{"resource_id":13571,"title":"唯识三十论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"唯識三十論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["唯識三十論一卷","大乘論","唯識三十論一卷","世親菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯","唯識三十論","護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸聖教說有我法。舉頌詶答頌曰。","由假說我法　　有種種相轉","彼依識所變　　此能變唯三","謂異熟思量　　及了別境識","次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰。","初阿賴耶識　　異熟一切種","不可知執受　　處了常與觸","作意受想思　　相應唯舍受","是無覆無記　　觸等亦如是","恆轉如瀑流　　阿羅漢位舍","已說初能變。第二能變其相云何。頌曰。","次第二能變　　是識名末那","依彼轉緣彼　　思量為性相","四煩惱常俱　　謂我痴我見","並我慢我愛　　及餘觸等俱","有覆無記攝　　隨所生所繫","阿羅漢滅定　　出世道無有","如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰。","次第三能變　　差別有六種","了境為性相　　善不善俱非","此心所遍行　　別境善煩惱","隨煩惱不定　　皆三受相應","初遍行觸等　　次別境謂欲","勝解念定慧　　所緣事不同","善謂信慚愧　　無貪等三根","勤安不放逸　　行舍及不害","煩惱謂貪嗔　　痴慢疑惡見","隨煩惱謂忿　　恨覆惱嫉慳","誑諂與害憍　　無慚及無愧","掉舉與惛沈　　不信並懈怠","放逸及失念　　散亂不正知","不定謂悔眠　　尋伺二各二","已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰。","依止根本識　　五識隨緣現","或俱或不俱　　如濤波依水","意識常現起　　除生無想天","及無心二定　　睡眠與悶絕","已廣分別三能變相為自所變。二分所依云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰。","是諸識轉變　　分別所分別","由此彼皆無　　故一切唯識","若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌曰。","由一切種識　　如是如是變","以展轉力故　　彼彼分別生","雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌曰。","由諸業習氣　　二取習氣俱","前異熟既盡　　復生餘異熟","若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰。","由彼彼遍計　　遍計種種物","此遍計所執　　自性無所有","依他起自性　　分別緣所生","圓成實於彼　　常遠離前性","故此與依他　　非異非不異","如無常等性　　非不見此彼","若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰。","即依此三性　　立彼三無性","故佛密意說　　一切法無性","初即相無性　　次無自然性","後由遠離前　　所執我法性","此諸法勝義　　亦即是真如","常如其性故　　即唯識實性","後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰。","乃至未起識　　求住唯識性","於二取隨眠　　猶未能伏滅","二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相云何。","現前立少物　　謂是唯識性","以有所得故　　非實住唯識","三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相云何。","若時於所緣　　智都無所得","爾時住唯識　　離二取相故","四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數數修習。其相云何。","無得不思議　　是出世間智","舍二粗重故　　便證得轉依","五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相云何。","此即無漏界　　不思議善常","安樂解脫身　　大牟尼名法"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"唯識三十論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 唯識三十論\n唯識三十論一卷\n大乘論\n唯識三十論一卷\n世親菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯\n唯識三十論\n護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸聖教說有我法。舉頌詶答頌曰。\n由假說我法　　有種種相轉\n彼依識所變　　此能變唯三\n謂異熟思量　　及了別境識\n次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰。\n初阿賴耶識　　異熟一切種\n不可知執受　　處了常與觸\n作意受想思　　相應唯舍受\n是無覆無記　　觸等亦如是\n恆轉如瀑流　　阿羅漢位舍\n已說初能變。第二能變其相云何。頌曰。\n次第二能變　　是識名末那\n依彼轉緣彼　　思量為性相\n四煩惱常俱　　謂我痴我見\n並我慢我愛　　及餘觸等俱\n有覆無記攝　　隨所生所繫\n阿羅漢滅定　　出世道無有\n如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰。\n次第三能變　　差別有六種\n了境為性相　　善不善俱非\n此心所遍行　　別境善煩惱\n隨煩惱不定　　皆三受相應\n初遍行觸等　　次別境謂欲\n勝解念定慧　　所緣事不同\n善謂信慚愧　　無貪等三根\n勤安不放逸　　行舍及不害\n煩惱謂貪嗔　　痴慢疑惡見\n隨煩惱謂忿　　恨覆惱嫉慳\n誑諂與害憍　　無慚及無愧\n掉舉與惛沈　　不信並懈怠\n放逸及失念　　散亂不正知\n不定謂悔眠　　尋伺二各二\n已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰。\n依止根本識　　五識隨緣現\n或俱或不俱　　如濤波依水\n意識常現起　　除生無想天\n及無心二定　　睡眠與悶絕\n已廣分別三能變相為自所變。二分所依云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰。\n是諸識轉變　　分別所分別\n由此彼皆無　　故一切唯識\n若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌曰。\n由一切種識　　如是如是變\n以展轉力故　　彼彼分別生\n雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌曰。\n由諸業習氣　　二取習氣俱\n前異熟既盡　　復生餘異熟\n若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰。\n由彼彼遍計　　遍計種種物\n此遍計所執　　自性無所有\n依他起自性　　分別緣所生\n圓成實於彼　　常遠離前性\n故此與依他　　非異非不異\n如無常等性　　非不見此彼\n若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰。\n即依此三性　　立彼三無性\n故佛密意說　　一切法無性\n初即相無性　　次無自然性\n後由遠離前　　所執我法性\n此諸法勝義　　亦即是真如\n常如其性故　　即唯識實性\n後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰。\n乃至未起識　　求住唯識性\n於二取隨眠　　猶未能伏滅\n二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相云何。\n現前立少物　　謂是唯識性\n以有所得故　　非實住唯識\n三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相云何。\n若時於所緣　　智都無所得\n爾時住唯識　　離二取相故\n四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數數修習。其相云何。\n無得不思議　　是出世間智\n舍二粗重故　　便證得轉依\n五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相云何。\n此即無漏界　　不思議善常\n安樂解脫身　　大牟尼名法","is_preview":true,"preview_page_limit":10}