{"resource_id":14096,"title":"尼羯磨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"尼羯磨","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["尼羯磨五卷","小乘律","尼羯磨五卷","唐西太原寺沙門懷素集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"尼羯磨卷第一(並序出四分律)","paragraphs":["原夫鹿苑龍城。啟屍羅之妙躅。象巖鷲嶺。開解脫之玄宗。於是三千大千。受清涼而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。內眾於是敷榮。外徒由斯安樂。其後韜真細氎多聞折軸之憂。揜正微言罕見浮囊之固。即有飲光秀出。維絕紐而虛求。波離事興。振隤網而幽贊。慧炬於焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘深。固難得而遍舉。此羯磨者。則紹隆之正術。匡護之宏規。宗緒歸於五篇。濫觴起於四分。寔菩提之機要。誠涅槃之津涉者也。素以銳思弱齡。留情斯旨。眇觀至教。式考義途。亟歷炎涼。庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同。定僧羯磨。總有四本。其中與僧同者。不別條錄。其不同者。各以類分。隋朝願律師。總定二部羯磨。僧尼各別兩卷流行(或有傳人輒分尼法作其三卷)。復有宋代求那跋摩。簡尼別行整合一卷。素乃於諸家撰集。莫不研尋。校理求文抑多乖舛。遂以不敏。總述尼法。分為三卷。勒成一部。庶無增減以適時機。只取成文。非敢穿鑿。惟願戒珠增照。協日月而齊明。系草傳芳。與天地而同朽。後之覽者知斯志焉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"方便篇第一","paragraphs":["僧集(律言。應來者來。又言。僧有四種。四人五人十人二十人。四人僧者。除受大戒自恣出罪。餘一切羯磨應作。五人僧者。除中國受大戒出罪。餘一切羯磨應作。十人僧者。除出罪。餘一切羯磨應作。二十人僧者。一切羯磨應作。況復過二十。若隨四位僧中有少一人者。作法不成。非法非毗尼)","和合(律言。同一羯磨和集一處。不來者囑授在現前。應呵者不呵。又言。五法應和合。若如法應和合。若默然任之。若與欲。若從可信人聞。若先在中默然而坐。如是五事應和合)","未受大戒者出(律言。不應在未受大戒人前作羯磨說戒。又言。聽除人未受大戒餘者在前作羯磨說戒。又言。有四滿數。有人得滿數不應呵。有人不得滿數應呵。有人不得滿數亦不應呵。有人得滿數亦應呵。何等人得滿數不應呵。若為作呵責羯磨擯羯磨依止羯磨遮不至白衣家羯磨。何等人不得滿數應呵。若欲受大戒人。何等人不得滿數亦不得呵。若為比丘尼作羯磨比丘。不得滿數亦不得呵。式叉摩那沙彌沙彌尼。若言犯邊罪等十三人。若被舉。若滅擯。若應滅擯。若別住。若在戒場上。若神足在空。若隱沒。若離見聞處。若所為作羯磨人。何等人得滿數亦得呵。若善比丘尼同一界住。不以神足在空。不隱沒。不離見聞處。乃至語傍人)","不來諸比丘尼說欲及清淨(唯除結界不得說欲。其欲須與清淨合說。若自恣時。應言與欲自恣。若有佛法僧事病患事看病緣。聽與欲。律言。與欲有五種。若言與汝欲。若言我說欲。若言為我說欲。若現身相與欲。若廣說與欲。若不現身相。不口說欲者。不成與欲。應更與餘者欲。其持欲人。受欲已便命過。若餘處行。若罷道。若入外道眾。若入別部眾。若至戒場上。若明相出。若自言犯邊等十三人。若被舉。若滅擯。若應滅擯。若神足在空。若離見聞處。不成與欲。應更與餘者欲。若至中道。若至僧中亦如是。若廣說欲者。應至傳欲人所。具儀作如是言)","大姊一心念。我某甲比丘尼。如法僧事與欲清淨(爾時持欲比丘尼。自有事起不及詣僧者。聽轉欲與餘人。轉時應雲)","大姊一心念。我某甲比丘尼。與某甲比丘尼受欲清淨。彼及我身。如法僧事與欲清淨(持欲比丘尼至僧說時。若能記識姓名者。對僧一一稱名說雲)","大姊僧聽。某甲比丘尼某甲比丘尼。如法僧事與欲清淨(若不能記姓名但云眾多。若受欲人。若睡若入定或忘。若不故作如是名為成與欲。若故不說者突吉羅)","僧今何所作為(然所為事。有其三種。一為情事。如受懺等。二為非情事。如結諸界。三情非情事。如處分離衣等。此所為事委僧量宜。故須對眾。問其所作)","某羯磨(羯磨約體但三。謂單白白二白四。律言。有七種羯磨。不應作。非法非毗尼羯磨。非法別眾羯磨。非法和合羯磨。法別眾羯磨。法相似別眾羯磨。法相似和合羯磨。呵不止羯磨。應作如法如毗尼羯磨。白二羯磨。如白法作白。如羯磨法作羯磨。白四亦爾。是為如法如毗尼羯磨。此方便六。遍餘諸法。唯除結界。闕者不成)"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"結界篇第二","paragraphs":["結大界法(律言。當敷座當打揵椎。盡共集一處。不聽受欲。是中舊住比丘尼。應唱大界四方相。若東方有山稱山。有塹稱塹。若城若疆畔。若園若林若池若樹。若石若垣牆。若神祀舍。如東方相。餘方亦爾。伹結界處。不得二界相接。應留中間。亦不得隔駃流水結。除常有橋船。唱相之法。應起禮僧白言)大姊僧聽。我舊住比丘尼某甲(若非舊住識界者唱。應除舊住二言)。為僧唱大界四方相(白已應唱。謂從東南角等次第而唱。乃至三說訖。眾中差堪能作羯磨者。若上座若次座。若誦律。若不誦律。當如是作)大姊僧聽(逖徑反)。此住處比丘尼唱四方大界相。若僧時到僧忍聽(逖零反)。僧今於此四方相內結大界。同一住處同一說戒。白如是。大姊僧聽。此住處比丘尼唱四方大界相。僧今於此四方相內結大界。同一住處同一說戒。誰諸大姊忍。僧於此四方相內結大界。同一住處同一說戒者默然。誰不忍者說。僧已忍於此四方相內同一住處同一說戒結大界竟。僧忍默然故。是事如是持。","解大界法(諸比丘尼或欲廣作界及狹作者。佛聽先解前界然後欲廣狹作從意。當作白二羯磨解。應如是作)大姊僧聽。今此住處比丘尼同一住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。解界。白如是。大姊僧聽。此住處比丘尼同一住處同一說戒。今解界。誰諸大姊忍。僧同一住處同一說戒。解界者默然。誰不忍者說。僧已忍聽同一住處同一說戒解界竟。僧忍默然故。是事如是持。","結同一說戒同一利養界法(若二住處別利養別說戒。諸比丘尼欲結共一說戒共一利養界。佛聽各自解界然後白二結。當敷座等如前。應如是作)大姊僧聽。如所說界相。若僧時到僧忍聽。今僧於此處彼處。結同一說戒同一利養界。白如是。大姊僧聽。如所說界相。今僧於此處彼處。結同一說戒同一利養界。誰諸大姊忍。僧於此處彼處。同一說戒同一利養結界者默然。誰不忍者說。僧已忍。於此處彼處。同一說戒同一利養結界竟。僧忍默然故。是事如是持。","結同一說戒別利養界法(若二住處。別說戒別利養。欲得同一說戒別利養。先各自解界然後結。結法同前。唯改"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"尼羯磨","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"尼羯磨","section_title":"尼羯磨卷第一(並序出四分律)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"尼羯磨","section_title":"方便篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"尼羯磨","section_title":"結界篇第二","is_available":true}],"plain_text":"# 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方便篇第一\n僧集(律言。應來者來。又言。僧有四種。四人五人十人二十人。四人僧者。除受大戒自恣出罪。餘一切羯磨應作。五人僧者。除中國受大戒出罪。餘一切羯磨應作。十人僧者。除出罪。餘一切羯磨應作。二十人僧者。一切羯磨應作。況復過二十。若隨四位僧中有少一人者。作法不成。非法非毗尼)\n和合(律言。同一羯磨和集一處。不來者囑授在現前。應呵者不呵。又言。五法應和合。若如法應和合。若默然任之。若與欲。若從可信人聞。若先在中默然而坐。如是五事應和合)\n未受大戒者出(律言。不應在未受大戒人前作羯磨說戒。又言。聽除人未受大戒餘者在前作羯磨說戒。又言。有四滿數。有人得滿數不應呵。有人不得滿數應呵。有人不得滿數亦不應呵。有人得滿數亦應呵。何等人得滿數不應呵。若為作呵責羯磨擯羯磨依止羯磨遮不至白衣家羯磨。何等人不得滿數應呵。若欲受大戒人。何等人不得滿數亦不得呵。若為比丘尼作羯磨比丘。不得滿數亦不得呵。式叉摩那沙彌沙彌尼。若言犯邊罪等十三人。若被舉。若滅擯。若應滅擯。若別住。若在戒場上。若神足在空。若隱沒。若離見聞處。若所為作羯磨人。何等人得滿數亦得呵。若善比丘尼同一界住。不以神足在空。不隱沒。不離見聞處。乃至語傍人)\n不來諸比丘尼說欲及清淨(唯除結界不得說欲。其欲須與清淨合說。若自恣時。應言與欲自恣。若有佛法僧事病患事看病緣。聽與欲。律言。與欲有五種。若言與汝欲。若言我說欲。若言為我說欲。若現身相與欲。若廣說與欲。若不現身相。不口說欲者。不成與欲。應更與餘者欲。其持欲人。受欲已便命過。若餘處行。若罷道。若入外道眾。若入別部眾。若至戒場上。若明相出。若自言犯邊等十三人。若被舉。若滅擯。若應滅擯。若神足在空。若離見聞處。不成與欲。應更與餘者欲。若至中道。若至僧中亦如是。若廣說欲者。應至傳欲人所。具儀作如是言)\n大姊一心念。我某甲比丘尼。如法僧事與欲清淨(爾時持欲比丘尼。自有事起不及詣僧者。聽轉欲與餘人。轉時應雲)\n大姊一心念。我某甲比丘尼。與某甲比丘尼受欲清淨。彼及我身。如法僧事與欲清淨(持欲比丘尼至僧說時。若能記識姓名者。對僧一一稱名說雲)\n大姊僧聽。某甲比丘尼某甲比丘尼。如法僧事與欲清淨(若不能記姓名但云眾多。若受欲人。若睡若入定或忘。若不故作如是名為成與欲。若故不說者突吉羅)\n僧今何所作為(然所為事。有其三種。一為情事。如受懺等。二為非情事。如結諸界。三情非情事。如處分離衣等。此所為事委僧量宜。故須對眾。問其所作)\n某羯磨(羯磨約體但三。謂單白白二白四。律言。有七種羯磨。不應作。非法非毗尼羯磨。非法別眾羯磨。非法和合羯磨。法別眾羯磨。法相似別眾羯磨。法相似和合羯磨。呵不止羯磨。應作如法如毗尼羯磨。白二羯磨。如白法作白。如羯磨法作羯磨。白四亦爾。是為如法如毗尼羯磨。此方便六。遍餘諸法。唯除結界。闕者不成)\n## 結界篇第二\n結大界法(律言。當敷座當打揵椎。盡共集一處。不聽受欲。是中舊住比丘尼。應唱大界四方相。若東方有山稱山。有塹稱塹。若城若疆畔。若園若林若池若樹。若石若垣牆。若神祀舍。如東方相。餘方亦爾。伹結界處。不得二界相接。應留中間。亦不得隔駃流水結。除常有橋船。唱相之法。應起禮僧白言)大姊僧聽。我舊住比丘尼某甲(若非舊住識界者唱。應除舊住二言)。為僧唱大界四方相(白已應唱。謂從東南角等次第而唱。乃至三說訖。眾中差堪能作羯磨者。若上座若次座。若誦律。若不誦律。當如是作)大姊僧聽(逖徑反)。此住處比丘尼唱四方大界相。若僧時到僧忍聽(逖零反)。僧今於此四方相內結大界。同一住處同一說戒。白如是。大姊僧聽。此住處比丘尼唱四方大界相。僧今於此四方相內結大界。同一住處同一說戒。誰諸大姊忍。僧於此四方相內結大界。同一住處同一說戒者默然。誰不忍者說。僧已忍於此四方相內同一住處同一說戒結大界竟。僧忍默然故。是事如是持。\n解大界法(諸比丘尼或欲廣作界及狹作者。佛聽先解前界然後欲廣狹作從意。當作白二羯磨解。應如是作)大姊僧聽。今此住處比丘尼同一住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。解界。白如是。大姊僧聽。此住處比丘尼同一住處同一說戒。今解界。誰諸大姊忍。僧同一住處同一說戒。解界者默然。誰不忍者說。僧已忍聽同一住處同一說戒解界竟。僧忍默然故。是事如是持。\n結同一說戒同一利養界法(若二住處別利養別說戒。諸比丘尼欲結共一說戒共一利養界。佛聽各自解界然後白二結。當敷座等如前。應如是作)大姊僧聽。如所說界相。若僧時到僧忍聽。今僧於此處彼處。結同一說戒同一利養界。白如是。大姊僧聽。如所說界相。今僧於此處彼處。結同一說戒同一利養界。誰諸大姊忍。僧於此處彼處。同一說戒同一利養結界者默然。誰不忍者說。僧已忍。於此處彼處。同一說戒同一利養結界竟。僧忍默然故。是事如是持。\n結同一說戒別利養界法(若二住處。別說戒別利養。欲得同一說戒別利養。先各自解界然後結。結法同前。唯改","is_preview":true,"preview_page_limit":10}