{"resource_id":14170,"title":"中本起经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"中本起經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["中本起經二卷","小乘阿含部","中本起經二卷","後漢三藏法師西域曇果共康孟詳譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"中本起經卷上(次名四部僧始起出長阿含)","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"轉法輪品第一","paragraphs":["阿難曰。吾昔從佛聞如是。一時佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。德力降魔。覺慧神靜。三達無礙。度二賈客。提謂波利。授三自歸。然許五戒。為清信士。已惟昔先佛。名曰定光。拜吾佛名。汝於來世九十一劫。當得作佛。字釋迦文。號如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師眾祐。度人如我今也。吾從是來。修治本心。六度無極。積功累行。四等不倦。高行殊異。忍苦無量。功報無遺。大願果成。","世尊唸曰。吾本發心。誓為群生梵釋請法。甘露當開。誰應先聞。昔吾出家。路由梵志阿蘭迦蘭。待吾有禮。二人應先。念已欲行。天承聖旨。空中白言。彼二人者。亡來七日。佛言。苦哉阿蘭迦蘭。甘露當開。汝何不聞。佛復惟曰。甘露當開。誰應次聞。鬱頭藍弗。次應得聞。方起欲行。天覆白言。此人者。昨暮命終。佛言。彼人長衰。甘露當開。不得受聞。生死往來。何緣得息。五道輪轉。痛矣奈何。佛復惟曰。甘露法鼓。聞於三千大千世界。誰應得聞。父王昔遣五人。一名拘憐。二名頞陛。三名拔提。四名十力迦葉。五名摩南拘利。供給麻米。執侍勞苦。功報應敘。時五人者皆在波羅奈國。於時如來始起樹下。相好嚴儀。明耀於世。威神震動。見者喜悅。徑詣波羅奈國。未至中間。道逢梵志。名曰優籲。瞻睹尊妙。驚喜交集。下在道側。舉聲嘆曰。威靈感人。儀雅挺特。本事何師。乃得斯容。佛為優籲。而作頌曰。","八正覺自得　　無離無所染","愛盡破欲網　　自然無師受","我行無師保　　志獨無伴侶","積一行作佛　　從是通聖道","優籲問佛瞿曇如行。佛告梵志。吾欲詣波羅奈國。擊甘露法鼓。轉無上輪。三界眾聖。未曾有轉法輪。遷人入泥洹。如我今也。優籲大喜曰。善哉善哉。如瞿曇言者。願開甘露。如應說法。於時如來。便詣波羅奈國古仙人處鹿園樹下。趣彼五人。五人遙見佛來。便共議曰。我等勤苦。室家離別。登山越領。困苦疲極。正坐此人。供給麻米。謂其叵堪。因魔來戰。是以委藏。今故復來。一麻一米。我等不堪。今起求食。奈何能辦。但為施坐。各莫跪起言語問訊也。得此不樂。必自去矣。","是時世尊。為其五人。現道神足。五人身踴。不覺作禮。執侍如前。佛告五人。共議勿起。今作禮何謂。五人悉對曰。吾坐悉達。更歷勤苦。悅頭檀王。暴逆違道。皆由於卿。佛告五人。汝莫卿無上正真如來平等覺也。無上正覺。不可以生死意待也。何得對吾面稱父字。又告五人。汝觀吾身。何如樹下。五人答佛。爾時憔悴。今更光澤。爾時處樹。閉目端坐。日食麻米。猶謂非道。況入人間。身口自恣。何謂為道。佛告五人。世有二事。以自侵欺。何謂為二。殺生淫泆。恃豪貪慾。極身勞苦。內無道跡。無是二事。是真道人不。於九十六術。亦不捨遠。是為取中。無有兩際。何謂取中。得覺慧行。遠於眾智。六通悉覺。具八正行。是名取中。止宿泥洹。","佛說是法。五人未解。三人分衛。二人供養。為說色苦。一切眾禍。皆由色慾。眾好無常。人亦無住。譬如幻師。出意為化。愚者愛戀。貪而無厭。幻主觀化。無染無著。所以者何。偽非真故。佛為二人。而作頌曰。","志蕩在欲行　　嗜慾增根栽","貪色怨禍長　　離欲則無患","三人供養。二人分衛。為說貪苦。好利求榮。迷愚所專。害行毀德。壹由於貪。喜怒得失。欲者無厭。斯利危脆。若雲過庭。老病死來。靡不分散。譬如人夢。寤則無見。黠能捨貪。乃得大安。佛為三人。而作頌曰。","貪慾意為田　　無厭心為種","斷貪舍利求　　無復往來憂","於是世尊。因廣說法。不斷分部。五人便解。願為弟子。佛言。善來比丘。皆成沙門。佛告比丘。行有二事。為墮邊際。一者念在色慾。無清淨志。二者猗愛著貪。不能清志行。是二事。還墮邊行。生不值佛。違遠真道。若能斷貪。精進修明。可得泥洹。何謂泥洹。先知四諦。何謂為四。一曰為苦。二曰為習。三曰為盡。四曰入道。如是比丘。次持覺慧一心思禪。受道報應。法眼以朗。解彼四諦。稍入道跡。何謂為苦。生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦恩愛別苦怨憎會苦所求失苦。要因五陰。受盛為苦。何謂為習。所愛著習。不愛亦習。何謂為盡。其所有愛。覺知有滅。不愛不念。而覺皆盡。何謂入道。八正為真。一曰正見。二曰正利。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。是為苦習。以盡入道。真諦是為無生。無生者無老。無老者無病。無病者無死。無死者無痛。無痛者無上吉祥。向於泥洹。於時如來而作頌曰。","至道無往返　　玄微清妙真","不沒不復生　　是處為泥洹","此要寂無上　　畢故不造新","雖天有善處　　皆莫如泥洹","說是法已。拘憐等五人。逮得法眼。佛告拘憐解未。拘憐退席對曰。未悟世尊。又告拘憐。過去久遠時有國王。名曰惡生。將諸妓女。入山遊戲。王令官屬。住頓山下。唯從妓女。步涉山頂。王疲極臥。諸妓女輩。舍王取華。見一道人端坐樹下。諸女心悅。皆前作禮。道人咒愿。諸妹那來。命令就坐。為說經法。王覺求諸妓女。而見坐彼道人之前。王性妒害。噁心內發。便問道人。何故誘他妓女。著此坐為。卿是何人。道人豫知王意必興暴害。答曰。是忍辱人。王拔佩劍。削其兩臂。而問何人。答曰。實忍辱人。又截其耳鼻。心堅不動。猶言忍辱人。王見道人顏色不移。便前悔過。道人告王。汝今以女色故。刀截我形。吾忍如地。必得平等正覺。當以一切大智斷汝生死。王惟罪深。必獲重殃。叩頭於地。願見矜恕。道人告王。吾真忍辱者。血當為乳。所截平復。尋如所言。乳出形復。王見忍證。冀必全濟。重宣情言。若真道成。願先度我。道人答可。王解迷止。辭退還宮。","佛告拘憐。爾時忍辱道人者。我身是也。惡生王者。拘憐是也。解未拘憐。拘憐退席白佛。甚解世尊。說是法時。拘憐等五人。漏盡意解。皆得羅漢。及上諸天八萬。逮得法眼。三千世界。為大震動。是為如來始於波羅奈國以無上法輪轉未轉者。大度一切。莫不樂受。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"現變品第二","paragraphs":["於時波羅奈城中。有長者名阿具利。有一子。字曰蛇蛇(晉言寶稱)。時年二十四。稱生奇妙。有琉璃屐。著足而生。父母貴異。字曰寶稱。別作屋宇。寒暑易處。妓女娛樂。不捨晝夜。寶稱中夜欻覺"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"中本起經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"中本起經","section_title":"中本起經卷上(次名四部僧始起出長阿含)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"中本起經","section_title":"轉法輪品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"中本起經","section_title":"現變品第二","is_available":true}],"plain_text":"# 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轉法輪品第一\n阿難曰。吾昔從佛聞如是。一時佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。德力降魔。覺慧神靜。三達無礙。度二賈客。提謂波利。授三自歸。然許五戒。為清信士。已惟昔先佛。名曰定光。拜吾佛名。汝於來世九十一劫。當得作佛。字釋迦文。號如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師眾祐。度人如我今也。吾從是來。修治本心。六度無極。積功累行。四等不倦。高行殊異。忍苦無量。功報無遺。大願果成。\n世尊唸曰。吾本發心。誓為群生梵釋請法。甘露當開。誰應先聞。昔吾出家。路由梵志阿蘭迦蘭。待吾有禮。二人應先。念已欲行。天承聖旨。空中白言。彼二人者。亡來七日。佛言。苦哉阿蘭迦蘭。甘露當開。汝何不聞。佛復惟曰。甘露當開。誰應次聞。鬱頭藍弗。次應得聞。方起欲行。天覆白言。此人者。昨暮命終。佛言。彼人長衰。甘露當開。不得受聞。生死往來。何緣得息。五道輪轉。痛矣奈何。佛復惟曰。甘露法鼓。聞於三千大千世界。誰應得聞。父王昔遣五人。一名拘憐。二名頞陛。三名拔提。四名十力迦葉。五名摩南拘利。供給麻米。執侍勞苦。功報應敘。時五人者皆在波羅奈國。於時如來始起樹下。相好嚴儀。明耀於世。威神震動。見者喜悅。徑詣波羅奈國。未至中間。道逢梵志。名曰優籲。瞻睹尊妙。驚喜交集。下在道側。舉聲嘆曰。威靈感人。儀雅挺特。本事何師。乃得斯容。佛為優籲。而作頌曰。\n八正覺自得　　無離無所染\n愛盡破欲網　　自然無師受\n我行無師保　　志獨無伴侶\n積一行作佛　　從是通聖道\n優籲問佛瞿曇如行。佛告梵志。吾欲詣波羅奈國。擊甘露法鼓。轉無上輪。三界眾聖。未曾有轉法輪。遷人入泥洹。如我今也。優籲大喜曰。善哉善哉。如瞿曇言者。願開甘露。如應說法。於時如來。便詣波羅奈國古仙人處鹿園樹下。趣彼五人。五人遙見佛來。便共議曰。我等勤苦。室家離別。登山越領。困苦疲極。正坐此人。供給麻米。謂其叵堪。因魔來戰。是以委藏。今故復來。一麻一米。我等不堪。今起求食。奈何能辦。但為施坐。各莫跪起言語問訊也。得此不樂。必自去矣。\n是時世尊。為其五人。現道神足。五人身踴。不覺作禮。執侍如前。佛告五人。共議勿起。今作禮何謂。五人悉對曰。吾坐悉達。更歷勤苦。悅頭檀王。暴逆違道。皆由於卿。佛告五人。汝莫卿無上正真如來平等覺也。無上正覺。不可以生死意待也。何得對吾面稱父字。又告五人。汝觀吾身。何如樹下。五人答佛。爾時憔悴。今更光澤。爾時處樹。閉目端坐。日食麻米。猶謂非道。況入人間。身口自恣。何謂為道。佛告五人。世有二事。以自侵欺。何謂為二。殺生淫泆。恃豪貪慾。極身勞苦。內無道跡。無是二事。是真道人不。於九十六術。亦不捨遠。是為取中。無有兩際。何謂取中。得覺慧行。遠於眾智。六通悉覺。具八正行。是名取中。止宿泥洹。\n佛說是法。五人未解。三人分衛。二人供養。為說色苦。一切眾禍。皆由色慾。眾好無常。人亦無住。譬如幻師。出意為化。愚者愛戀。貪而無厭。幻主觀化。無染無著。所以者何。偽非真故。佛為二人。而作頌曰。\n志蕩在欲行　　嗜慾增根栽\n貪色怨禍長　　離欲則無患\n三人供養。二人分衛。為說貪苦。好利求榮。迷愚所專。害行毀德。壹由於貪。喜怒得失。欲者無厭。斯利危脆。若雲過庭。老病死來。靡不分散。譬如人夢。寤則無見。黠能捨貪。乃得大安。佛為三人。而作頌曰。\n貪慾意為田　　無厭心為種\n斷貪舍利求　　無復往來憂\n於是世尊。因廣說法。不斷分部。五人便解。願為弟子。佛言。善來比丘。皆成沙門。佛告比丘。行有二事。為墮邊際。一者念在色慾。無清淨志。二者猗愛著貪。不能清志行。是二事。還墮邊行。生不值佛。違遠真道。若能斷貪。精進修明。可得泥洹。何謂泥洹。先知四諦。何謂為四。一曰為苦。二曰為習。三曰為盡。四曰入道。如是比丘。次持覺慧一心思禪。受道報應。法眼以朗。解彼四諦。稍入道跡。何謂為苦。生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦恩愛別苦怨憎會苦所求失苦。要因五陰。受盛為苦。何謂為習。所愛著習。不愛亦習。何謂為盡。其所有愛。覺知有滅。不愛不念。而覺皆盡。何謂入道。八正為真。一曰正見。二曰正利。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。是為苦習。以盡入道。真諦是為無生。無生者無老。無老者無病。無病者無死。無死者無痛。無痛者無上吉祥。向於泥洹。於時如來而作頌曰。\n至道無往返　　玄微清妙真\n不沒不復生　　是處為泥洹\n此要寂無上　　畢故不造新\n雖天有善處　　皆莫如泥洹\n說是法已。拘憐等五人。逮得法眼。佛告拘憐解未。拘憐退席對曰。未悟世尊。又告拘憐。過去久遠時有國王。名曰惡生。將諸妓女。入山遊戲。王令官屬。住頓山下。唯從妓女。步涉山頂。王疲極臥。諸妓女輩。舍王取華。見一道人端坐樹下。諸女心悅。皆前作禮。道人咒愿。諸妹那來。命令就坐。為說經法。王覺求諸妓女。而見坐彼道人之前。王性妒害。噁心內發。便問道人。何故誘他妓女。著此坐為。卿是何人。道人豫知王意必興暴害。答曰。是忍辱人。王拔佩劍。削其兩臂。而問何人。答曰。實忍辱人。又截其耳鼻。心堅不動。猶言忍辱人。王見道人顏色不移。便前悔過。道人告王。汝今以女色故。刀截我形。吾忍如地。必得平等正覺。當以一切大智斷汝生死。王惟罪深。必獲重殃。叩頭於地。願見矜恕。道人告王。吾真忍辱者。血當為乳。所截平復。尋如所言。乳出形復。王見忍證。冀必全濟。重宣情言。若真道成。願先度我。道人答可。王解迷止。辭退還宮。\n佛告拘憐。爾時忍辱道人者。我身是也。惡生王者。拘憐是也。解未拘憐。拘憐退席白佛。甚解世尊。說是法時。拘憐等五人。漏盡意解。皆得羅漢。及上諸天八萬。逮得法眼。三千世界。為大震動。是為如來始於波羅奈國以無上法輪轉未轉者。大度一切。莫不樂受。\n## 現變品第二\n於時波羅奈城中。有長者名阿具利。有一子。字曰蛇蛇(晉言寶稱)。時年二十四。稱生奇妙。有琉璃屐。著足而生。父母貴異。字曰寶稱。別作屋宇。寒暑易處。妓女娛樂。不捨晝夜。寶稱中夜欻覺","is_preview":true,"preview_page_limit":10}