{"resource_id":13891,"title":"大乘理趣六波罗蜜多经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘理趣六波羅蜜多經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘理趣六波羅蜜多經十卷","宋元入藏諸大小乘經","大乘理趣六波羅蜜多經十卷","唐罽賓國三藏般若奉詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘理趣六波羅蜜多經序","paragraphs":["唐代宗皇帝制","大樸既散有為遂作。名利牽乎代。巧智喪乎真。愛惡攻其性情。因緣豎其染習。內則百慮無節。外則六根競誘。天理滅而莫知。道源迷而忘返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬物之宗。趣三界之表。廓獨立而不改。遍諸有而常然。故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜經者。眾法之津樑。度門之圓極也。昔日月燈明如來為菩薩說。歷劫曠遠真偈寂寥。文殊師利往於耆闍會中。嘗與彌勒菩薩語及斯事。成一切種智。會無量義因。唯佛能知唯佛能說。教必有主其在茲乎。是以釋迦如來。為法而出俟時而現。三身不異故處代而常離。萬行無修故隨方而自在。運慈悲之力開護攝之門。因其六塵示之六度。導於法分令證法身。結習紛綸乘理而悟。是真般若之旨也。故有慈氏善問大音贊言。天垂寶花雲集仙蓋。甘露流液光明燭幽。使迷方淺深皆得自然之慧。恆沙億眾能通般若之智。嘗試論之先儒有言。誠者自成而道自導也。夫誠己於內。則不勉而中不思而得。誠物於外。則不言而應不為而成。其內者證法之身。其外者大悲之力。德產之致也密化育之功也。大春風發吹萬類鹹滋。旭日升晝群陰盡釋。乾坤易簡之道是則大同。神明幽贊之情孰雲區別。殊塗一至其理固然。","朕虔奉丕圖保又蒸庶。思建皇極以升大猷。遐想靈蹤期於協契。而舍城妙說久秘梵文。徒懷瀉瓶未啟遺夾。微言不昧將或起予。於是罽賓沙門般若受旨宣揚。光宅寺沙門利言為之翻譯。時大德則有資聖寺道液。醴泉寺超悟。慈恩寺應真。莊嚴寺圓照。光宅寺道岸。西明寺圓照。章敬寺辯空西明寺良秀等法門領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知釋迦之寶城。識眾尊之滿字。以貞元四年歲次戊辰十一月二十八日。於西明寺譯成上進。凡一部十卷。龍神翼衛如從金口之傳。梵眾護持無異毫光之現。","朕齋心滌慮仰味宗源。聞所未聞實為希有。然以汲引之旨流佈為先。庶憑真筌永濟浮俗。聊因暇日三複斯經。雖法海甚深而波流不讓。舉其梗概照悟將來。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大乘理趣六波羅蜜多經卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"歸依三寶品第一","paragraphs":["如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。時與眾多菩薩摩訶薩。住不退轉位階十地。十波羅蜜多悉已圓滿。復有眾多諸大苾芻。皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。逮得已利心善解脫慧善解脫。復有阿僧企耶諸有情等。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。","爾時慈氏菩薩摩訶薩。於此會中而作是念。此會眾中諸有情類。貧窮孤露無所依怙。流轉生死沉溺愛河。欲達彼岸為聞法故。願見世尊求一切智無有力能。爾時慈氏菩薩。為欲諮問甚深義趣。一切有情云何發菩提心求佛決定三無數劫無有疲倦。今佛世尊意趣難解廣大甚深。文句巧妙具足圓滿。記別有情因果差別。希求速疾無上菩提。於是彌勒菩薩摩訶薩發如是心。即從座起整理衣服。善調六根身口意業皆悉寂靜。然其六根百福所生妙相莊嚴八十種好。三無數劫之所圓滿。摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身。一切有情瞻仰無厭。近無等等佛果菩提。以如是身往詣佛所。五體投地禮佛雙足。又以無量功德莊嚴之手。如新生蓮華合掌恭敬而白佛言。如來世尊於一念中。能知一切有情過去未來現在之心。或有有情因諮問時獲清淨心。或有有情受記之時。獲須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。或得阿耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來。惟願世尊分別解說。世尊今為三世有情所依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯願世尊慈悲愍念。獲甘露法不獨受用而同其味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路。此等有情當作何事。於一切智得不退轉。云何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。又此般若波羅蜜多。與前五種波羅蜜多而為其母。云何修習而能圓滿。又此大願云何顯發。又諸有情云何修習涅槃彼岸。唯願世尊分別解說。為欲利益安樂一切有情令得歡喜。","爾時薄伽梵贊慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今乃能利益安樂一切有情問是深義。勸諸有情修善業故。常為有情勤修習故。汝今一心廣為有情。頓絕羈鎖勤求法故。汝今以此大慈悲心。於三阿僧企耶。圓滿六種波羅蜜多大海法故。汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照。汝今亦爾當作佛日。汝今諦聽善思念之。我今為汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟。觀察生死險道之中。莫能過於無所依怙。譬如大海舟船而無商主。其中有情多所漂溺。湧浪洄澓破壞沉沒。種種諸難常有憂患。求于吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生死中常多恐懼。所以求於力勢之人而為恃怙。不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力。為此之人依附王者。而彼怨賊必無更能作損害者。又彼怨賊既見力勢。永舍怨心順從正化。一切有情亦復如是。各作是念誰能與我作歸依處。除其衰患令得安樂。於此三界五道之中。天龍藥叉阿蘇羅迦嚕囉健達婆緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸眾之中。而求覓之無有能為作歸依者。所以者何彼諸天等。自未能免生死羈鎖。煩惱繫縛流轉三界。無量無邊眾苦吞啖諸怖畏事。以貪慾網之所纏縛。況能為我作歸依處。又諸天等常被甲冑鬥戰之具。心懷怖畏彼阿蘇羅。而況於人及餘諸趣。以是觀察三界六道。無有堪能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法僧更無有能救護我者。一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者。應當歸依佛法僧寶。以是因緣令諸有情歸佛法僧。爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊云何名為佛法僧寶。云何歸依。佛告慈氏言。佛寶者則有二種。一者佛身二者佛德。言佛身者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。已於過去無量無邊阿僧祇劫。不惜身命勤修六度萬行圓滿。菩提樹下坐金剛座。降伏魔軍斷諸結賊。獲一切智成等正覺。具足如是諸妙功德號之為佛。言佛德者即佛身中。具足十力四無所畏十八不共法。大慈大悲大喜大舍。三解脫門三示導六神通。隨心三摩地四智二智。離於知境斷煩惱障及所知障。離諸習氣。無功用道起如如化。若遠若近遊止自在無有障礙。於一芥子能納無量諸妙高山。如是功德無量無邊。諸佛如來悉皆具足。又從一劫至無量劫。壽命自在無能損減。於神境通往來變現。無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所經行城邑聚落。先放微妙金色"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘理趣六波羅蜜多經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘理趣六波羅蜜多經","section_title":"大乘理趣六波羅蜜多經序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘理趣六波羅蜜多經","section_title":"大乘理趣六波羅蜜多經卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘理趣六波羅蜜多經","section_title":"歸依三寶品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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歸依三寶品第一\n如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。時與眾多菩薩摩訶薩。住不退轉位階十地。十波羅蜜多悉已圓滿。復有眾多諸大苾芻。皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。逮得已利心善解脫慧善解脫。復有阿僧企耶諸有情等。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時慈氏菩薩摩訶薩。於此會中而作是念。此會眾中諸有情類。貧窮孤露無所依怙。流轉生死沉溺愛河。欲達彼岸為聞法故。願見世尊求一切智無有力能。爾時慈氏菩薩。為欲諮問甚深義趣。一切有情云何發菩提心求佛決定三無數劫無有疲倦。今佛世尊意趣難解廣大甚深。文句巧妙具足圓滿。記別有情因果差別。希求速疾無上菩提。於是彌勒菩薩摩訶薩發如是心。即從座起整理衣服。善調六根身口意業皆悉寂靜。然其六根百福所生妙相莊嚴八十種好。三無數劫之所圓滿。摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身。一切有情瞻仰無厭。近無等等佛果菩提。以如是身往詣佛所。五體投地禮佛雙足。又以無量功德莊嚴之手。如新生蓮華合掌恭敬而白佛言。如來世尊於一念中。能知一切有情過去未來現在之心。或有有情因諮問時獲清淨心。或有有情受記之時。獲須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。或得阿耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來。惟願世尊分別解說。世尊今為三世有情所依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯願世尊慈悲愍念。獲甘露法不獨受用而同其味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路。此等有情當作何事。於一切智得不退轉。云何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。又此般若波羅蜜多。與前五種波羅蜜多而為其母。云何修習而能圓滿。又此大願云何顯發。又諸有情云何修習涅槃彼岸。唯願世尊分別解說。為欲利益安樂一切有情令得歡喜。\n爾時薄伽梵贊慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今乃能利益安樂一切有情問是深義。勸諸有情修善業故。常為有情勤修習故。汝今一心廣為有情。頓絕羈鎖勤求法故。汝今以此大慈悲心。於三阿僧企耶。圓滿六種波羅蜜多大海法故。汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照。汝今亦爾當作佛日。汝今諦聽善思念之。我今為汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟。觀察生死險道之中。莫能過於無所依怙。譬如大海舟船而無商主。其中有情多所漂溺。湧浪洄澓破壞沉沒。種種諸難常有憂患。求于吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生死中常多恐懼。所以求於力勢之人而為恃怙。不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力。為此之人依附王者。而彼怨賊必無更能作損害者。又彼怨賊既見力勢。永舍怨心順從正化。一切有情亦復如是。各作是念誰能與我作歸依處。除其衰患令得安樂。於此三界五道之中。天龍藥叉阿蘇羅迦嚕囉健達婆緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸眾之中。而求覓之無有能為作歸依者。所以者何彼諸天等。自未能免生死羈鎖。煩惱繫縛流轉三界。無量無邊眾苦吞啖諸怖畏事。以貪慾網之所纏縛。況能為我作歸依處。又諸天等常被甲冑鬥戰之具。心懷怖畏彼阿蘇羅。而況於人及餘諸趣。以是觀察三界六道。無有堪能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法僧更無有能救護我者。一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者。應當歸依佛法僧寶。以是因緣令諸有情歸佛法僧。爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊云何名為佛法僧寶。云何歸依。佛告慈氏言。佛寶者則有二種。一者佛身二者佛德。言佛身者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。已於過去無量無邊阿僧祇劫。不惜身命勤修六度萬行圓滿。菩提樹下坐金剛座。降伏魔軍斷諸結賊。獲一切智成等正覺。具足如是諸妙功德號之為佛。言佛德者即佛身中。具足十力四無所畏十八不共法。大慈大悲大喜大舍。三解脫門三示導六神通。隨心三摩地四智二智。離於知境斷煩惱障及所知障。離諸習氣。無功用道起如如化。若遠若近遊止自在無有障礙。於一芥子能納無量諸妙高山。如是功德無量無邊。諸佛如來悉皆具足。又從一劫至無量劫。壽命自在無能損減。於神境通往來變現。無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所經行城邑聚落。先放微妙金色","is_preview":true,"preview_page_limit":10}