{"resource_id":13599,"title":"宝髻经四法优波提舍","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"寶髻經四法優波提舍","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["寶髻經四法優波提舍一卷","大乘論","寶髻經四法優波提舍一卷","天親菩薩造元魏三藏毗目智仙譯","寶髻經四法優波提舍翻譯記","寶髻經者。是大集中之一集也。其宗四法玄深奧密。天親菩薩略開其門。是故名為憂波提舍。聖自在力行之。彼古時人處會出於此。今興和三年歲次辛酉。九月朔旦庚午之日。烏萇國人剎利王種三藏法師毗目智仙。中天竺國婆羅門人。瞿曇流支。護法大士魏驃騎大將軍。開府儀同三司。御史中尉。勃海高仲密。愛法之人沙門曇林。道俗相假於鄴城內金華寺譯四千九百九十九字。","寶髻經四法優波提舍","如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中。與大比丘僧大菩薩眾俱。爾時世尊告寶髻菩薩言。善男子。菩薩四種發起精進不離佈施。何等為四。一者滿足一切眾生髮起精進。二者滿足一切佛法發起精進。三者究竟相隨形好發起精進。四者清淨佛之世界發起精進。如是四種發起精進。乃至盡此修多羅說。","如是菩薩四種正法。大乘經攝諸菩薩行證明說。此今解釋。以何義故彼不可量無垢精勤不動最勝堅固精進大力具足如是。世尊而說此經偈言。","世尊牟尼王　　不可量精進","無垢勤不動　　最勝精進力","說此修多羅　　為何所饒益","又復何義名為世尊。何所饒益在王舍城。以何義故世尊告彼寶髻菩薩。何故菩薩名為寶髻。彼善男子菩薩四種發起精進不離佈施。如是菩薩是何種姓。此義須釋。何故發起四種精進不多不少。何者佈施幾種佈施。滿足眾生髮起精進。此應解釋。何者眾生為有為無。眾生若有。一切諸法離眾生說云何可避。眾生若無。而言滿足一切眾生則不相應。菩薩佈施為當滿足。一切眾生為不滿足。若皆滿足何因緣故。一切眾生不覺不知。如世尊說彼言龍王。若我四法已取眾生。彼諸眾生一切皆應知我說法。若不滿足自違所說修多羅言。","若說滿足。一切佛法發起精進。彼說何者名為佛法。又復云何菩薩佈施。如是滿足一切佛法。何須更說六波羅蜜。若彼佈施如是滿足。是則無有五波羅蜜。若有六者。自違所說修多羅言。","若說究竟相隨形好。發起精進相隨形好。此義須說何者相好。又復此義世尊已說。若世尊說究竟相好。發起精進屍波羅蜜。佛如是說。若有菩薩悕望欲得相隨形好而佈施者。當知彼是取著菩薩。以何義故。此中隨說屍波羅蜜。彼處則遮如是因緣。此義須說。","若說清淨佛之世界發起精進。諸佛世界幾種清淨幾種不淨。此義須說。又此世尊釋迦牟尼佛之世界。為是清淨為不清淨。若皆清淨違阿彌陀莊嚴經說。於彼經中如來說言。","我今出於五濁惡世。阿耨多羅三藐三菩提覺。若不清淨。何故此說菩薩四種發起精進不離佈施。此義須說。以要言之。何者滿足一切眾生髮起精進如是。乃至何者清淨佛之世界發起精進。世尊已說此皆是難。","如是第一無垢清淨勝修多羅。如所問難彼義今說。此所說法其義云何。以何義故。彼無障礙不可稱量。離垢勝慧不可思議。勝身口意第一天人阿修羅眾之所供養。寂靜勝行不可思議。無等等光已說。此經偈言。","無礙廣無量　　勝慧三界上","身不可思議　　口意亦如是","天人阿修羅　　眾等所供養","何義故說此　　無上離垢行","正教佛已說　　寂靜第一行","有不可思議　　無等等光明","此義今說為有疑者斷疑饒益。於大會中有天有人。有阿修羅若龍夜叉鳩槃茶等聞佛世尊為菩薩說。飲食車乘衣服莊嚴。種種珍寶。若馬若象。修道之處園林戲處。城邑聚落多人住處。或以洲埏妻子頭目手足心皮肉血骨髓上身等分以用佈施。聞此說已生於疑心。菩薩幾許發起精進。如是種種難行佈施。如來觀知彼生疑心。斷彼疑故為說此經言。善男子。菩薩四種發起精進不離佈施。一切智人已說此法。非謂菩薩懈怠佈施。是故四種發起精進如是饒益。","又復如來何所饒益。而說如是檀波羅蜜施行清淨。有人憶念。欲聞佛說檀波羅蜜施行清淨。聞已饒益。何人慾聞此。我今說所謂寶髻諸菩薩等。如是大聖菩薩眾俱。善應世界而來至此。種種勝妙供養世尊。供養已訖問言。世尊。未知菩薩幾種淨行。願世尊說。我今欲聞。世尊說言。善男子。菩薩具有四種淨行。何等為四。一者波羅蜜淨行。二者菩提分法淨行。三者通智究竟淨行。四者眾生淳熟淨行。何者佈施波羅蜜淨行。彼云何說。彼世尊說菩薩四種發起精進。不離佈施如是等如是饒益。","又復此義何所利益。此我今說為自利益為他利益。不知自他利益因故。如來示彼自他利因。是故為說此修多羅。一切智人何以故示。有人起發菩提心已。四種發起精進佈施。彼人自他利益具足。非唯憶念。","究竟相好發起精進。滿足佛法發起精進。是故佈施得自利益滿足。眾生髮起精進。淨佛世界發起精進。是故佈施得他利益如是饒益。","又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩不學施智。令彼菩薩學施智故。如是饒益一切智示。若有菩薩不學施智而亦行施。得名為施非波羅蜜。如世尊說檀波羅蜜。彼中說言。若人恆伽河沙等劫修行佈施不學施智。如是菩薩得名為施非波羅蜜。","又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩欲少行施多得果報。以何方便。彼不學人一切智人善方便。學彼不學人。饒益彼故為說此經。一切智人四種示現。以此方便少行佈施多得果報。如善方便修多羅說。善方便菩薩少施作廣。廣作無量如是饒益。","又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩離於願智。令彼菩薩願智和合。如是饒益。一切智示。菩薩無願則不佈施。又如是願。我今食等佈施滿足。願未來世以無上法佈施。滿足力無所畏不共法等。如是佛法相隨形好皆悉證得。我得善淨佛之世界如是饒益。","又復更有何所饒益。此義今說。菩薩求於四種具足不學其因。學因饒益一切智示。若汝欲求四種具足。應行四種發起精進行於佈施。何等為四。一者眾僧具足。二者智具足。三者身具足。四者佛世界具足。一切智示。若汝欲求四種具足。應行四種發起精進行於佈施。若說滿足一切眾生。發起精進得僧具足。若說滿足一切佛法。發起精進得智具足。若說究竟相隨形好。發起精進得身具足。若說清淨佛之世界。發起精進得佛世界具足。如是饒益自他利益故。說此經。","又復何義名為世尊。何所饒益在王舍城。此之二難如菩提心憂波提舍。彼說應知。","何故菩薩名寶髻者。彼義今說。如是無量無數百千阿僧祇劫。善根究竟得珠寶髻。直十三千大千世界滿中七寶。是故彼聖名為寶髻。譬如以手執金剛故名金剛"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"寶髻經四法優波提舍","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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