{"resource_id":14105,"title":"根本萨婆多部律摄","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"根本薩婆多部律攝","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["根本薩婆多部律攝十四卷","小乘律","根本薩婆多部律攝十四卷","唐三藏法師義淨奉制譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"根本薩婆多部律攝卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"尊者勝友集初釋波羅底木叉經序","paragraphs":["敬禮調伏除煩惱　　滅眾生惑為正因","如日廣照利無邊　　鹹能破盡諸冥闇","佛說廣釋並諸事　　尼陀那及目得迦","增一乃至十六文　　鄔波離尊之所問","摩納毗迦申要釋　　比尼得迦並本母","我今隨次攝廣文　　令樂略者速開悟","別解脫經難得聞　　經於無量俱胝劫","讀誦受持亦如是　　如說行者更難遇","此中初頌意明教行難得。言別解脫者。由依別解脫經如說修行。於下下等九品諸惑。漸次斷除永不退故。於諸煩惱而得解脫。名別解脫。又見修煩惱其類各多。於別別品而能捨離。名別解脫。由惑漂沒三界有情。為此先應勤求解脫。經謂佛語簡外道教。聞者於他所說謂文及義。以其耳識並後決斷心而了知故。言難得者。諸佛出世時乃一逢。又善趣等極難得故。言無量俱胝劫者。謂是大劫雖經多數戒法難逢。設過於此亦難值遇。此顯難遭之極。言讀誦者。若文若義以慧領受。言受持者。謂於彼二數數憶持長時不忘。由唸誦等勤相應故。言如說行者。於所作業以身語心順大師言無違犯故。更難遇者。聞讀受持斯猶易得。如說行者極為難遇。勇勵精勤方全戒行。非下劣心之所能得故。說更言彰極難也。此中明教及行。是難遭遇聞讀誦持。謂是其教。遵奉修習。即是其行。","諸佛出現於世樂　　演說微妙正法樂","僧伽一心同見樂　　和合俱修勇進樂","此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。言諸佛出現於世樂者。謂入胎時現生時名佛出世。依將成理作如是說。雖曰菩薩受佛陀稱。或成正覺時名佛出世。由於爾時成一切智得佛陀號。是妙解脫喜樂因故。說名為樂。猶如世人名火為樂。言演說微妙正法樂者。謂契經等十二分教。言僧伽者。謂八大人等。言一心同見者。謂於戒見威儀正命眾同遵故。又明一心同事難可壞故。言和合俱修者。即是齊心俱淨屍羅故。言勇進者。於三學處勤修行故。或勇心策勵令諸煩惱究竟盡故。又心勇決於所修事進無退故並是樂因。","若見寶人則為樂　　並與共住亦為樂","若不見諸愚痴人　　是則名為常受樂","此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故。上半下半如次應識。言寶人者。於罪惡事遠而捨棄即此寶人。有勝善德見及同住並能生樂。若不修善品。多為惡行迷於正理故曰愚痴。不應親近速當舍離。","見具屍羅者為樂　　若見多聞亦名樂","見阿羅漢是真樂　　由於後有不生故","此頌意明善友差別。然諸寶人有其二種。一者世俗。二者勝義。世俗復二。一住定分。二住慧分。言具屍羅者。謂住定分。雖是俗寶亦能遠惡。此明因戒能發定故。言多聞者。謂住慧分。由定發慧故。下半明於定慧二法平等運心住究竟處。即是勝義真善知識。言阿羅漢者。於流轉中證不生法。謂從煩惱眾苦繫縛永得脫故。","於河津處妙階樂　　以法降怨戰勝樂","證得正慧果生時　　能除我慢盡為樂","此頌上半明致樂之因。下半明慧生斷惑。言河津者。謂解脫河離二邊過故。由八正道方能獲得名為妙階。喻若河津有妙階道。是行旅樂因故。言以法降怨戰勝樂者。此明以正行法為捍敵具。降伏煩惱令不更生。故名戰勝。次下半頌明以智劍斬我慢幢。破魔羅軍彰勝樂故。","若有能為決定意　　善伏根欲具多聞","從少至老處林中　　寂靜閒居蘭若樂","此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應。是樂因故。言決意者。謂初發淨心為知足行。決斷策勤不希名利。撿攝身心防護外境。解脫勝果因此成故言善伏根欲者。此顯助伴清淨能與戒俱故。言具多聞者此明獲勝上果必藉多聞。智慧簡擇煩惱方斷。非愚痴人堪住蘭若。是故苾芻先學多聞。設非多聞但明戒相。亦得住於蘭若之處。言從少至老等者。明決定心始終無退故。言寂靜閒居蘭若樂者。謂離誼雜方能趣理令心樂住。上之六頌是諸羅漢結集所置。自下序文總開十義。初明佛所教。二呵不總集。三不集隨聽四供養法式。五正明誡敕。六誡敕利益。七無誡過生。八正作白事。九勸至心聽。十淨其徒眾。諸大德春時爾許過餘有爾許在。老死既侵命根漸減。大師教法不久當滅諸大德。應勤光顯莫為放逸。由不放逸必當證得。如知應正等覺。何況所餘覺品善法。大德僧伽先作何事。佛聲聞眾少求少事不來。諸苾芻說欲及清淨。","初明佛所教者。即是諸大德春時爾許過等。過者是已往義。言春時者。謂三時內隨在何時。說波羅底木叉而稱其事。此中且據春時也。言三時者。謂春夏冬。言爾許者。指其限量。謂隨說戒日取數。而言餘有爾許在者。可準當時餘日而說。言老死既侵者。意明老死常在現前。老及於死名為老死然十二有支但言此一者。為於憂悲等此用最強故。欲顯修淨行者失圓滿事。此是初因然修行者圓滿之因略有二種。一謂所依。二謂行本。","言所依失者。由老死逼故無所堪能命根斷壞如其次第。言行本失者。謂大師教法不久當滅。由佛法滅退失行故。大悲世尊。以無倒義化諸有情故。曰大師法謂十二分教。世尊以此導利有情。隨有緣者悉皆受化。由此二事失圓滿行故。言莫放逸者。勸不放逸勤心勇決。光顯聖教故。所以但言不放逸者。顯不放逸諸善品中為最勝故。言應勤者。勸不放逸能與出世聖道加行為依止故。謂於奢摩他毗缽舍那。雙修等運獲聖道故。由不放逸必當證得等者。此顯世尊令出家眾。求解脫者證道果故。制眾學處。言如知者。如所了事稱實知故。應者。於諸有情應受供養故。言正等覺者。謂是無倒遍了知故。言何況所餘覺品善法者。此亦配前由不放逸能趣菩提。所有善法皆悉名為覺品善法。","次明呵不總集。言大德僧伽先作何事者。此明先無別事應來共集故。下文雲。佛聲聞眾少求少事既無餘事。何故不來。又釋雲。褒灑陀時灑掃。清淨嚴設。燈花等是。前作業故。須問雲。大德僧伽先所作事並已作未。言少求少事者。少求謂少欲。少事謂知足。又少求謂意業。少事謂身語。言聲聞者。隨他聞也。隨他音聲而聽聞故以斯成眾故。言聲聞眾。眾者。同心共集不可壞故。","次明不集隨聽言不來等者於長淨時不同集會名為不來言大德者。是相敬言如世尊說。於諸苾芻若少若老。不應喚名及氏姓等。應言具壽。或言大德。若佛世尊應喚德號不爾者得越法罪。言說欲及清淨者。苾芻身有病患及修勝善品不能赴集。應與欲淨。或身表業而與欲淨。應如是與。偏露右肩脫革屣。隨其所應為敬"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"根本薩婆多部律攝","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"根本薩婆多部律攝","section_title":"根本薩婆多部律攝卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"根本薩婆多部律攝","section_title":"尊者勝友集初釋波羅底木叉經序","is_available":true}],"plain_text":"# 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