{"resource_id":14130,"title":"解脱戒本经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"解脫戒本經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["解脫戒本經一卷","小乘律","解脫戒本經一卷","元魏婆羅門瞿曇般若流支譯","解脫戒本經(譯經緣起)","魏沙門僧昉述","戒律者。建定慧之妙幢。殄闇惑之明燈。度危嶮之蹊徑。開憺怕之梁津。寶殿之功罔初弗起。踰越重閣非梯靡升。正法住滅。驗之常典。大聖泯暉。邁餘千紀。法澤遐流猶未周備。令文學之徒異論競興。薄俗之士訕音滿世。餘聽斯談輒窺慈範。昧攬玄言乃囑大集。聖所嗟嘆言迦葉毗。妙觀我人善摧惱結。閒邪辯正極聖衝典。每尋斯文慨五數闕。敢以追訪獲斯戒本。雖未廣具。敬以洗心。剪世浮辭。大魏武定癸亥之年。在鄴京都。侍中尚書令高澄請為出焉。","羯磨中。外國雲若僧到時(漢地迴文言時到)僧忍聽(言僧至我作法時莫遮我所作故言聽)外國耳聽(遮聽言音字別漢用一字所以致或)","解脫戒本經(出迦葉毗部)","是解脫戒經　　億劫難得聞","攝受正修行　　斯事倍復難","有佛興世樂　　興世說法樂","眾僧和合樂　　和合持戒樂","諸大德。時分一月過三月在。老死欲至。佛法漸滅。當一心精進莫行放逸。所以者何。如來勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。及餘善法菩提分法。眾僧和合坐。未受具戒者出。","眾僧和合先作何事。不來諸比丘說欲清淨。比丘尼遣誰來受教。","毗婆屍如來　　六十八百千","阿羅漢眾中　　說此解脫戒","忍辱第一義　　佛說涅槃最","出家惱他人　　不名為沙門","屍棄牟尼尊　　金山無與等","三十六萬眾　　說此解脫戒","譬如明眼人　　有足能避嶮","世有聰明人　　能遠離眾患","毗舍浮如來　　永離諸煩惱","百千大眾中　　說此解脫戒","不屏說人惡　　不惱亂他人","常奉行於戒　　衣食知止足","拘留村陀佛　　知見廣無畏","四十千眾中　　說此解脫戒","譬如蜂採花　　但取其香味","持至所住處　　比丘入聚然","不破壞他意　　不觀作不作","但自觀身行　　若正若不正","迦那迦牟尼　　三十千沙門","羅漢大眾中　　說此解脫戒","正觀莫放逸　　當學牟尼法","如是無憂愁　　心寂入涅槃","迦葉波如來　　大智大名稱","三十千眾中　　說此解脫戒","一切惡莫作　　當具足眾善","自調伏其心　　此是諸佛教","世尊大智慧　　釋法王牟尼","為尼羅浮眾　　說此解脫戒","善護於口業　　自淨其心意","身莫作眾惡　　此三業清淨","僧眾甚廣大　　說法亦無量","名聞大供養　　說此解脫戒","大德僧聽。僧今十五日布薩說解脫戒。若僧到時僧忍聽。僧作布薩說解脫戒。白如是。","諸大德。今說解脫戒。眾集默然聽。善思念之。若有犯者當發露。無犯者默然。默然故。知眾清淨。如一一比丘問。如是比丘乃至三問。若比丘如是眾中乃至三問。憶念有犯。當發露。不發露得故妄語罪。諸大德故妄語罪。佛說障道法。彼比丘自憶知有犯。欲求清淨當發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸大德。我已說解脫戒經序。今問諸大德。是中清淨不(如是三說)","諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。","諸大德。此四波羅夷法半月半月說解脫戒經中來。","若比丘。共比丘同入戒法。戒羸不捨戒。作不淨行。習淫慾法。乃至共畜生。是比丘得波羅夷不應共住。","若比丘。若在聚落。若空靜地。他物不與以盜心取。若王若大臣。若捉若害。若縛若罰財。若驅出國。若與種種苦咄如是賊。汝無所知。汝痴。汝不與取。是比丘得波羅夷。不應共住。","若比丘。若人若似人。故自手斷其命。若自持刀。或求持刀。教死贊死。如是說。咄男子。用此不善惡活為。死勝生。隨彼所欲心所憶念。無量種種教死贊死。彼人因是事死。是比丘得波羅夷。不應共住。","若比丘。不知不見上人法。無聖智見勝法。自稱言我知我見。彼於異時若撿問。若不撿問。欲求清淨作如是說。我實不知不見。言知言見。虛誑妄語。除增上慢。是比丘得波羅夷。不應共住。","諸大德。我已說四波羅夷法。若比丘犯一一法。不得與比丘共住。如前波羅夷不應共住。今問。諸大德是中清淨不(如是三說)","諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。","諸大德。此十三僧伽婆屍沙法。半月半月說解脫戒經中來。","若比丘憶念故出精。除夢中。僧伽婆屍沙。","若比丘染汙心。共女人身相觸。若捉手若捉臂。若捉髮。若觸一一身分覺觸。僧伽婆屍沙。","若比丘染汙心說粗惡淫慾語。如男子女人迭互說。僧伽婆屍沙。","若比丘於女人前自贊身言。姊妹。我等持戒善修梵行。應以淫慾供養我。此法供養最第一。僧伽婆屍沙。","若比丘行媒法。持男意語女。持女意語男。若為婦事若為私通。乃至須臾。僧伽婆屍沙。","若比丘自求作房無主自為己。當應量作。是中量者。長佛十二手。內廣七手。應將餘比丘往視處所。諸比丘應觀處所。無難處無妨處。","若比丘難處妨處。自求作房。無主自為己。不將餘比丘往觀處所。若過量作。僧伽婆屍沙。","若比丘欲作大房。有主為己作。應將餘比丘往視住處。諸比丘應觀住處無難無妨。比丘初治地作大房。有主為己作。不將餘比丘往視住處。僧伽婆屍沙。","若比丘嗔恚故。於清淨無犯比丘。以無根波羅夷法謗。欲破彼比丘淨行。彼於異時若撿問。若呵責。或不撿問。便言此事無根說。我嗔恚故作是語。僧伽婆屍沙。","若比丘嗔恚故。於清淨無犯比丘。以相似法無根波羅夷法謗。為破彼梵行。彼於異時若撿問。若不撿問。知是異分相似比丘自說。我嗔故妄語說。僧伽婆屍沙。","若比丘欲破和合僧。受破僧方便法。堅執不捨。諸比丘應諫此比丘言。大德。莫破和合僧。莫受破僧法。堅執不捨。大德共僧和合。僧和合歡喜不諍。同一師學如水乳合。增益安樂住。大德。舍此破僧法。諸比丘如是諫時。舍者善。若不捨者。諸比丘應三諫。舍是事故。乃至三諫。舍者善。若不捨。僧伽婆屍沙。","若比丘有餘同伴群黨比丘。說隨順語。若二若三乃至眾多。語諸比丘言。長老莫諫此比丘。此比丘非噁心。何以故。此比丘所說如法如律。此比丘知說非不知說。此比丘所說我等心所欲喜樂忍可。此比丘所欲喜樂忍可。我亦如是喜樂忍可。諸比丘言。大德。莫作是語言。此比丘所說如法如律。此比丘知說非不知說。此比丘喜樂忍可。我亦如是喜樂忍可。何以故。此比丘所說非法非律。此比丘非知說。大德。汝莫欲破和合僧。大德。當樂和合共僧和合。僧今和合歡喜不諍。同一住同一師學。如水乳合。於佛法中增益安樂住。大德。舍是破僧諍事。諸比丘如是諫時。舍者善。若不捨者。諸比丘應三諫。舍是事故。乃至三諫。舍者善。若不捨。僧伽婆屍沙。","若諸比丘依聚落城邑住。汙種姓行"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"解脫戒本經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 解脫戒本經\n解脫戒本經一卷\n小乘律\n解脫戒本經一卷\n元魏婆羅門瞿曇般若流支譯\n解脫戒本經(譯經緣起)\n魏沙門僧昉述\n戒律者。建定慧之妙幢。殄闇惑之明燈。度危嶮之蹊徑。開憺怕之梁津。寶殿之功罔初弗起。踰越重閣非梯靡升。正法住滅。驗之常典。大聖泯暉。邁餘千紀。法澤遐流猶未周備。令文學之徒異論競興。薄俗之士訕音滿世。餘聽斯談輒窺慈範。昧攬玄言乃囑大集。聖所嗟嘆言迦葉毗。妙觀我人善摧惱結。閒邪辯正極聖衝典。每尋斯文慨五數闕。敢以追訪獲斯戒本。雖未廣具。敬以洗心。剪世浮辭。大魏武定癸亥之年。在鄴京都。侍中尚書令高澄請為出焉。\n羯磨中。外國雲若僧到時(漢地迴文言時到)僧忍聽(言僧至我作法時莫遮我所作故言聽)外國耳聽(遮聽言音字別漢用一字所以致或)\n解脫戒本經(出迦葉毗部)\n是解脫戒經　　億劫難得聞\n攝受正修行　　斯事倍復難\n有佛興世樂　　興世說法樂\n眾僧和合樂　　和合持戒樂\n諸大德。時分一月過三月在。老死欲至。佛法漸滅。當一心精進莫行放逸。所以者何。如來勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。及餘善法菩提分法。眾僧和合坐。未受具戒者出。\n眾僧和合先作何事。不來諸比丘說欲清淨。比丘尼遣誰來受教。\n毗婆屍如來　　六十八百千\n阿羅漢眾中　　說此解脫戒\n忍辱第一義　　佛說涅槃最\n出家惱他人　　不名為沙門\n屍棄牟尼尊　　金山無與等\n三十六萬眾　　說此解脫戒\n譬如明眼人　　有足能避嶮\n世有聰明人　　能遠離眾患\n毗舍浮如來　　永離諸煩惱\n百千大眾中　　說此解脫戒\n不屏說人惡　　不惱亂他人\n常奉行於戒　　衣食知止足\n拘留村陀佛　　知見廣無畏\n四十千眾中　　說此解脫戒\n譬如蜂採花　　但取其香味\n持至所住處　　比丘入聚然\n不破壞他意　　不觀作不作\n但自觀身行　　若正若不正\n迦那迦牟尼　　三十千沙門\n羅漢大眾中　　說此解脫戒\n正觀莫放逸　　當學牟尼法\n如是無憂愁　　心寂入涅槃\n迦葉波如來　　大智大名稱\n三十千眾中　　說此解脫戒\n一切惡莫作　　當具足眾善\n自調伏其心　　此是諸佛教\n世尊大智慧　　釋法王牟尼\n為尼羅浮眾　　說此解脫戒\n善護於口業　　自淨其心意\n身莫作眾惡　　此三業清淨\n僧眾甚廣大　　說法亦無量\n名聞大供養　　說此解脫戒\n大德僧聽。僧今十五日布薩說解脫戒。若僧到時僧忍聽。僧作布薩說解脫戒。白如是。\n諸大德。今說解脫戒。眾集默然聽。善思念之。若有犯者當發露。無犯者默然。默然故。知眾清淨。如一一比丘問。如是比丘乃至三問。若比丘如是眾中乃至三問。憶念有犯。當發露。不發露得故妄語罪。諸大德故妄語罪。佛說障道法。彼比丘自憶知有犯。欲求清淨當發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸大德。我已說解脫戒經序。今問諸大德。是中清淨不(如是三說)\n諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。\n諸大德。此四波羅夷法半月半月說解脫戒經中來。\n若比丘。共比丘同入戒法。戒羸不捨戒。作不淨行。習淫慾法。乃至共畜生。是比丘得波羅夷不應共住。\n若比丘。若在聚落。若空靜地。他物不與以盜心取。若王若大臣。若捉若害。若縛若罰財。若驅出國。若與種種苦咄如是賊。汝無所知。汝痴。汝不與取。是比丘得波羅夷。不應共住。\n若比丘。若人若似人。故自手斷其命。若自持刀。或求持刀。教死贊死。如是說。咄男子。用此不善惡活為。死勝生。隨彼所欲心所憶念。無量種種教死贊死。彼人因是事死。是比丘得波羅夷。不應共住。\n若比丘。不知不見上人法。無聖智見勝法。自稱言我知我見。彼於異時若撿問。若不撿問。欲求清淨作如是說。我實不知不見。言知言見。虛誑妄語。除增上慢。是比丘得波羅夷。不應共住。\n諸大德。我已說四波羅夷法。若比丘犯一一法。不得與比丘共住。如前波羅夷不應共住。今問。諸大德是中清淨不(如是三說)\n諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。\n諸大德。此十三僧伽婆屍沙法。半月半月說解脫戒經中來。\n若比丘憶念故出精。除夢中。僧伽婆屍沙。\n若比丘染汙心。共女人身相觸。若捉手若捉臂。若捉髮。若觸一一身分覺觸。僧伽婆屍沙。\n若比丘染汙心說粗惡淫慾語。如男子女人迭互說。僧伽婆屍沙。\n若比丘於女人前自贊身言。姊妹。我等持戒善修梵行。應以淫慾供養我。此法供養最第一。僧伽婆屍沙。\n若比丘行媒法。持男意語女。持女意語男。若為婦事若為私通。乃至須臾。僧伽婆屍沙。\n若比丘自求作房無主自為己。當應量作。是中量者。長佛十二手。內廣七手。應將餘比丘往視處所。諸比丘應觀處所。無難處無妨處。\n若比丘難處妨處。自求作房。無主自為己。不將餘比丘往觀處所。若過量作。僧伽婆屍沙。\n若比丘欲作大房。有主為己作。應將餘比丘往視住處。諸比丘應觀住處無難無妨。比丘初治地作大房。有主為己作。不將餘比丘往視住處。僧伽婆屍沙。\n若比丘嗔恚故。於清淨無犯比丘。以無根波羅夷法謗。欲破彼比丘淨行。彼於異時若撿問。若呵責。或不撿問。便言此事無根說。我嗔恚故作是語。僧伽婆屍沙。\n若比丘嗔恚故。於清淨無犯比丘。以相似法無根波羅夷法謗。為破彼梵行。彼於異時若撿問。若不撿問。知是異分相似比丘自說。我嗔故妄語說。僧伽婆屍沙。\n若比丘欲破和合僧。受破僧方便法。堅執不捨。諸比丘應諫此比丘言。大德。莫破和合僧。莫受破僧法。堅執不捨。大德共僧和合。僧和合歡喜不諍。同一師學如水乳合。增益安樂住。大德。舍此破僧法。諸比丘如是諫時。舍者善。若不捨者。諸比丘應三諫。舍是事故。乃至三諫。舍者善。若不捨。僧伽婆屍沙。\n若比丘有餘同伴群黨比丘。說隨順語。若二若三乃至眾多。語諸比丘言。長老莫諫此比丘。此比丘非噁心。何以故。此比丘所說如法如律。此比丘知說非不知說。此比丘所說我等心所欲喜樂忍可。此比丘所欲喜樂忍可。我亦如是喜樂忍可。諸比丘言。大德。莫作是語言。此比丘所說如法如律。此比丘知說非不知說。此比丘喜樂忍可。我亦如是喜樂忍可。何以故。此比丘所說非法非律。此比丘非知說。大德。汝莫欲破和合僧。大德。當樂和合共僧和合。僧今和合歡喜不諍。同一住同一師學。如水乳合。於佛法中增益安樂住。大德。舍是破僧諍事。諸比丘如是諫時。舍者善。若不捨者。諸比丘應三諫。舍是事故。乃至三諫。舍者善。若不捨。僧伽婆屍沙。\n若諸比丘依聚落城邑住。汙種姓行","is_preview":true,"preview_page_limit":10}