{"resource_id":13800,"title":"佛说未曾有正法经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說未曾有正法經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說未曾有正法經六卷","宋元入藏諸大小乘經","佛說未曾有正法經六卷","宋朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說未曾有正法經卷第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂欲。善說法要如法解脫。復有四大天王並帝釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成菩薩摩訶薩。","復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天子眾。既至會已次第而坐。是時大眾鹹作是言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩摩訶薩。即能趣證佛一切智。","龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精進鎧。即能趣證佛一切智。","吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切智。","吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智。","最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩即能趣證佛一切智。","蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣證佛一切智。","持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別即能趣證佛一切智。","寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無聞者令其多聞。慳貪者令行佈施。毀禁者令具戒足。嗔恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。散亂者令住禪定。愚痴者令具智慧。而令常修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能趣證佛一切智。","師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切智。","師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔軟無粗惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清淨業絕其過失。以智慧心斷愚痴見。於自三業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難吝。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩他相應之法。而能趣證佛一切智。","虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波羅蜜法行無懈倦。行於佈施等如虛空無所掛礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩薩即能趣證佛一切智。","平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證佛一切智。","了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說未曾有正法經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說未曾有正法經","section_title":"佛說未曾有正法經卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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佛說未曾有正法經卷第一\n如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂欲。善說法要如法解脫。復有四大天王並帝釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成菩薩摩訶薩。\n復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天子眾。既至會已次第而坐。是時大眾鹹作是言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩摩訶薩。即能趣證佛一切智。\n龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精進鎧。即能趣證佛一切智。\n吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切智。\n吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智。\n最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩即能趣證佛一切智。\n蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣證佛一切智。\n持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別即能趣證佛一切智。\n寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無聞者令其多聞。慳貪者令行佈施。毀禁者令具戒足。嗔恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。散亂者令住禪定。愚痴者令具智慧。而令常修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能趣證佛一切智。\n師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切智。\n師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔軟無粗惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清淨業絕其過失。以智慧心斷愚痴見。於自三業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難吝。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩他相應之法。而能趣證佛一切智。\n虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波羅蜜法行無懈倦。行於佈施等如虛空無所掛礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩薩即能趣證佛一切智。\n平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證佛一切智。\n了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}