{"resource_id":13958,"title":"大宗地玄文本论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大宗地玄文字論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大宗地玄文字論八卷"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"宋元續入藏諸論","paragraphs":["大宗地玄文字論八卷","馬鳴菩薩造陳真諦三藏譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大宗地玄文字論卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"歸依德處無邊大決擇分第一","paragraphs":["頂禮一切無餘明　　非一非一諸則地","不數不思無量一　　並諸種種趣生類","本無量數斷命品　　與等塵塵無有法","兼不可說無所有　　通俱非是等諸法","論曰。就此二行偈中。則有八門。云何為八。一者顯示中中主者門。二者顯示道路軌則門。三者顯示離雜合一門。四者顯示無邊毛生門。五者顯示種種離識門。六者顯示假有無實門。七者顯示無所有事門。八者顯示具足無礙門。是名為八。就顯示中中主者門中。則有五種。云何為五。一者隨順隨轉應身主者。二者有無無礙變身主者。三者本體本性法身主者。四者本末俱絕滿道主者。五者隨應無礙自然主者。是名為五。修集行因大陀羅尼修多羅中。作如是說。爾時花輪寶光明天子則白佛言。世尊。第一導師有幾數量可思議不可思議。唯願世尊。為我等眾開示顯說。我等大眾聞其名字常誦常念。出無明藏到涅槃城。於是世尊告天子言。我若以神通力。無量無邊阿僧祇劫中。說其名字終不能盡。今當略言。為汝等眾宣說其要。善男子。其覺者數廣大圓滿過於恆沙。略說五種。云何為五。一者隨體佛。二者變體佛。三者法體佛。四者莫測佛。五者應轉佛。乃至廣說故。如偈頂禮一切無餘明故。以何義故。一切導師皆名主者。以三義故。云何為三。一者自在義。諸法王故。二者頂上義。三界一故。三者周遍義。無所不至故。是名為三。如是已說顯示中中主者門。次當說顯示道路軌則門。就此門中則有六種。云何為六。一者音臍言導無礙自在軌則。二者所依本地平等一種離諸虛妄軌則。三者生長莊嚴一一有力軌則。四者究竟圓滿無餘盡攝軌則。五者非名非相非體非用無造無作軌則。六者自然現前常住不變無所詮了究竟淨滿軌則。是名為六。金剛三昧無礙解脫本智實性修多羅中。作如是說。複次文殊師利。若我廣說。總有十億七萬三千五十法門行者履遊道路則則。若我略說。總有六種行者履遊則則。如是六則通攝一切無量無邊軌則藏海。云何為六。一者說則。二者等則。三者種則。四者上則。五者非則。六者常則。乃至廣說故。如偈非一非一諸則地故。以何義故。一切法藏皆名軌則。以三義故。云何為三。一者金區義。時人易轉法門之印常恆不變。如彼區故。二者引導義。攝將行者令趣治路。如彼導故。三者能持義。善持自相而不壞失。如彼持故。是名為三。如是已說顯示道路軌則門。次當說顯示離雜合一門。就此門中則有三種。云何為三。一者結縛合一。一切無量無邊無明煩惱之眾類再生。雖無內合一。而有外合一。以數量等成立契一義故。二者解脫合一。一切無量無邊三乘諸聖人等。內有道理之合一義。外有同塵之合一義故。三者具足俱非合一。一切無量無邊金剛中間大聖眾等。具足能契所契之二義故。是名為三。文殊師利。論義第一無極無盡修多羅中。作如是說。僧眾之海雖無有量。而其本體但有三種。云何為三。一者無根無諍地。二者俱根無諍地。三者有根無諍地。乃至廣說故。如偈不數不思無量一故。以何義故。一切諸僧皆名合一。有二義故。云何為二。一者積集義。集會無量無邊一切散亂塵故。二者一種義。安止無量無邊一切波浪識故。是名為二。如是已說顯示離雜合一門。次當說顯示無邊毛生門。就此門中則有三門。云何為三。一者有類毛生無邊門。二者空類毛生無邊門。三者似類毛生無邊門。是名為三。就初門中則有四種。云何為四。一者卵生。二者胎生。三者溼生。四者化生。是名為四。如是四生。能攝一切無量有類根本名數。就中門中則有三種。云何為三。一者光明中藏空類。二者闇色中藏空類。三者風雲中藏空類。是名為三。如是三類。空故非空以隱故空。應審觀察空類眷屬。其數眾多不出此量。就後門中亦有三種。云何為三。一者幻化咒術相相無理似類。二者變藥方禁相相無理似類。三者隨本現前影像似類。是名為三。如是三類。能攝一切無量無邊種種似類根本名數。集類法門修多羅中。作如是說。有識種類廣說有十。略說有三。云何為三。一者心識親近在有眾生。二者處所隱藏不見眾生。三者識遠似有動轉眾生。是名為三。乃至廣說故。如偈並諸種種趣生類故。以何義故。一切眾生皆名毛生。有二義故。云何為二。一者動轉不定義。隨趣受生無有定法故。二者眾多無數義。方角無有數量故。是名為二。今此門中。為欲現示聖如角鮮凡如毛多故。如是已說顯示無邊毛生門。次當說現示種種離識門。就此門中則有二種。云何為二。一者共業建立斷命品。二者別業建立斷命品。是名為二。就第一門中則有四種。云何為四。一者風輪大地斷命品。二者水輪大地斷命品。三者金輪大地斷命品。四者火輪大地斷命品。是名為四。如是四輪。能攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名數言別業建立斷名品者。謂眾生身。非執受攝發毛等類業行本因修多羅中。作如是說。複次文殊師利。言眾生居住世間者。則有二種。云何為二。一者總輪世間。二者別持世間。是名為二。此二世間。善能攝持無量無邊一切居住依止世間。乃至廣說故。如偈及無量數斷命品故。以何義故。一切離識皆名斷命。所謂無有了別智品故。如是已說現示種種離識門。次當說現示假有無實門。就此門中則有五種。云何為五。一者如水中月假有。二者如闥婆城假有。三者如陽炎水假有。四者如幻化作假有。五者如谷響音假有。是名為五。大寶無盡蓮花地地修多羅中。作如是說。如水中月等五種虛說譬喻。總攝五萬五千五百五十詮虛說譬喻根本名字。乃至廣說故。如偈與等塵塵無有法故。以何義故。一切無量虛說譬喻。皆名無有。所謂無有實自性故名曰為無。無有其實非都無故。名曰為有。如是已說現示假有無實門。次當說現示無所有事門。就此門中則有四種。云何為四。一者如石女兒無所有事。二者如兔馬角無所有事。三者如龜蹙毛無所有事。四者如羅漢染無所有事。是名為四。本地修多羅中。作如是說。複次佛子。汝前所問。何等法名為無所有品者。石女兒等四種本說。我若廣說其數無量。乃至廣說故。如偈兼不可說無所有故。以何義故一切空法皆悉名為無所有事。有二種故。云何為二。一者彼空法體性空空如此四本說故。二者此空若不詮彼則是空故"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大宗地玄文字論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大宗地玄文字論","section_title":"宋元續入藏諸論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大宗地玄文字論","section_title":"大宗地玄文字論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大宗地玄文字論","section_title":"歸依德處無邊大決擇分第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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