{"resource_id":14198,"title":"佛说四十二章经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說四十二章經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說四十二章經一卷","小乘阿含部","佛說四十二章經一卷","宋迦葉摩騰共竺法蘭譯","佛教西來玄化應運略錄","宋正議大夫安國軍節度使開國侯程輝編","準五分律說。釋迦牟尼佛。生中印土迦維羅城剎帝利家。父名白淨飯王。母號摩耶。右脅而生紫磨金色不紹王位。十九踰城至雪山中。六年苦行日食麻麥。又至象頭山學不用處定。三年知非遂舍。又至鬱頭藍學非想定。三年知非亦舍。即以無心意而受行。悉摧伏諸外道。世尊時年三十。於二月八日明星出時成等正覺。於鹿野苑中。度憍陳如等五人。為教興之始也。又準周書異記說。周昭王二十四年甲寅歲四月八日。有光來照殿前。王問太史蘇由。對曰。西方當有大聖人生。後一千年教流此土。至後漢孝明帝永平七年正月十五日。帝夜夢金人身長丈六赫奕如日。來詣殿前曰。聲教流傳此土。帝旦叢集臣令佔所夢。時通人傅毅對曰。臣覽周書異記雲。西方有大聖人出世。滅後千載當有聲教流傳此土。陛下所夢將必是乎。帝遂遣王遵等一十八人。西訪佛法至月氏國。遇摩騰竺法蘭二菩薩。將白氎上畫釋迦像及四十二章經一卷載以白馬。同回洛陽。時永平十年丁卯十二月三十日也。因以騰蘭譯經之所名白馬寺。後六年摧伏異道。二菩薩踴身虛空。為王說偈曰。","狐非獅子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無嵩嶽榮。法雲垂世界。法雨潤群萌。顯通希有事。處處化群生。","四十二章經序","昭文館大學士中奉大夫掌諸路頭陀教特賜圓通玄悟大禪師頭陀僧溥光奉敕撰","伏聞無上法王。為一大事因緣。出現世間隨機接物。演河沙妙義。設無量行門。運神通四十九年。度眾生百千萬億。將般涅槃囑累國王大臣。宣揚正法續佛慧命。斯乃為未來世眾生作無窮之利益。大慈遠被其至矣乎。欽惟聖上道貫百王。智周庶品。每萬機之暇。弘崇三寶。景仰一乘。思所以答列聖在天之靈。皇太后鞠育之恩。既建立大招提。博施諸貝典。又以為四十二章經。乃。","釋迦如來初成正覺。大弟子眾記諸聖言。沙門釋子臣寮士庶。率可遵行。適有以前代注本為進者。特敕有司一新板本遍頒朝野。將使或緇或素。若見若聞。頂戴奉行。鹹登覺地。其深心願心廣大心。非聰明睿智孰與。於此詔頭陀僧(臣)溥光為之序。(臣)溥光幸在空門。忝為佛子。夙承隆眷。不敢以固陋辭。竊惟能仁所演三藏十二分一切修多羅數等塵沙。如華嚴般若寶積大集涅槃等部。文富義博。事備理周。在龍宮海藏。爛若日星。而騰蘭東邁獨持此經。適符漢明西迓聲教之運。而大振玄風於天下後世。是其可以常情卜度擬議哉。意其必有冥數潛通諸佛密證為震旦。萬世五乘之大本。五性之通達。妙道至理。存乎其間者歟。研其義味。蓋為佛者在日用修進之際。造次顛沛不可須臾離之要旨乎。明明天子流佈宣揚。其猶捧佛日而曲照昏衢。滂法雨而普滋群槁。上不負如來之囑累。下廣開叔世之津樑。娑婆界中莫大之良因也。昔唐太宗敕書手十人錄遺教經。遍付諸郡用伸勸勉方之今辰其有間矣。(臣)嘆詠不足無任歡喜踴躍。焚香再拜書於經之首雲。","皇慶元年正月　日上","注四十二章經序","宋真宗皇帝制","夫至真不宰。豈隔於含靈。群動無明。自迷於正覺。是以慈悲之上聖。因談歸救之妙門。接物而利生。隨機而演教。布法雲而潤物。揭智炬以燭幽。示忘言之言。為無說之說。四十二章經者。蓋能仁訓戒之辭也。自騰蘭之傳譯。即華夏以通行。朕嘗以餘閒潛加覽閱。冀協宣揚之誼。因形註釋之詞。晦朔屢更。簡編俄就。導群氓之耳目。雖愧精深。資眾善之筌蹄。庶符利益。其有相傳之疑誤。累句之難分。亦用辨明。庶臻演暢。粗題篇首。以達予衷云爾。","佛說四十二章經","佛者梵語。佛陀。此云為覺。蓋覺悟之義也。覺有三義。一者自覺勝凡夫。凡夫汨沒生死無暫覺者故。二者佛能覺他。勝聲聞緣覺二乘人。不能覺他故。三者覺行圓滿。勝諸菩薩。為菩薩雖行二利行未滿。故至佛果位。三覺方滿佛口所宣。故云佛說四十二章經者。即下文佛因事誡約勸諸弟子。成四十二章也。經者梵語。雲修多羅。此云為經。經訓常也。常者言其真常不易之法也。","迦葉摩騰共竺法蘭奉詔譯　宋真宗皇帝注","爾時。世尊既成道已。作是思惟。離欲寂靜是最為勝住大禪定。降諸魔道。夫愛慾長於貪痴。禪定資於智慧。故世尊首言離欲之最勝。次勸住禪而降魔。","今轉法輪度眾生於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而證道果。鹿野苑中證道之淨土。憍陳如等聞法之弟子。四諦即苦集滅道也。","時復有比丘。所說諸疑陳佛進止。世尊教詔一一開悟。合掌敬諾而順尊敕。爾時世尊為說真經四十二章。接物度生隨機演教。開彼疑惑示其戒敕。敘以輪貫乃成四十二章焉。","佛言。凡經首標佛言者。皆是弟子阿難等結集之時。敘佛平生所說。故云佛言。","辭親出家為道。識心達本解無為法。名曰沙門。沙門梵語。合雲沙迦門。曩已略其二字。此雲勤息。謂能勤修眾善勤息諸惡。又云。息惡取止息之義也。蓋謂辭其親出其家息諸惡勤諸善。乃為道人也。故名曰沙門。","常行二百五十戒。為四真道行。進志清淨成阿羅漢。二者五十戒其條目。具載大藏中小乘律四分戒。此不繁雲四真道行。即知苦斷集證滅修道為四諦真實道行也。若堅持清淨進志不退即漸成聖果也。","佛言阿羅漢者。能飛行變化住壽命動天地。梵語阿羅漢。此雲應。應具三義也。一應斷煩惱障。二應不受後有身。三應受人天妙供養。既成此聖果能以六通飛行往來。又變化形體凡俗莫測。住壽命者。或生或滅延促自在。若要住世久長則經劫不滅。又能以神通震動天地。蓋妙用難測也。","次為阿那含。阿那含者壽終魂靈上十九天。於彼得阿羅漢。梵語阿那含。此雲不還。言得此果位斷盡欲界分別。更不還來生欲界也。故此一報命終生於色界。一十九天。十九天者。謂初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。於彼十九天中。斷盡煩惱當得阿羅漢果。","次為斯陀含。斯陀含者一上一還即得阿羅漢。梵語斯陀含。此雲一來。唯一生天上。一還人間。乃得阿羅漢果。","次為須陀洹。須陀洹者七死七生便得阿羅漢。梵語須陀洹。此雲預流。言此果位斷盡三界分別煩惱。初預聖流也。七生七死者。於七度生死中斷盡煩惱。即得阿羅漢。","愛慾斷者譬如四支斷不復用之　愛慾斷盡而得聖果者。譬如斷其四支。更不可續聖流斷其愛慾。更不再生惑也。","佛言出家沙門者。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說四十二章經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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