{"resource_id":13957,"title":"大乘集菩萨学论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘集菩薩學論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘集菩薩學論二十五卷"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"宋元續入藏諸論","paragraphs":["大乘集菩薩學論二十五卷","法稱菩薩造宋西天三藏法護等奉詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大乘集菩薩學論卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"集佈施學品第一之一","paragraphs":["我聞地獄大險怖　　無窮猛苦鎮燒然","謂昔曾無寂靜心　　故樂多聞親大法","聞已遠離諸罪惡　　悔先所造盡無餘","我於善利未嘗獲　　斯少分中幾減失","菩薩妙樂勝無盡　　唯佛具證平等理","希有難思法寶中　　願樂剎那聽我說","三有所來成就主　　龍天八部諸眷屬","鹹生渴仰起慈心　　歡喜諦受安隱語","如來正法及佛子　　善入佛戒所生身","我今集解大仙言　　遍樂投誠恭敬禮","我於往昔無少解　　無教無言非善巧","亦無利樂及含生　　唯自一心為法友","然我意樂清淨法　　為令長養諸善根","如我等比睹斯文　　於義未習應為說","論曰。謂欲成就士夫義者。於剎那頃具足難得。若不思惟是安隱處。此正等行當云何有。如華嚴經雲。善財於勝熱婆羅門。而作是念。得人身難。脫諸難難。得無難難。剎那具足清淨難。值佛出世難。諸根具足難。聽聞佛法難。得遇善人難。逢真實善知識難。受如理正教難。得正命難。","論曰。此若干種正行知已。若有大士如是觀察。我意於他脫諸苦怖。不樂己身斯何殊妙。唯護屍羅盡有情界拔諸苦本。希妙樂行豎菩提因。發堅固意不壞信根。如寶光明陀羅尼所說偈雲。信順諸佛及佛法。亦信佛子所行道。信於無上大菩提。菩薩以斯初發心信為先導功德母。長養一切勝善法。斷除疑網竭愛流。信能顯示安忍行。信無濁染令心淨。棄除我慢恭敬本。信如淨手攝持因。七聖法財無上行。信能一切歡喜舍。由信喜故入佛法。是信出生智功德隨佛所說皆通達。信根光淨極鋒銳如實永斷煩惱本。信力堅固無能壞。唯一諦信佛功德。信於相應非相應剎那遠離諸染著。信能超出諸魔境顯示最上解脫道。信為不壞功德種。謂能增長菩提苗。信為出生勝智門。應現十方諸覺者。若常信重於佛寶。非戒非學皆遠離。若能遠離非戒學。是人深贊佛功德。若常信重於法寶。則聞佛法無厭足。若聞佛法無厭足。於法信解不思議。若常信重於僧寶。則於淨眾無懈退若於淨眾無懈退。則於信力無能動。若於信力無能動。則得諸根淨明利。若得諸根淨明利。彼人遠離諸惡友。若人遠離諸惡友。為善法友之攝受。若善法友攝受已。則常修習廣大善。若常修習廣大善。則得成辦大因力。若得成辦大因力。彼人信解最殊勝。若得信解最殊勝。即為諸佛常護念。若為諸佛常護念。則能發起菩提心。若能發起菩提心。於佛功德勤修習。若佛功德勤修習。則得生在如來家。若得生在如來家。於著無著俱解脫。於著無著解脫已。則得深心信清淨。若得深心信清淨。則得最上最殊勝。若得最上殊勝已。常行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜。則能悟入摩訶衍。若能悟入摩訶衍。則知如法供養佛。若知如法供養佛。則得唸佛心無動。若得唸佛心無動。則常觀佛不思議。若常觀佛不思議。於佛無生無所住。若佛無生無所住。則知是法永不滅。","論曰。是中初發信根功德廣大無量。於總聚中少略而說。又諸有情異生生身等。於如是法難生信解。若深心清淨植福資糧。是信因力得住十佛剎微塵數眾生劫。受諸妙樂勝善福報。於如是法當生信解。如十法經所說偈雲。信為最勝乘。運載成正覺。是故信等事。智者應親近。若人無信根。不生諸白法。譬如焦谷種。亦不生芽莖。又大善誘經雲。爾時如來敕阿難言。於信法中如其了知。應當奉行。","論曰。行是信者於剎那頃得信根堅固。即菩提心堅固而能攝受一切福報。如師子王所問經雲。爾時星賀那太子白佛言。世尊。云何令諸眾生在所生處常得愛樂攝受諸法。佛言。欲解脫諸眾生者。常生謙敬發菩提心。是則名為常得愛樂攝受諸法。又如華嚴經雲。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。猶如大地。一切世間所依持故。乃至菩提心者猶如慈父。訓導守護諸菩薩故如毗沙門。能斷一切貧窮苦故。如摩尼珠。成就一切諸義利故。菩提心者猶如賢瓶。圓滿一切善希求故。如獨鈷杵。畢竟能摧煩惱冤故。猶如正法。能斷深心諸作意故。猶如利劍。能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。猶如兵仗。防禦一切極苦難故。猶如鉤竿。於輪迴海拔眾生故。如大風輪。能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心者猶如叢林。積集菩薩諸行願故。如佛塔廟一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子。菩提心者成就如是無量殊勝功德。","論曰。云何復知諸異生等發菩提心。是中引聖言量非一經所明。如維摩詰所說經雲。雖起身見如須彌山。猶能發起大菩提心生佛法矣。又寶篋經說此異生菩薩義雲。佛告文殊師利。譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時。已能作於美妙音聲文殊師利。是菩薩亦復如是。雖未斷我見不出三界處無明[穀-禾+卵]。已能作於諸佛妙音。所謂空無相無願解脫等音。又隨說諸法經雲。爾時勝慧菩薩於地龕中入涅盤時。於大城邑而獲受生。彼於空性信解作對治故。又入定不定印經雲。佛告文殊師利。云何名羊車行菩薩。譬如有人慾過五佛剎微塵數世界。是人乘彼羊車隨路而去。過久遠世行百踰繕那遇大風輪。以是緣故卻退八萬踰繕那。後是人於彼世界乘是羊車。乃至不可說不可說劫能越一世界不。文殊師利言。不也世尊。佛言。若大乘者發菩提心已。不應受持讀誦聲聞乘教。或與諸聲聞共住修習於聲聞乘。或自深心為他所教於如是乘。乃至悟解得彼智慧以是緣故於無上道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧眼彼悉破壞。文殊師利。我說是名羊車行菩薩。","論曰。若菩薩愛樂大乘信解空性。於信解行而獲圓滿。此聖言量唯信解行菩薩見如是事。如寶雲經說。以無數總持三摩地門神通遊戲解脫智明無邊法聚。平等超越一切愚夫行報。乃至後際不為利養。於俱胝劫世間所得受用資具。心無貪著亦不分別。如蓮華敷具足莊嚴。又於無量百千俱胝那庾多劫安住大乘照了勝義。福智資糧希無減失。於其出離先所修習百千相應行門皆悉具足。","論曰。云何了義。謂初發菩提心者說住此地。不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信解行法所生言義。如中廣略了信解行。複次如來秘密經雲。爾時阿闍世王白佛言。世尊。彼菩提心當云何發。佛言。大王。謂深心不退。王言。世尊。云何深心不退。佛言。大王。謂能發起大悲。王言。世尊。云何能發大鈷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘集菩薩學論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘集菩薩學論","section_title":"宋元續入藏諸論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘集菩薩學論","section_title":"大乘集菩薩學論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘集菩薩學論","section_title":"集佈施學品第一之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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