{"resource_id":13635,"title":"观所缘缘论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"觀所緣緣論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["觀所緣緣論一卷","大乘論","觀所緣緣論一卷","陳那菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯","觀所緣緣論","諸有欲令眼等五識。以外色作所緣緣者。或執極微許有實體。能生識故或執和合。以識生時帶彼相故。二俱非理。所以者何。","極微於五識　　設緣非所緣","彼相識無故　　猶如眼根等","所緣緣者。謂能緣識帶彼相起及有實體。令能緣識託彼而生色等極微。設有實體能生五識容有緣義。然非所緣。如眼根等於眼等識無彼相故。如是極微於眼等識。無所緣義。","和合於五識　　設所緣非緣","彼體實無故　　猶如第二月","色等和合於眼識等有彼相故。設作所緣然無緣義。如眼錯亂見第二月。彼無實體不能生故。如是和合於眼等識無有緣義故。外二事於所緣緣互闕一支。俱不應理。有執色等各有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資各有一和集相。此相實有各能發生。似己相識故與五識作所緣緣。此亦非理。所以者何。","和集如堅等　　設於眼等識","是緣非所緣　　許極微相故","如堅等相雖是實有。於眼等識容有緣義。而非所緣。眼等識上無彼相故。色等極微諸和集相。理亦應爾。彼俱執為極微相故。執眼等識能緣極微。諸和集相復有別失。","瓶甌等覺相　　彼執應無別","非形別故別　　形別非實故","瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相別者。理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法上有。非極微故彼不應執。極微亦有差別形相所以者何。","極微量等故　　形別惟在假","析彼至極微　　彼覺定舍故","非瓶甌等能成極微有形量別。舍微圓相故。知別形在假非實。又形別物析至極微。彼覺定舍非青等物。析至極微彼覺可舍。由此形別唯世俗有。非如青等亦在實物。是故五識所緣緣體非外色等其理極成。彼所緣緣豈全不有。非全不有。若爾云何。","內色如外現　　為識所緣緣","許彼相在識　　及能生識故","外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此內境相既不離識。如何俱起。能作識緣。","決定相隨故　　俱時亦作緣","或前為後緣　　引彼功能故","境相與識定相隨故。雖俱時起亦作識緣。因明者說。若此與彼有無相隨。雖俱時生而亦得有因果相故。或前識相為後識緣。引本識中生似自果功能令起不違理故。若五識生唯緣內色。如何亦說眼等為緣。","識上色功能　　名五根應理","功能與境色　　無始互為因","以能發識比知有根。此但功能非外所造故。本識上五色功能名眼等根。亦不違理。功能發識理無別故。在識在餘雖不可說。而外諸法理非有故。定應許此在識非餘。此根功能與前境色。從無始際展轉為因。謂此功能至成熟位。生現識上五內境色。此內境色復能引起異熟識上五根功能。根境二色與識一異或非一異。隨樂應說。如是諸識。惟內境相為所緣緣。理善成立。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"觀所緣緣論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 觀所緣緣論\n觀所緣緣論一卷\n大乘論\n觀所緣緣論一卷\n陳那菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯\n觀所緣緣論\n諸有欲令眼等五識。以外色作所緣緣者。或執極微許有實體。能生識故或執和合。以識生時帶彼相故。二俱非理。所以者何。\n極微於五識　　設緣非所緣\n彼相識無故　　猶如眼根等\n所緣緣者。謂能緣識帶彼相起及有實體。令能緣識託彼而生色等極微。設有實體能生五識容有緣義。然非所緣。如眼根等於眼等識無彼相故。如是極微於眼等識。無所緣義。\n和合於五識　　設所緣非緣\n彼體實無故　　猶如第二月\n色等和合於眼識等有彼相故。設作所緣然無緣義。如眼錯亂見第二月。彼無實體不能生故。如是和合於眼等識無有緣義故。外二事於所緣緣互闕一支。俱不應理。有執色等各有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資各有一和集相。此相實有各能發生。似己相識故與五識作所緣緣。此亦非理。所以者何。\n和集如堅等　　設於眼等識\n是緣非所緣　　許極微相故\n如堅等相雖是實有。於眼等識容有緣義。而非所緣。眼等識上無彼相故。色等極微諸和集相。理亦應爾。彼俱執為極微相故。執眼等識能緣極微。諸和集相復有別失。\n瓶甌等覺相　　彼執應無別\n非形別故別　　形別非實故\n瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相別者。理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法上有。非極微故彼不應執。極微亦有差別形相所以者何。\n極微量等故　　形別惟在假\n析彼至極微　　彼覺定舍故\n非瓶甌等能成極微有形量別。舍微圓相故。知別形在假非實。又形別物析至極微。彼覺定舍非青等物。析至極微彼覺可舍。由此形別唯世俗有。非如青等亦在實物。是故五識所緣緣體非外色等其理極成。彼所緣緣豈全不有。非全不有。若爾云何。\n內色如外現　　為識所緣緣\n許彼相在識　　及能生識故\n外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此內境相既不離識。如何俱起。能作識緣。\n決定相隨故　　俱時亦作緣\n或前為後緣　　引彼功能故\n境相與識定相隨故。雖俱時起亦作識緣。因明者說。若此與彼有無相隨。雖俱時生而亦得有因果相故。或前識相為後識緣。引本識中生似自果功能令起不違理故。若五識生唯緣內色。如何亦說眼等為緣。\n識上色功能　　名五根應理\n功能與境色　　無始互為因\n以能發識比知有根。此但功能非外所造故。本識上五色功能名眼等根。亦不違理。功能發識理無別故。在識在餘雖不可說。而外諸法理非有故。定應許此在識非餘。此根功能與前境色。從無始際展轉為因。謂此功能至成熟位。生現識上五內境色。此內境色復能引起異熟識上五根功能。根境二色與識一異或非一異。隨樂應說。如是諸識。惟內境相為所緣緣。理善成立。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}