{"resource_id":14112,"title":"根本说一切有部毗奈耶颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"根本說一切有部毗奈耶頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["根本說一切有部毗奈耶頌四卷","小乘律","根本說一切有部毗奈耶頌四卷","唐三藏法師義淨奉制譯譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"根本說一切有部毗奈耶頌卷第一","paragraphs":["尊者毗舍佉造","創明受近圓事及苾芻等要行軌式。","開闡於調伏　　善閒調伏義","正住調伏中　　能捨非調伏","敬禮如是師　　法及於聖眾","我今隨所解　　略攝毗奈耶","懶惰少慧者　　於廣文生怖","雖勤亦不樂　　入斯調伏海","欲令彼趣入　　不起大疲勞","結頌作階梯　　勝人見津路","可贊財圓滿　　能生勝梵宮","三摩地涅槃　　並由於戒得","離斯毗奈耶　　眾事不能淨","還如極浣衣　　弗濯於清水","猶如月輪缺　　夜分靡光輝","於佛教出家　　屍羅虧亦爾","是故舍懈怠　　當樂戒莊嚴","欲了作不作　　當勤聞律教","苾芻應作意　　求解毗奈耶","要由先自明　　後當行教授","能於四眾中　　得殷重恭敬","過未現諸佛　　內藏此人持","勤求正法中　　及有情利益","自防於戒蘊　　善護勿令虧","他人若有犯　　悉皆來請問","於決了義中　　獲得於善巧","怨處能降伏　　知法與法俱","常不被他輕　　大眾中無畏","若所在方隅　　有明律教者","佛言我無慮　　由彼發光輝","牟尼如是說　　律德不思議","由此應勤求　　受持於律藏","苾芻滿十夏　　自善護律儀","於法式明瞭　　授出家圓具","戒經及廣釋　　文義皆精善","為他作依止　　於彼能教授","非唯少解義　　淺識事多疑","要剖析分明　　大師語無亂","於戒本廣釋　　若不能解了","愚痴六十年　　終須仗他住","當依老者住　　若無依少年","師少不應禮　　餘皆如小作","凡欲出家者　　隨情詣一師","問難事若無　　須時應攝受","若作五無間　　及是賊住人","變化非人形　　外道聾啞類","若是扇侘等　　及汙苾芻尼","猶如鹼滷田　　不生於戒種","若犯邊罪人　　負債兼有病","現是王臣將　　大賊及是奴","生處賤闕支　　十指相黏著","手足皆攣跛　　曲脊鼻匾[匚@虒]","被女擔所傷　　及長粗小腦","並過分齲齒　　瞷眼不分明","眼大小黃泡　　及以紅赤類","如斯不端正　　皆不許出家","略說可遮事　　要唯有三種","謂色形氏族　　由斯汙僧眾","色謂赤發等　　形謂惡首面","又驢等耳頭　　及無於耳發","象馬獼猴狀　　及鼻唯一目","無目牛馬齒　　或復齒全無","族謂旃荼羅　　竹師除糞等","及拐行等類　　斯皆律所遮","若有淨信者　　所說過皆無","遍身應審觀　　問知無障法","攝取經八日　　存意好瞻相","若先觀察者　　無勞經一日","先授與三歸　　次與五學處","應著鮮白衣　　立在於僧前","僧伽既許可　　當依出家法","先請軌範師　　次授十學處","既受求寂法　　一切眾俗侶","於彼應贊禮　　由離俗纏故","破惑眾翳除　　著大仙衣故","為此光暉盛　　猶如日初出","如三十三天　　圓生枯葉落","彼受近圓戒　　眾罪悉消除","在中方滿十　　苾芻減不許","邊方受具者　　齊五過隨意","東境奔荼跋達那　　此界有樹號娑羅","北山名曰嗢屍羅　　寺名答摩娑畔那","西界村名窣吐奴　　南邊城號攝伐羅","佛說此內是中方　　於斯界外名邊國","苾芻戒清淨　　堪授他近圓","非是螺貝鳴　　腐爛空中樹","秉法者知律　　餘四九清淨","受具可稱讚　　諸天應敬禮","眾滿界內同　　清淨者秉法","無障羯磨善　　謂近圓五因","如毗婆沙說　　十種得近圓","世尊一切智　　是名自覺受","憍陳如上首　　得定道五人","賢部諸淨心　　彼悉從歸得","法與由使得　　善來成苾芻","大姓迦攝波　　無由敬師得","童子鄔陀夷　　善能為問答","稱可大師意　　佛言成近圓","中國滿十人　　邊方數充五","或復過於此　　秉須知法人","又因喬答彌　　大世主請佛","為說八敬法　　斯名得近圓","除八餘若受　　皆白四羯磨","依前之所說　　受具並皆聽","才受近圓已　　應告五時差","冬春雨終長　　量影依人數","冬四九月半　　乃至正月半","春四從正半　　乃至五月半","雨一從五半　　乃至六月半","終時唯日夜　　六月十六日","十七旦長時　　乃至九月半","三月少一日　　此謂五時差","終時進近圓　　同夏中最小","長時旦若受　　同夏則為尊","受具從苾芻　　半月請教授","近苾芻夏坐　　隨意二眾中","不罵於苾芻　　不詰其破戒","若犯僧殘罪　　兩眾行半月","尼具雖百年　　苾芻新受戒","殷勤應致禮　　是名八敬法","女作男子狀　　丈夫為女形","俗人及黃門　　不應作親教","賊及形殘等　　雖是善應遮","授彼近圓時　　眾僧皆獲罪","不樂非圓具　　及不了生年","形貌善觀瞻　　睹相猜其歲","不滿二十年　　授與圓具戒","明智計令滿　　應數胎閏月","如其數胎等　　不滿二十年","應置求寂中　　此非成受具","或經一二歲　　方憶知年減","足前年若滿　　斯名善近圓","若人聞白竟　　其耳忽然聾","此亦名善受　　佛許開無過","正受近圓時　　男形轉為女","此名為受具　　應置在尼中","若鄔波馱耶　　聞白已形變","此不名受具　　秉法者無愆","受戒人在地　　秉法者居空","二界體既殊　　不名為受具","輪王養太子　　宗胤得興隆","護求寂亦然　　令聖教增長","如師遣求寂　　有事登高樹","墜墮傷支體　　由斯聖教遮","是故佛教中　　出家悲作本","雖七歲亦聽　　要解驅烏事","若出家受具　　無缽便不許","仙器終須有　　斯為乞食因","如上座近喜　　求寂飢無缽","臨至於食時　　從他求食器","借他衣缽等　　與出家受具","勿如梵志法　　是世尊聽許","若人未受具　　不先說四依","聞此苦難行　　梵志便歸俗","若秉一羯磨　　一界四人受","此是僧為僧　　不名為受法","若二若三人　　同時受圓具","顏狀雖差別　　斯無長幼殊","隨坐而受利　　不應更互禮","若遣知事時　　隨他差即作","為餘放逸者　　作怖等羯磨","呵已正驅出　　令生厭離心","若解三藏教　　及有大名稱","能生廣大福　　驅遣不應為","由此邪群鹿　　怖於師子兒","能生俗淨心　　如大師住世","此住有光顯　　猶若大牛王","於彼行呵責　　能虧於佛教","四重穢行顯　　邪執守愚心","作所不應為　　世俗鹹譏議","汙家生鬥諍　　如是破戒人","大眾共鳴稚　　齊心急驅擯","抱柱即宜截　　門框亦復斬","勸化應修理　　或可用僧祇","調弄苾芻像　　由此不應留","殷勤共驅逐　　不應生鬥諍","已說如死屍　　全無共住義","眾僧共驅擯　　除斯垢穢人","尼不應為禮　　但可致虔恭","近事不交言　　乞食時應與","觸妒病生半　　名五半宅家","為諸不了者　　略言其相狀","若他來抱身　　心貪起淫慾","智者應當識　　是持抱黃門","妒謂已男勢　　見他交會興","病謂因病墮　　或由刀等害","生者謂生來　　二根皆不現","半月男半女　　名半等黃門","若於淫慾法　　不能為扇荼","二根若俱有　　名二形應識","邪惡見染心　　應知是邪外","就彼受其法　　斯名趣外人","或時自剃髮　　竊法著法衣","妄作苾芻解　　皆名為賊住","四重及惡見　　身汙苾芻尼","飲酒毀三尊"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"根本說一切有部毗奈耶頌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"根本說一切有部毗奈耶頌","section_title":"根本說一切有部毗奈耶頌卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 根本說一切有部毗奈耶頌\n根本說一切有部毗奈耶頌四卷\n小乘律\n根本說一切有部毗奈耶頌四卷\n唐三藏法師義淨奉制譯譯\n## 根本說一切有部毗奈耶頌卷第一\n尊者毗舍佉造\n創明受近圓事及苾芻等要行軌式。\n開闡於調伏　　善閒調伏義\n正住調伏中　　能捨非調伏\n敬禮如是師　　法及於聖眾\n我今隨所解　　略攝毗奈耶\n懶惰少慧者　　於廣文生怖\n雖勤亦不樂　　入斯調伏海\n欲令彼趣入　　不起大疲勞\n結頌作階梯　　勝人見津路\n可贊財圓滿　　能生勝梵宮\n三摩地涅槃　　並由於戒得\n離斯毗奈耶　　眾事不能淨\n還如極浣衣　　弗濯於清水\n猶如月輪缺　　夜分靡光輝\n於佛教出家　　屍羅虧亦爾\n是故舍懈怠　　當樂戒莊嚴\n欲了作不作　　當勤聞律教\n苾芻應作意　　求解毗奈耶\n要由先自明　　後當行教授\n能於四眾中　　得殷重恭敬\n過未現諸佛　　內藏此人持\n勤求正法中　　及有情利益\n自防於戒蘊　　善護勿令虧\n他人若有犯　　悉皆來請問\n於決了義中　　獲得於善巧\n怨處能降伏　　知法與法俱\n常不被他輕　　大眾中無畏\n若所在方隅　　有明律教者\n佛言我無慮　　由彼發光輝\n牟尼如是說　　律德不思議\n由此應勤求　　受持於律藏\n苾芻滿十夏　　自善護律儀\n於法式明瞭　　授出家圓具\n戒經及廣釋　　文義皆精善\n為他作依止　　於彼能教授\n非唯少解義　　淺識事多疑\n要剖析分明　　大師語無亂\n於戒本廣釋　　若不能解了\n愚痴六十年　　終須仗他住\n當依老者住　　若無依少年\n師少不應禮　　餘皆如小作\n凡欲出家者　　隨情詣一師\n問難事若無　　須時應攝受\n若作五無間　　及是賊住人\n變化非人形　　外道聾啞類\n若是扇侘等　　及汙苾芻尼\n猶如鹼滷田　　不生於戒種\n若犯邊罪人　　負債兼有病\n現是王臣將　　大賊及是奴\n生處賤闕支　　十指相黏著\n手足皆攣跛　　曲脊鼻匾[匚@虒]\n被女擔所傷　　及長粗小腦\n並過分齲齒　　瞷眼不分明\n眼大小黃泡　　及以紅赤類\n如斯不端正　　皆不許出家\n略說可遮事　　要唯有三種\n謂色形氏族　　由斯汙僧眾\n色謂赤發等　　形謂惡首面\n又驢等耳頭　　及無於耳發\n象馬獼猴狀　　及鼻唯一目\n無目牛馬齒　　或復齒全無\n族謂旃荼羅　　竹師除糞等\n及拐行等類　　斯皆律所遮\n若有淨信者　　所說過皆無\n遍身應審觀　　問知無障法\n攝取經八日　　存意好瞻相\n若先觀察者　　無勞經一日\n先授與三歸　　次與五學處\n應著鮮白衣　　立在於僧前\n僧伽既許可　　當依出家法\n先請軌範師　　次授十學處\n既受求寂法　　一切眾俗侶\n於彼應贊禮　　由離俗纏故\n破惑眾翳除　　著大仙衣故\n為此光暉盛　　猶如日初出\n如三十三天　　圓生枯葉落\n彼受近圓戒　　眾罪悉消除\n在中方滿十　　苾芻減不許\n邊方受具者　　齊五過隨意\n東境奔荼跋達那　　此界有樹號娑羅\n北山名曰嗢屍羅　　寺名答摩娑畔那\n西界村名窣吐奴　　南邊城號攝伐羅\n佛說此內是中方　　於斯界外名邊國\n苾芻戒清淨　　堪授他近圓\n非是螺貝鳴　　腐爛空中樹\n秉法者知律　　餘四九清淨\n受具可稱讚　　諸天應敬禮\n眾滿界內同　　清淨者秉法\n無障羯磨善　　謂近圓五因\n如毗婆沙說　　十種得近圓\n世尊一切智　　是名自覺受\n憍陳如上首　　得定道五人\n賢部諸淨心　　彼悉從歸得\n法與由使得　　善來成苾芻\n大姓迦攝波　　無由敬師得\n童子鄔陀夷　　善能為問答\n稱可大師意　　佛言成近圓\n中國滿十人　　邊方數充五\n或復過於此　　秉須知法人\n又因喬答彌　　大世主請佛\n為說八敬法　　斯名得近圓\n除八餘若受　　皆白四羯磨\n依前之所說　　受具並皆聽\n才受近圓已　　應告五時差\n冬春雨終長　　量影依人數\n冬四九月半　　乃至正月半\n春四從正半　　乃至五月半\n雨一從五半　　乃至六月半\n終時唯日夜　　六月十六日\n十七旦長時　　乃至九月半\n三月少一日　　此謂五時差\n終時進近圓　　同夏中最小\n長時旦若受　　同夏則為尊\n受具從苾芻　　半月請教授\n近苾芻夏坐　　隨意二眾中\n不罵於苾芻　　不詰其破戒\n若犯僧殘罪　　兩眾行半月\n尼具雖百年　　苾芻新受戒\n殷勤應致禮　　是名八敬法\n女作男子狀　　丈夫為女形\n俗人及黃門　　不應作親教\n賊及形殘等　　雖是善應遮\n授彼近圓時　　眾僧皆獲罪\n不樂非圓具　　及不了生年\n形貌善觀瞻　　睹相猜其歲\n不滿二十年　　授與圓具戒\n明智計令滿　　應數胎閏月\n如其數胎等　　不滿二十年\n應置求寂中　　此非成受具\n或經一二歲　　方憶知年減\n足前年若滿　　斯名善近圓\n若人聞白竟　　其耳忽然聾\n此亦名善受　　佛許開無過\n正受近圓時　　男形轉為女\n此名為受具　　應置在尼中\n若鄔波馱耶　　聞白已形變\n此不名受具　　秉法者無愆\n受戒人在地　　秉法者居空\n二界體既殊　　不名為受具\n輪王養太子　　宗胤得興隆\n護求寂亦然　　令聖教增長\n如師遣求寂　　有事登高樹\n墜墮傷支體　　由斯聖教遮\n是故佛教中　　出家悲作本\n雖七歲亦聽　　要解驅烏事\n若出家受具　　無缽便不許\n仙器終須有　　斯為乞食因\n如上座近喜　　求寂飢無缽\n臨至於食時　　從他求食器\n借他衣缽等　　與出家受具\n勿如梵志法　　是世尊聽許\n若人未受具　　不先說四依\n聞此苦難行　　梵志便歸俗\n若秉一羯磨　　一界四人受\n此是僧為僧　　不名為受法\n若二若三人　　同時受圓具\n顏狀雖差別　　斯無長幼殊\n隨坐而受利　　不應更互禮\n若遣知事時　　隨他差即作\n為餘放逸者　　作怖等羯磨\n呵已正驅出　　令生厭離心\n若解三藏教　　及有大名稱\n能生廣大福　　驅遣不應為\n由此邪群鹿　　怖於師子兒\n能生俗淨心　　如大師住世\n此住有光顯　　猶若大牛王\n於彼行呵責　　能虧於佛教\n四重穢行顯　　邪執守愚心\n作所不應為　　世俗鹹譏議\n汙家生鬥諍　　如是破戒人\n大眾共鳴稚　　齊心急驅擯\n抱柱即宜截　　門框亦復斬\n勸化應修理　　或可用僧祇\n調弄苾芻像　　由此不應留\n殷勤共驅逐　　不應生鬥諍\n已說如死屍　　全無共住義\n眾僧共驅擯　　除斯垢穢人\n尼不應為禮　　但可致虔恭\n近事不交言　　乞食時應與\n觸妒病生半　　名五半宅家\n為諸不了者　　略言其相狀\n若他來抱身　　心貪起淫慾\n智者應當識　　是持抱黃門\n妒謂已男勢　　見他交會興\n病謂因病墮　　或由刀等害\n生者謂生來　　二根皆不現\n半月男半女　　名半等黃門\n若於淫慾法　　不能為扇荼\n二根若俱有　　名二形應識\n邪惡見染心　　應知是邪外\n就彼受其法　　斯名趣外人\n或時自剃髮　　竊法著法衣\n妄作苾芻解　　皆名為賊住\n四重及惡見　　身汙苾芻尼\n飲酒毀三尊　","is_preview":true,"preview_page_limit":10}