸比丘具以事答。","爾時，世尊告諸比丘：“善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，諸所應行，凡有二業：一曰、賢聖講法，二曰、賢聖默然。汝等所論，正應如是。如來神通，威力弘大，盡知過去無數劫事，以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。”佛時頌曰：","“比丘集法堂，講說賢聖論，","如來處靜室，天耳盡聞知。","佛日光普照，分別法界義，","亦知過去事，三佛般泥洹。","名號、姓、種族，受生分亦知，","隨彼之處所，淨眼皆記之。","諸天大威力，容貌甚端嚴，","亦來啟告我，三佛般泥洹。","記生、名號、姓，哀鸞音盡知，","無上天人尊，記於過去佛。”","又告諸比丘：“汝等欲聞如來識宿命智，知於過去諸佛因緣不？我當說之。”","時，諸比丘白佛言：“世尊，今正是時，願樂欲聞。善哉！世尊，以時講說，當奉行之。”","佛告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。”時，諸比丘受教而聽。","佛告諸比丘：“過去九十一劫，時世有佛名毗婆屍如來、至真，出現於世。複次，比丘，過去三十一劫，有佛名屍棄如來、至真，出現於世。複次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如來、至真，出現於世。複次，比丘，此賢劫中有佛名拘樓孫，又名拘那含，又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。”佛時頌曰：","“過九十一劫，有毗婆尸佛。","次三十一劫，有佛名屍棄。","即於彼劫中，毗舍如來出。","今此賢劫中，無數那維歲，","有四大仙人，愍眾生故出：","拘樓孫、那含、迦葉、釋迦文。","“汝等當知，毗婆尸佛時，人壽八萬歲。屍棄佛時，人壽七萬歲。毗舍婆佛時，人壽六萬歲。拘樓孫佛時，人壽四萬歲。拘那含佛時，人壽三萬歲。迦葉佛時，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。”佛時頌曰：","“毗婆屍時人，壽八萬四千；","屍棄佛時人，壽命七萬歲；","毗舍婆時人，壽命六萬歲；","拘樓孫時人，壽命四萬歲；","拘那含時人，壽命三萬歲；","迦葉佛時人，壽命二萬歲；","如我今時人，壽命不過百。","“毗婆尸佛出剎利種，姓拘利若；屍棄佛、毗舍婆佛種、姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種，姓迦葉；拘那含佛、迦葉佛種、姓亦爾。我今如來、至真，出剎利種，姓名曰瞿曇。”佛時頌曰：","“毗婆屍如來，屍棄、毗舍婆，","此三等正覺，出拘利若姓。","自餘三如來，出於迦葉姓。","我今無上尊，導御諸眾生，","天人中第一，勇猛姓瞿曇。","前三等正覺，出於剎利種；","其後三如來，出婆羅門種；","我今無上尊，勇猛出剎利。","“毗婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺，屍棄佛坐分陀利樹下成最正覺，毗舍婆佛坐婆羅樹下成最正覺，拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺，拘那含佛坐優曇婆羅樹下成最正覺，迦葉佛坐尼拘類樹下成最正覺。我今如來、至真，坐缽多樹下成最正覺。”佛時頌曰：","“毗婆屍如來，往詣波羅樹，","即於彼處所，得成最正覺。","屍棄分陀樹，成道滅有原。","毗舍婆如來，坐婆羅樹下，","獲解脫知見，神足無所礙。","拘樓孫如來，坐尸利沙樹，","一切智清淨，無染無所著。","拘那含牟尼，坐烏暫樹下，","即於彼處所，滅諸貪憂惱。","迦葉如來坐，尼拘類樹下，","即於彼處所，除滅諸有本。","我今釋迦文，坐於缽多樹，","如來十力尊，斷滅諸結使，","摧伏眾魔怨，在眾演大明。","七佛精進力，放光滅闇冥，","各各坐諸樹，於中成正覺。","“毗婆屍如來三會說法，初會弟子有十六萬八千人，二會弟子有十萬人，三會弟子有八萬人。屍棄如來亦三會說法，初會弟子有十萬人，二會弟子有八萬人，三會弟子有七萬人。毗舍婆如來二會說法，初會弟子有七萬人，次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法，弟子四萬人。拘那含如來一會說法，弟子三萬人。迦葉如來一會說法，弟子二萬人。我今一會說法，弟子千二百五十人。”佛時頌曰：","“毗婆屍名觀，智慧不可量，","遍見無所畏，三會弟子眾。","屍棄光無動，能滅諸結使，","無量大威德，無能測量者，","彼佛亦三會，弟子普共集。","毗"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說長阿含經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說長阿含經","section_title":"長阿含經序長安釋僧肇述","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佛說長阿含經","section_title":"佛說長阿含經卷第一第一分初大本緣經第一","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說長阿含經\n佛說長阿含經二十二卷\n小乘阿含部\n佛說長阿含經二十二卷\n姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯\n## 長阿含經序長安釋僧肇述\n夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辯之以法相。然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。\n禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，《四阿含》藏也：《增壹阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦；此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。\n阿含，秦言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍福賢愚之跡，剖判真偽異齊之原，歷記古今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由，法無不在。譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為名。開析修途，所記長遠，故以長為目。玩茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。\n大秦天王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始十二年歲次，上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛陀耶捨出律藏一分四十卷，十四年訖。十五年歲次，昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時，集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受無差，蠲華崇樸，務存聖旨。餘以嘉遇，猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時事，以示來賢焉。\n## 佛說長阿含經卷第一第一分初大本緣經第一\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹華林窟，與大比丘眾千二百五十人俱。\n時，諸比丘於乞食後集華林堂，各共議言：“諸賢比丘，唯無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使，消滅戲論。又知彼佛劫數多少，名號、姓字，所生種族，其所飲食，壽命修短，所更苦樂。又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，諸賢，如來為善別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事？”\n爾時，世尊在閒靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣華林堂，就座而坐。\n爾時，世尊知而故問，謂：“諸比丘，汝等集此，何所語議？”時，諸比丘具以事答。\n爾時，世尊告諸比丘：“善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，諸所應行，凡有二業：一曰、賢聖講法，二曰、賢聖默然。汝等所論，正應如是。如來神通，威力弘大，盡知過去無數劫事，以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。”佛時頌曰：\n“比丘集法堂，講說賢聖論，\n如來處靜室，天耳盡聞知。\n佛日光普照，分別法界義，\n亦知過去事，三佛般泥洹。\n名號、姓、種族，受生分亦知，\n隨彼之處所，淨眼皆記之。\n諸天大威力，容貌甚端嚴，\n亦來啟告我，三佛般泥洹。\n記生、名號、姓，哀鸞音盡知，\n無上天人尊，記於過去佛。”\n又告諸比丘：“汝等欲聞如來識宿命智，知於過去諸佛因緣不？我當說之。”\n時，諸比丘白佛言：“世尊，今正是時，願樂欲聞。善哉！世尊，以時講說，當奉行之。”\n佛告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。”時，諸比丘受教而聽。\n佛告諸比丘：“過去九十一劫，時世有佛名毗婆屍如來、至真，出現於世。複次，比丘，過去三十一劫，有佛名屍棄如來、至真，出現於世。複次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如來、至真，出現於世。複次，比丘，此賢劫中有佛名拘樓孫，又名拘那含，又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。”佛時頌曰：\n“過九十一劫，有毗婆尸佛。\n次三十一劫，有佛名屍棄。\n即於彼劫中，毗舍如來出。\n今此賢劫中，無數那維歲，\n有四大仙人，愍眾生故出：\n拘樓孫、那含、迦葉、釋迦文。\n“汝等當知，毗婆尸佛時，人壽八萬歲。屍棄佛時，人壽七萬歲。毗舍婆佛時，人壽六萬歲。拘樓孫佛時，人壽四萬歲。拘那含佛時，人壽三萬歲。迦葉佛時，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。”佛時頌曰：\n“毗婆屍時人，壽八萬四千；\n屍棄佛時人，壽命七萬歲；\n毗舍婆時人，壽命六萬歲；\n拘樓孫時人，壽命四萬歲；\n拘那含時人，壽命三萬歲；\n迦葉佛時人，壽命二萬歲；\n如我今時人，壽命不過百。\n“毗婆尸佛出剎利種，姓拘利若；屍棄佛、毗舍婆佛種、姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種，姓迦葉；拘那含佛、迦葉佛種、姓亦爾。我今如來、至真，出剎利種，姓名曰瞿曇。”佛時頌曰：\n“毗婆屍如來，屍棄、毗舍婆，\n此三等正覺，出拘利若姓。\n自餘三如來，出於迦葉姓。\n我今無上尊，導御諸眾生，\n天人中第一，勇猛姓瞿曇。\n前三等正覺，出於剎利種；\n其後三如來，出婆羅門種；\n我今無上尊，勇猛出剎利。\n“毗婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺，屍棄佛坐分陀利樹下成最正覺，毗舍婆佛坐婆羅樹下成最正覺，拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺，拘那含佛坐優曇婆羅樹下成最正覺，迦葉佛坐尼拘類樹下成最正覺。我今如來、至真，坐缽多樹下成最正覺。”佛時頌曰：\n“毗婆屍如來，往詣波羅樹，\n即於彼處所，得成最正覺。\n屍棄分陀樹，成道滅有原。\n毗舍婆如來，坐婆羅樹下，\n獲解脫知見，神足無所礙。\n拘樓孫如來，坐尸利沙樹，\n一切智清淨，無染無所著。\n拘那含牟尼，坐烏暫樹下，\n即於彼處所，滅諸貪憂惱。\n迦葉如來坐，尼拘類樹下，\n即於彼處所，除滅諸有本。\n我今釋迦文，坐於缽多樹，\n如來十力尊，斷滅諸結使，\n摧伏眾魔怨，在眾演大明。\n七佛精進力，放光滅闇冥，\n各各坐諸樹，於中成正覺。\n“毗婆屍如來三會說法，初會弟子有十六萬八千人，二會弟子有十萬人，三會弟子有八萬人。屍棄如來亦三會說法，初會弟子有十萬人，二會弟子有八萬人，三會弟子有七萬人。毗舍婆如來二會說法，初會弟子有七萬人，次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法，弟子四萬人。拘那含如來一會說法，弟子三萬人。迦葉如來一會說法，弟子二萬人。我今一會說法，弟子千二百五十人。”佛時頌曰：\n“毗婆屍名觀，智慧不可量，\n遍見無所畏，三會弟子眾。\n屍棄光無動，能滅諸結使，\n無量大威德，無能測量者，\n彼佛亦三會，弟子普共集。\n毗","is_preview":true,"preview_page_limit":10}