{"resource_id":13950,"title":"圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論二卷","宋元續入藏諸論","聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論二卷","勝德赤衣菩薩造宋三藏傳梵大師法護等譯","聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論捲上","般若波羅蜜多智　　體積善寶功德聚","所有一切波羅蜜　　而彼本來性常住","離諸戲論無對礙　　離諸分別得安隱","最上微妙無自性　　離諸所有名相等","方便宣說三乘法　　而彼三乘所得相","皆是一切智智因　　稽首般若波羅蜜","所有勝慧到彼岸　　若人樂欲正觀者","應當於彼九頌義　　總略如理而思擇","其九頌曰。","從業增上生　　所謂六處相","即此說復生　　所因如影現","如幻所化城　　能觀者亦化","如彼所見色　　業化世亦然","諸有說法聲　　即是聞境界","一切如對響　　緣成能所聞","嗅香及了味　　觸等境愛著","此一切如夢　　雖得無所有","如幻輪成人　　諸行作無實","此如彼行作　　身輪亦無我","若種種所得　　彼極剎那生","此與陽焰等　　見即壞無相","所取如影像　　無始從心生","而彼相及識　　互相如影像","觀自淨種中　　若智月出現","彼如水中月　　現前無所有","若相應者智　　彼即虛空相","是故智所知　　皆如虛空相","如前頌言。","所有勝慧到彼岸　　若人樂欲正觀者","應當於彼九頌義　　總略如理而思擇","所言勝慧者。謂聞思修等相。彼岸者邊際義。到者往到謂到畢竟邊際離諸分別處所。如是乃至此義終竟。正觀者。謂不顛倒相。樂欲者。所謂作意希望為性。彼義者。謂彼九頌說時所有之義。義即義門。思擇者。謂思惟決擇何所思邪。頌言總略。總略者。謂包總含略。","此中應問何故總略說邪。答為令鈍根之者能解其義故。","前標九頌次第今釋。","第一頌言。","從業增上生　　所謂六處相","即此說復生　　所因如影現","業謂善不善業。增上者謂業增上。由彼諸業增上力故彼即有生。何所生邪。頌言六處相。處謂識所依所生之處故名為處。此復云何謂眼等內六處。頌言相者標表為義。若此六處相有所生故。即彼如是復生諸法。此如是說是義終竟決定成就。","問於勝義諦中雲何自性。頌自釋言所因如影現。由取影現而為喻故。於影現中諸有作者作業及所作事悉離性空。此義終竟。","複次於外色等六處自性所生。今當一一次第顯示。","第二頌言。","如幻所化城　　能觀者亦化","如彼所見色　　業化世亦然","猶如幻法所化城邑。後能觀者亦即是化。彼二非有。何以故。不實生性故。然能見所見彼二色相。外有對礙皆是業化。世間三界所見此猶彼故。其義亦然。此如是化與彼所化無差別性故。下頌言如聲對響。為證成此義故。","第三頌言。","諸有說法聲　　即是聞境界","一切如對響　　緣成能所聞","所言說法即能說者增上所生。彼所對聲是聞境界。若聞境界此如是故。自餘諸法皆如是生。是故取喻如聲對響。此聲對響與餘法同。此中如是無差別言。乃雲一切所言。緣成者。謂即聞等緣成故。聞若彼所有皆所作性。是故能聞所聞有所得中悉是緣成。所以有聲皆如對響。如是所說此義畢竟。故下頌雲一切如夢。為證成此義故。","第四頌言。","嗅香及了味　　觸等境愛著","此一切如夢　　雖得無所有","言嗅香者。謂鼻識境界。諸所作性所嗅香等。了味者謂舌識境界。了諸味等。觸謂身識境界覺諸觸等。於如是等諸境界中所求所樂而生愛著。於彼彼境各各系屬隨所繫屬。香味觸等別別所受。若於彼等境中起有所得相即不可得。是故頌言一切如夢。一切者此即無差別意。","然眼等內處色等外處亦非不有。若不爾者云何發起作者所行。為破此疑故。","第五頌言。","如幻輪成人　　諸行作無實","此如彼行作　　身輪亦無我","譬如幻輪法用成人身相。彼幻所成人種種行作皆悉具有。亦復如人假有作者及所作用。又復亦有所行作事去來等相。頌言諸者。種種分類所作之義。何所作邪。謂幻所成身。若如是身幻法成故。即彼幻身而實無我。無者離義。我謂主宰。此言無我謂離我故。所以此中無其作者。於勝義諦中都無所有。是故頌言。諸行作無實。無實者謂無力能義。今此如是無其力能。謂此作者無主宰故。若幻所成人無其主宰。雖所顯示而無其實。諸法亦然畢竟無實。此中應知無差別意故。下頌言與陽焰等。為證成此義故。","第六頌言。","若種種所得　　彼極剎那生","此與陽焰等　　見即壞無相","種種者。謂多種類。所得者。謂差別遍計所取境相。彼所取境極剎那生。剎那剎那名極剎那。生者起義。謂極剎那有所生起。若極剎那有所生故。彼彼諸法從極剎那之所生者悉是無常此義終竟。","聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論卷下","此中應問。彼勝義諦中雲何自性。答頌自喻言與陽焰等。","其陽焰者。謂地塵日光三事假合。如陽焰聚前見後壞。是故頌言見即壞無相。","諸有所得別別境界其義亦然。雖各表了皆無自性。何以故。彼等自性前後不和合故。性不相等故。愚者取著於一性轉。是故此等皆墮世俗有情趣故。","複次此中若能取所取對礙性空即自性。明亮本來不生心法發現猶如影像。為釋此義故。","第七頌言。","所取如影像　　無始從心生","即彼相及識　　互相如影像","此言所取知影像者。謂此與彼而相似故。所似云何如鏡等中見面等像。此復云何。謂從心生以彼唯心有所生故。心即系屬有其所取外境相等不捨為性。此義終竟。","複次如外所取鏡中面像。即彼諸法以慣習種子領納於心。於無二中取其有二對礙之相。由無始來從心所生如彼影像。或同時異時所緣伺察彼皆無性。非唯心法亦由所緣之相而能引生能緣識心。是故有相。","凡言相者攝集為義。非唯一法由彼所取如是有相能取亦然。此中意者。所取無效能取不實。頌言互相。互相者即和合義。互相和合皆如影像。如影像故能取所取彼二互相不相離性。即彼二法於無所得中互相從。彼心法出現有所得相。","此總意者。彼心自性本來明亮無能取所取二種之相。本離貪等無明垢染。清淨潔白離諸取著。故下頌雲。如水中月。為釋此義故。","第八頌言。","觀自淨種中　　若智月出現","彼如水中月　　現前無所有","觀者定義。定謂心一境性相。於彼定中有所觀想。心自在故。頌言自者。謂自種子淨即清淨。清淨者離濁之義。從自身語心種子所成。等無間緣出生想。","◇紇哩字變成普遍熾焰光明。於是光中從心種子出甘露光廣大照耀其光復成極大火輪。乘彼火輪出慧方便。復從是生彼。","◇訶字門。其字振發大聲。於中出現八葉蓮華。訶字處中內外想布十六分位。復想。","◇迦字成星宿眾周匝圍繞。復於相應方位想佛蓮華。彼十六分皆成月輪。如是觀"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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