{"resource_id":13771,"title":"佛说息诤因缘经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說息諍因緣經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說息諍因緣經一卷","宋元入藏諸大小乘經","佛說息諍因緣經一卷","宋朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯","佛說息諍因緣經","如是我聞。一時世尊在舍摩迦子聚落之中。坐夏安居。諸苾芻眾去佛不遠亦各安居。時有沙門名曰尊那。在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者忽爾命終。彼尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。作如是言。我之法律唯我自知。非汝所知。汝之法律唯汝自知。亦非我知。我所有法皆悉如理。汝所有法一切非理。和合法是我。不和合法是汝。汝諸所說。前言縱是後言即非。後言或是前言即非。諸有語言皆無義利亦無所取。雖廣所說不能解脫。亦不能知最上實義。謂沙門所說不同我法。云何能令我起解心。彼尼乾陀子故作是語起破壞事。欲興鬥諍損減力能。以苦惱緣壞安樂法。以是因緣。於沙門清白法中起不善業。而興鬥諍種種破壞。生我慢心而謂勝他。乃言沙門諸有所說皆非法律。不正了知不能出離。於菩提道不能趣向。汝師非是如來應供正等正覺。爾時尊那沙門坐夏既滿造衣已竟。即離是處著衣持缽。次第而行往舍摩迦子聚落之中。到已收衣缽洗足。而詣尊者阿難所。頭面禮足退住一面。是時尊者阿難問尊那沙門言。尊那。汝於何處坐夏安居。復以何緣而來至此尊那白言。尊者。我在惡處惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者忽爾命終。尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。乃至彼言。汝師非是如來應供正等正覺我以是緣故來至此。阿難告言。尊那。我知是事以佛世尊不在眾中故有外道欲興鬥諍。而汝今時不得與諍。若起鬥諍即不能利益多人。復令多人生諸苦惱。乃至諸天人眾悉無利益鹹生苦惱。如汝尊那所說事等。唯佛世尊而悉知見我今與汝同詣佛所具陳上事。尊那白言。善哉尊者若得見佛我獲大利。又於佛所或得聽聞甚深正法。時尊者阿難即與尊那沙門同詣佛所。到已各禮佛足退住一面時尊者阿難前白佛言。世尊。此尊那沙門。在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者忽爾命終。尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。乃至彼言。汝師非是如來應供正等正覺。以是緣故來語於我。世尊。我時謂尊那言。以佛世尊不在眾中故。有外道欲興鬥諍。而汝今時不得與諍。若起鬥諍即不能利益多人。復令多人生諸苦惱。乃至諸天人眾悉無利益鹹生苦惱。佛言阿難。汝見何緣乃言。佛不在眾有外道輩起鬥諍事邪。阿難白佛言。世尊。我於一時見二苾芻佛所稱讚。是二苾芻善持律法。威儀次序在一處行。我時見已乃謂彼言。汝二苾芻。不應如是現威儀相。佛不在眾或有外道。見是相已起諍鬥事。若鬥諍起。即令多人乃至諸天人眾。悉無利益鹹生苦惱。我憶此緣故為尊那作如是說。佛言阿難。於汝意云何。阿難白佛言。世尊。我於是事不能了知。佛言阿難。我以自智現成正覺。於其中間廣說諸法。謂四念處四正斷四神足五根五力七覺支八正道。如是等法。我所宣說悉知悉見。阿難。多諸外道。於苾芻眾而興鬥諍。此鬥諍緣汝能知不。阿難白佛言世尊。我不能知。佛言阿難。謂有苾芻於戒有增或時有減。威儀有增或時有減。阿難。若戒及威儀有增有減即失常法。隨所行處乃有外道。見是事已即起鬥諍。若鬥諍起即令多人乃至諸天人眾。無所利益鹹生苦惱。何以故。阿難。諸外道尼乾陀輩。非一切智亦非真實。於一切處一切所見悉不清淨。是故常樂起鬥諍事。阿難。當知諸苾芻眾諍事起時。由有種種鬥諍根本。阿難白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今正是時。願佛宣說鬥諍根本。令諸苾芻聞已憶持常離過失。佛言阿難。汝等諦聽。如理作意如善記念。今為汝說。阿難。若有苾芻起忿恨心。由忿恨故。乃於師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事供養。由不恭敬彼師長故即不見法。以不見法故。於苾芻眾中不正觀察。由不正觀察故乃興鬥諍。由鬥諍起故即令多人乃至諸天人眾。悉無利益鹹生苦惱。又有苾芻。於內於外悉計為有。作實觀察注意積集。喜為邪惡極惡作意。勇發邪勤出邪忘語。引起鬥諍。如是妄念不正知起不相應。乃至於鬥諍緣不能斷滅。阿難。如是等事為鬥諍根本。是故生諸苦惱。苦惱因者。謂由先起忿恨心故。如是復起覆誑諂嫉慳無慚無愧不正知見取等。及諸執著邪妄憶念。以如是等諸惡因緣故。乃於師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事供養。由不尊敬彼師長故即不見法。以不見法故。即於苾芻眾中不正觀察。由不正觀察故乃興鬥諍。阿難。如我所說。如是等緣皆是鬥諍根本。以此緣故若鬥諍起時。有七種滅諍法。如我所說。阿難。諸有諍事。若已起若未起悉能息滅。何等為七。所謂現前毗尼。憶念毗尼。不痴毗尼。自言治。多人語。知所作。如草覆地。是為七種。云何名為現前毗尼滅諍法。阿難。所謂一人為一人說法毗尼。一人為二人說。一人為多人說。一人為大眾說。現前成四。二人為一人說法毗尼。二人為一人說。二人為多人說。二人為大眾說。現前成四。多人為一人說法毗尼。多人為二人說。多人為多人說。多人為大眾說。現前成四。大眾為一人說法毗尼。大眾為二人說。大眾為多人說。大眾為大眾說。現前成四。如是名為現前毗尼滅諍法。以此法故。能令諍事而得息滅。云何名為憶念毗尼滅諍法。阿難。謂有苾芻隨犯罪已不自憶念。餘苾芻謂言。汝犯是罪應當憶念。於大眾中求哀大眾作憶念毗尼。是苾芻即入眾中求哀大眾。作憶念毗尼。是時大眾如大師教。與作憶念毗尼。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為憶念毗尼滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。云何名為不痴毗尼滅諍法。阿難。謂若苾芻痴狂心亂痛惱所纏。雖復多聞不能順行於所聞法翻謂雜說。作是言已舍眾而去。是苾芻。後時還得本心。餘苾芻謂言。汝犯是罪。當入眾中求哀大眾。作不痴毗尼。是苾芻即入眾中求哀大眾。作不痴毗尼。是時大眾如大師教。與作不痴毗尼。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為不痴毗尼滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。云何名為自言治滅諍法。阿難。謂若苾芻不知罪相。言廣知廣解。復於眾中發如是言。尊者我於利養難所得故。餘苾芻謂言。汝於罪相不知不解言廣知廣解。汝犯是罪。當於眾中求哀大眾悔謝其罪。是苾芻即入眾中。求哀大眾而自悔責。是時大眾如大師教。與自言治法。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為自言治"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說息諍因緣經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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