{"resource_id":14184,"title":"佛说义足经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說義足經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說義足經二卷","小乘阿含部","佛說義足經二卷","吳月支優婆塞支謙譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說義足經卷上(一部合十六章)","paragraphs":["桀貪第一","聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志。祇樹間有大稻田。已熟。在朝暮當收穫梵志晨起。往到田上遙見禾穟。心內歡喜。自謂得願。視禾不能捨去。佛是時從諸比丘。入城求食。遙見梵誌喜樂如是。便謂諸比丘。汝曹見是梵志不。皆對言見。佛默然入城。食後各還精舍。即日夜天雨大雹。皆殺田中禾。梵志有一女。亦以夜死。梵志以是故。愁憒憂煩。啼哭無能止者。明日眾比丘。持應器入城求食。便聞梵志有是災害。啼哭甚悲。非沙門梵志及國人所能解其憂者。比丘食竟。還到佛所。作禮白。梵志意狀如是。言適竟。梵志啼哭。來到佛所。勞佛竟。便坐佛邊。佛知其本憂所念。即謂梵志言。世有五事。不可得避。亦無脫者。何等為五。當耗減法。欲使不耗減。是不可得。當亡棄法。欲使不亡棄。是不可得。當病瘦法。欲使不病瘦。是不可得。當老朽法。欲使不老朽。是不可得。當死去法。欲使不死去。是不可得。凡人無道無慧計。見耗減亡棄老病死法來。即生憂憒悲哀。拍髀熱自。耗身無益。何以故。坐不聞知諦。當如是。梵志我聞有抱諦者。見耗減法亡棄老病死法來。不以為憂。何以故。已聞知諦。當如是。不是獨我家耗。世悉亦爾。世與耗俱生。我何從獨得離。慧意諦計。我今已耗。至使憂之。坐羸不食。面目委色。與我怨者快喜。與我厚者代憂。慘慼家事不修計耗。不可復得。已諦如是。見耗減亡棄老病死法來。終不復憂也。佛以是因緣。為梵志說偈。","不以憂愁悲聲　　多少得前所亡","痛憂亦無所益　　怨家意快生喜","至誠有慧諦者　　不憂老病死亡","欲快者反生惱　　見其華色悅好","飛響不及無常　　珍寶求解不死","知去不復憂追　　念行致勝世寶","諦知是不可追　　世人我卿亦然","遠憂愁念正行　　是世憂當何益","佛復為梵志。極說經法。次說佈施持戒。現天徑欲善。其惡無堅固。佛知梵志意軟向正便見四諦。梵志意解。便得第一溝港道。如染淨繒受色即好。便起頭面著佛足。叉手言。我今見諦。如引鏡自照。從今已後。身歸佛歸比丘僧。受我為清信士。奉行五戒。盡形壽淨潔不犯戒。便起繞佛三匝而去。眾比丘便白佛言。快哉解洗梵志意。乃如是至便喜笑而去。","佛語諸比丘。不但是返解是梵志憂。過去久遠。是閻浮利地有五王。其一王名曰桀貪。治國不正。大臣人民。悉患王所為。便共集議言。我曹家家出兵。皆拔白到王前。共謂王寧自知所為不正施行貪害萬姓。不急出國去。不者必相害傷。王聞大恐怖戰慄。衣毛悉豎。以車騎而出國去。窮厄織草[卄/((女/女)　　幹)]。賣以自給。大臣人民。取王弟拜作王。便正治不枉萬姓。故王桀貪聞弟興將為王。即內歡喜計言。我可從弟有所乞。可以自活。便上書具自陳說。便從王乞一鄹。可以自給。王即與之。愍傷其厄。得一[阿-可+聚]便正治。復乞兩[阿-可+聚]。四五至十[阿-可+聚]。二十三十四十五十至百[阿-可+聚]。二百至五百[阿-可+聚]。便復乞半國。王即與之。便正治。如是久遠。桀貪生念。便興半國兵。攻弟國即勝。便自得故國。復生念。我今何不悉興一國兵攻二國三國四國。便往攻悉得勝。復正治四國。復生念。今我何不興四國兵攻第五國。便往攻即復得勝。是時陸地盡。四海內皆屬王。便改號自立為大勝王。天帝釋便試之。寧知厭足不。便化作小童梵志姓駒夷。欲得見王。被髮拄金杖。持金瓶住宮門。守門者白王言。外有梵志姓駒夷欲見王。王言大善。便請前坐。相勞問畢。卻謂王言。我屬從海邊來。見一大國豐樂。人民熾盛。多有珍寶。可往攻之。王審足復欲得是國。王言。我大欲得。天王謂言。可益裝船興兵相待。卻後七日。當將王往適。言天王便化去。到其日便大興兵益裝船。不見梵志來。是時王愁憂不樂。拍髀如言。怨哉我今以亡是大國。如得駒夷不堅獲。如期反不見。是時一國人民。回坐向王。王啼亦啼。王憂亦憂。王處憂未嘗止聞識經偈。便生意而說言。","增念隨欲　　已有復願　　日盛為喜","從得自在","王便為眾人。說欲偈意。有能解是偈義者。上金錢一千。時坐中有少年。名曰鬱多。鬱多即白王言。我能解是義。相假七日乃來對。到七日白母言。我今欲到王所解王憂母謂子。子且勿行。帝王難事如燃火。其教如利刀。難可親近。子言。母勿愁憂。我力自能淹王偈義。當得重謝。可以極自娛樂。便到王所言。我今來對其義。即說偈言。","增念隨欲　　已有復願　　已放不制","如渴飲湯　　悉以世地　　滿馬金銀","悉得不厭　　有黠正行　　如角距生","日長取增　　人生亦爾　　不覺欲增","飢渴無盡　　日日復有　　金山拄天","狀若須彌　　悉得不厭　　有黠正行","欲致痛冥　　未嘗聞之　　願聞遠欲","厭者以黠　　厭欲為尊　　欲漏難離","黠人覺苦　　不隨愛慾　　如作車輪","能使致堅　　稍稍去欲　　意稍得安","欲得道定　　悉舍所欲","王言知意。悉治世地盡。四海內無不至屬。是亦可為厭。乃復遠欲貪海外國。大勝王即謂鬱多言。","童子若善　　以尊依世　　說欲甚痛","慧計乃爾　　汝說八偈　　偈上千錢","願上大德　　說義甚哀","鬱多以偈報言。","不用是寶　　取可自給　　最後說偈","意遠欲樂　　家母大王　　身羸老年","念欲報母　　與金錢千　　令得自供","大勝王。便上金錢一千。使得供養老母。佛語諸比丘。是時大勝者。即種稻梵志是也。時童子鬱多者。則我身是也。我是時亦解釋是梵志痛憂。我今亦一切斷是梵志痛憂。已終不復著苦。佛以是本因。演是卷義。令我後學聞是說。欲作偈句為後世作明。令我經法久住。義足經。","增念隨欲　　已有復願　　日增為喜","從得自在　　有貪世欲　　坐貪痴人","既亡欲願　　毒箭著身　　是欲當遠","如附蛇頭　　違世所樂　　當定行禪","田種珍寶　　牛馬養者　　坐女系欲","痴行犯身　　倒羸為強　　坐服甚怨","次冥受痛　　船破海中　　故說攝意","遠欲勿犯　　精進求度　　載船至岸","佛說是義足經竟。比丘歡喜。","優填王第二","聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一比丘。在句參國石間土室中。長髮須爪。被壞衣。時優填王。欲出遊觀。到我跡山。侍者即敕治道橋。還白王。已治道王可出。王但從美人妓女。乘騎到我跡山。下車步上。有一美人。經行山中。從崎至崎。顧見石間土室中"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說義足經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說義足經","section_title":"佛說義足經卷上(一部合十六章)","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說義足經\n佛說義足經二卷\n小乘阿含部\n佛說義足經二卷\n吳月支優婆塞支謙譯\n## 佛說義足經卷上(一部合十六章)\n桀貪第一\n聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志。祇樹間有大稻田。已熟。在朝暮當收穫梵志晨起。往到田上遙見禾穟。心內歡喜。自謂得願。視禾不能捨去。佛是時從諸比丘。入城求食。遙見梵誌喜樂如是。便謂諸比丘。汝曹見是梵志不。皆對言見。佛默然入城。食後各還精舍。即日夜天雨大雹。皆殺田中禾。梵志有一女。亦以夜死。梵志以是故。愁憒憂煩。啼哭無能止者。明日眾比丘。持應器入城求食。便聞梵志有是災害。啼哭甚悲。非沙門梵志及國人所能解其憂者。比丘食竟。還到佛所。作禮白。梵志意狀如是。言適竟。梵志啼哭。來到佛所。勞佛竟。便坐佛邊。佛知其本憂所念。即謂梵志言。世有五事。不可得避。亦無脫者。何等為五。當耗減法。欲使不耗減。是不可得。當亡棄法。欲使不亡棄。是不可得。當病瘦法。欲使不病瘦。是不可得。當老朽法。欲使不老朽。是不可得。當死去法。欲使不死去。是不可得。凡人無道無慧計。見耗減亡棄老病死法來。即生憂憒悲哀。拍髀熱自。耗身無益。何以故。坐不聞知諦。當如是。梵志我聞有抱諦者。見耗減法亡棄老病死法來。不以為憂。何以故。已聞知諦。當如是。不是獨我家耗。世悉亦爾。世與耗俱生。我何從獨得離。慧意諦計。我今已耗。至使憂之。坐羸不食。面目委色。與我怨者快喜。與我厚者代憂。慘慼家事不修計耗。不可復得。已諦如是。見耗減亡棄老病死法來。終不復憂也。佛以是因緣。為梵志說偈。\n不以憂愁悲聲　　多少得前所亡\n痛憂亦無所益　　怨家意快生喜\n至誠有慧諦者　　不憂老病死亡\n欲快者反生惱　　見其華色悅好\n飛響不及無常　　珍寶求解不死\n知去不復憂追　　念行致勝世寶\n諦知是不可追　　世人我卿亦然\n遠憂愁念正行　　是世憂當何益\n佛復為梵志。極說經法。次說佈施持戒。現天徑欲善。其惡無堅固。佛知梵志意軟向正便見四諦。梵志意解。便得第一溝港道。如染淨繒受色即好。便起頭面著佛足。叉手言。我今見諦。如引鏡自照。從今已後。身歸佛歸比丘僧。受我為清信士。奉行五戒。盡形壽淨潔不犯戒。便起繞佛三匝而去。眾比丘便白佛言。快哉解洗梵志意。乃如是至便喜笑而去。\n佛語諸比丘。不但是返解是梵志憂。過去久遠。是閻浮利地有五王。其一王名曰桀貪。治國不正。大臣人民。悉患王所為。便共集議言。我曹家家出兵。皆拔白到王前。共謂王寧自知所為不正施行貪害萬姓。不急出國去。不者必相害傷。王聞大恐怖戰慄。衣毛悉豎。以車騎而出國去。窮厄織草[卄/((女/女)　　幹)]。賣以自給。大臣人民。取王弟拜作王。便正治不枉萬姓。故王桀貪聞弟興將為王。即內歡喜計言。我可從弟有所乞。可以自活。便上書具自陳說。便從王乞一鄹。可以自給。王即與之。愍傷其厄。得一[阿-可+聚]便正治。復乞兩[阿-可+聚]。四五至十[阿-可+聚]。二十三十四十五十至百[阿-可+聚]。二百至五百[阿-可+聚]。便復乞半國。王即與之。便正治。如是久遠。桀貪生念。便興半國兵。攻弟國即勝。便自得故國。復生念。我今何不悉興一國兵攻二國三國四國。便往攻悉得勝。復正治四國。復生念。今我何不興四國兵攻第五國。便往攻即復得勝。是時陸地盡。四海內皆屬王。便改號自立為大勝王。天帝釋便試之。寧知厭足不。便化作小童梵志姓駒夷。欲得見王。被髮拄金杖。持金瓶住宮門。守門者白王言。外有梵志姓駒夷欲見王。王言大善。便請前坐。相勞問畢。卻謂王言。我屬從海邊來。見一大國豐樂。人民熾盛。多有珍寶。可往攻之。王審足復欲得是國。王言。我大欲得。天王謂言。可益裝船興兵相待。卻後七日。當將王往適。言天王便化去。到其日便大興兵益裝船。不見梵志來。是時王愁憂不樂。拍髀如言。怨哉我今以亡是大國。如得駒夷不堅獲。如期反不見。是時一國人民。回坐向王。王啼亦啼。王憂亦憂。王處憂未嘗止聞識經偈。便生意而說言。\n增念隨欲　　已有復願　　日盛為喜\n從得自在\n王便為眾人。說欲偈意。有能解是偈義者。上金錢一千。時坐中有少年。名曰鬱多。鬱多即白王言。我能解是義。相假七日乃來對。到七日白母言。我今欲到王所解王憂母謂子。子且勿行。帝王難事如燃火。其教如利刀。難可親近。子言。母勿愁憂。我力自能淹王偈義。當得重謝。可以極自娛樂。便到王所言。我今來對其義。即說偈言。\n增念隨欲　　已有復願　　已放不制\n如渴飲湯　　悉以世地　　滿馬金銀\n悉得不厭　　有黠正行　　如角距生\n日長取增　　人生亦爾　　不覺欲增\n飢渴無盡　　日日復有　　金山拄天\n狀若須彌　　悉得不厭　　有黠正行\n欲致痛冥　　未嘗聞之　　願聞遠欲\n厭者以黠　　厭欲為尊　　欲漏難離\n黠人覺苦　　不隨愛慾　　如作車輪\n能使致堅　　稍稍去欲　　意稍得安\n欲得道定　　悉舍所欲\n王言知意。悉治世地盡。四海內無不至屬。是亦可為厭。乃復遠欲貪海外國。大勝王即謂鬱多言。\n童子若善　　以尊依世　　說欲甚痛\n慧計乃爾　　汝說八偈　　偈上千錢\n願上大德　　說義甚哀\n鬱多以偈報言。\n不用是寶　　取可自給　　最後說偈\n意遠欲樂　　家母大王　　身羸老年\n念欲報母　　與金錢千　　令得自供\n大勝王。便上金錢一千。使得供養老母。佛語諸比丘。是時大勝者。即種稻梵志是也。時童子鬱多者。則我身是也。我是時亦解釋是梵志痛憂。我今亦一切斷是梵志痛憂。已終不復著苦。佛以是本因。演是卷義。令我後學聞是說。欲作偈句為後世作明。令我經法久住。義足經。\n增念隨欲　　已有復願　　日增為喜\n從得自在　　有貪世欲　　坐貪痴人\n既亡欲願　　毒箭著身　　是欲當遠\n如附蛇頭　　違世所樂　　當定行禪\n田種珍寶　　牛馬養者　　坐女系欲\n痴行犯身　　倒羸為強　　坐服甚怨\n次冥受痛　　船破海中　　故說攝意\n遠欲勿犯　　精進求度　　載船至岸\n佛說是義足經竟。比丘歡喜。\n優填王第二\n聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一比丘。在句參國石間土室中。長髮須爪。被壞衣。時優填王。欲出遊觀。到我跡山。侍者即敕治道橋。還白王。已治道王可出。王但從美人妓女。乘騎到我跡山。下車步上。有一美人。經行山中。從崎至崎。顧見石間土室中","is_preview":true,"preview_page_limit":10}