{"resource_id":14066,"title":"阴持入经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"陰持入經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["陰持入經二卷","小乘單譯經","陰持入經二卷","後漢安息國三藏安世高譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"陰持入經卷上","paragraphs":["佛經所行示教誡。皆在三部為合行。何等為三。一為五陰。二為六本。三為所入。五陰為何等。一為色。二為痛。三為想。四為行。五為識。是為五陰。色陰名為十現色入。十現色入為何等。一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十樂。是為十現色入。是名為色種。痛種為何等。痛種為身六痛。一眼知痛。二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六心知痛。是為身六痛。名為痛種。思想種為何等。思想種為身六思想。一色想。二聲想三香想。四味想。五更想。六法想。是為身六思想。名為思想種。行種為何等。行種名為身六更。一色所更。二聲所更。三香所更。四味所更。五觸所更。六法所更。是為身六更。是名為行種。識種為何等。識種名為身六識。眼識耳識鼻識舌識身識心識。是為身六識。是名為識種。名為五陰種。","當知。是是從何知。為非常苦空非身。從是知亦有二知。一為慧知。二為斷知。從慧知為何等。為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何等。愛慾已斷是為從斷知。陰根為何等。積為陰根。足為陰根。譬如物種名為物種。木種名為木種。火種名為火種。水種名為水種。一切五陰亦如是。有十八本持。十八本持為何等。一眼二色三識。四耳五聲六識。七鼻八香九識。十舌。十一味。十二識。十三身。十四更。十五識。十六心。十七法。十八識。是名為十八本持。已知是從何。知為非常。苦空非身。是為知。從是知亦有二知。一為從慧知。二為從已斷知。從慧知為何等。為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何等。愛慾已斷是為從斷知。彼為具足。具足為何等。或言無有餘具足。已無有餘。令眼明見明。一行者。說是已為斷眼本耳本。遍說如是。為本持。譬是人為多熱如是名遍。譬喻是為具足。","亦有十二入。何等為十二。自身六。外有六。自身六為何等。眼耳鼻舌身心。是為自身六入。外有六為何等。色聲香味更法。是為十二入。一切從何知。為非常苦空非身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷知。從慧解知為何等。為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何等。愛慾已斷是為從斷知。何等為入。解從是致名為入。從入解。譬從金入名為金地。從銀入名為銀地。如是各各應是譬喻所從所入。是從是有。如是從所意念。有行罪苦法如是。從所致。是名為從是入。亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如是。為有四諦苦習盡道。苦名為要語。身亦念。習名為要。痴亦所世間愛。盡名為要。慧亦解脫。道名為要止亦觀。","亦有三十七品經法。四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。賢者八種道行。是為三十七品經法。過去佛亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是為度世無為道。","四意止為何等。或見比丘自身身相觀行止。外身身相觀行止。內外身身相觀行止。盡意念以卻世間痴心方便。自痛痛相觀行止。外痛痛相觀行止。內外痛痛相觀行止。盡意念以卻世間痴心方便。自意意相觀行止。外意意相觀行止。內外意意相觀行止。盡意念以卻世間痴心方便。自法法相觀行止。外法法相觀行止。內外法法相觀行止。盡意念以卻世間痴心方便。","何等為從四意正斷。或比丘有未生弊惡意法。發方便令不生。勤意不捨方便行。精進攝製意。舍散惡意。是為一斷意。已生弊惡意。發清淨法欲斷。勤意求方便行。精進攝製意。舍散惡意。是為二斷意。未生清淨法。勤意發方便令生行。精進攝製意。舍散惡意。是為三斷意。已生清淨法。令止不忘令不減。令行不啻令行足。發方便行。精進攝製意。舍散惡意。是為四意正斷。","何等為四神足。或有比丘。為欲定斷生死。隨行增神足。惡生死猗。卻欲猗。從方便意往遣離去。是為一神足。精進定斷生死。隨行增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從方便意往遣離去。是為二神足。意定斷生死。隨行增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從方便意往遣離去。是為三神足。戒定斷生死。隨行增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從方便意往遣離去。是為四神足。四意止四意斷四神足。為已說具。","何等為五根。信根精進根念根定根慧根。是名為五根。彼根應何義。根為根義。屬為根義。可喜為根義。不為同事為根義。是名為根義。何等為五力。信力精進力念力定力慧力。是名為五力。彼力應何義。無有能得壞為力義。有所益為力義。有膽為力義。能得依為力義。是名為力義。有七覺意。何等為七覺意。一念覺意。二法分別觀覺意。三精進覺意。四愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是名為七覺意。","有得道者八種道行。何等為八。一直見。二直行。三直語。四直治。五直利。六直方便。七直意。八直定。是名為八道行。八種道行為墮合三種。一戒種。二定種。三慧種。彼所直語直業直治。是名為戒種。彼所直方便直念直定。是名為定種。彼所直見直行。是名為慧種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。令不啻慧教誡。彼戒種比丘。為拔嗔恚惡本。為散嗔恚結。為合恚瘡。為識苦痛。為度欲界。彼定種比丘。為拔慳惡本。為散欲結。為合欲瘡。為知樂痛。為度色界。彼慧種比丘。為拔痴惡本。為散痴結。為合憍慢瘡。為知不樂不苦痛。為得度無色界。是為三種。比丘止為拔三惡本。散三惡使。合四瘡。知三痛。度三界。","何等為十二種。從求如求等生。從痴因緣令有行。從行令有識。從識令有名字。從名字令有六入。從六入令有致。從致令有痛癢。從痛癢令有愛。從愛令有受。從受令後有。從有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心致惱。如是具足苦種。為致習。痴已盡便行盡。已行盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛癢盡。已痛癢盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。已老死盡。憂悲苦不可心惱便盡。如是具足苦種便得盡。彼痴名為不知四諦如有。不解不見。不相應不受。不解不解貌。是名為痴。彼痴因緣行為何等。為六望受。何等為六。色聲香味觸法。是為身六望受。是名為行。彼行因緣識為六身識。眼耳鼻舌身心。是名為六身識。彼識因緣名字。字為色名為四不色陰。痛想行識是為名。色為四大本。謂地水火風是。上為名。是四為"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"陰持入經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"陰持入經","section_title":"陰持入經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 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