{"resource_id":13558,"title":"中边分别论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"中邊分別論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["中邊分別論二卷"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘論","paragraphs":["中邊分別論二卷","天親菩薩造陳天竺三藏真諦譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"中邊分別論捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"相品第一","paragraphs":["恭敬善行子　　能造此正論","為我等宣說　　今當顯此義","初立論體。","相障及真實　　研習對治道","修住而得果　　無上乘唯爾","此七義是論所說。何者為七。一相二障三真實四研習對治五修住六得果七無上乘。今依相說此偈言。","虛妄分別有　　彼處無有二","彼中唯有空　　於此亦有彼","此中虛妄分別者。謂分別能執所執。有者。但有分別。彼處者。謂虛妄分別。無有二者。謂能執所執此二永無。彼中者。謂分別中。唯有空者。謂但此分別離能執所執故。唯有空於此者。謂能所空中。亦有彼者。謂有虛妄分別。若法是處無。由此法故是處空。其所餘者則名為有。若如是知即於空相智無顛倒。次說偈言。","故說一切法　　非空非不空","有無及有故　　是名中道義","一切法者。謂有為名虛妄分別。無為名空。非空者。謂由空由虛妄分別。非不空者。謂由能執所執故。有者。謂虛妄分別有故。無者。謂能所執無故。及有者。謂於虛妄中有真空故。於真空中亦有虛妄分別故。是名中道義者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是等文不違般若波羅蜜等。如經說一切法非空非不空。如是已說虛妄分別有相無相竟。今當次說其自體相。故說偈言。","塵根我及識　　本識生似彼","但識有無彼　　彼無故識無","似塵者。謂本識顯現相似色等。似根者。謂識似五根於自他相續中顯現。似我者。謂意識與我見無明等相應故。似識者。謂六種識。本識者。謂阿黎耶識。生似彼者。謂似塵等四物。但識有者。謂但有亂識。無彼者。謂無四物。何以故。似塵似根非實形識故。似我似識顯現不如境故。彼無故識無者。謂塵既是無識亦是無。是識所取四種境界。謂塵根我及識所攝實無體相。所取既無能取亂識亦復是無。如是說體相已。今當顯名義。故說偈言。","亂識虛妄性　　由此義得成","非實有無故　　滅彼故解脫","亂識虛妄性由此義得成者。謂一切世間但唯亂識。此亂識云何名虛妄。由境不實故。由體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脫。若執永無繫縛解脫皆不成就。則起邪見撥淨不淨品。如是說虛妄體相已。今當次說虛妄攝相。若言唯是虛妄。云何能攝三性。故說偈言。","分別及依他　　真實唯三性","由塵與亂識　　及二無故說","分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。真實性者。謂能取所取二無所有。真實有無故。猶如虛空。說虛妄攝相已。今當說入虛妄無所有方便相。故說偈言。","由依唯識故　　境無體義成","以塵無有體　　本識即不生","一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決無所有。此智得成。由所緣境無有體故。能緣唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所取無所有相。","是故識成就　　非識為自性","所識諸塵既無有體。是故識性無理得成。","不識及與識(疏本雲應知識不識)　　由是義平等","不識者。由自性不成就。是故非識。此法真實無所有性。而能顯現似非實塵。故說為識。說入虛妄無所有方便相已。今當顯虛妄總相。故說偈言。","虛妄總類者　　三界心心法(不識者疏本無不字)","虛妄者。若約界立。謂欲色無色界。若約生立。謂心及心法是總類相。說總相已。別相今當說。","唯塵智名心　　差別名心法","心者但了別塵通相。若了塵別相說名為心法。謂受想行等。說總別相已。次顯生起相。","第一名緣識　　第二是用識","於塵受分別　　引行謂心法","緣識者。謂阿黎耶識。餘識生緣故。用識者。謂因黎耶識於塵中起名為用識。於塵受者。謂領塵苦等說名受陰。分別者謂選擇塵差別是名想陰。引行者。能令心舍此取彼。謂欲思惟及作意等名為行陰。如是受等名為心法。說生起相已。當說虛妄染汙相。故說偈言。","覆藏及安立　　將導與攝持","圓滿三分成　　領觸並牽引","執著及現前　　苦故惱世間","三種二種難　　亦七由虛妄","覆藏者。由無明能障如實見故。安立者。由諸行能安立業熏習於本識中故。將導者。由本識及意識能令眾生往受生處故。攝持者。謂由色能攝持自體五聚故。圓滿者。謂由六入能生長故。三分成者。依根塵識諸觸成故。領觸者。由樂苦等為損益故。牽引者。由貪愛令業能牽後生故。執著者。由四取能令諸識染著欲等四處隨從得生故。現前者。由業有謂已作諸業趣向來生為與果報故。苦者。由生老死故。惱世間者。謂三界由無明乃至老死等所逼惱。恆受苦難故。三種二種難亦七由虛妄者。三種難者。謂煩惱業生等。煩惱難者。謂無明貪愛取。業難者。謂行及有。生難者。謂所餘七分。二種難者。所謂因果。因難者。謂煩惱業分。果難者。謂所餘分。七難者。謂七種因。一顛倒因。謂無明。二牽引因。謂諸行。三將因。謂本意二識。四攝因。謂名色六入。五受用因。謂觸受。六引出因。謂愛取有。七厭怖因。謂生老死。由虛妄者。如是苦難從虛妄生。集虛妄義有九種相。所謂有相無相自相攝相入無相方便相差別相眾名相生緣相染相。義現於前。","說虛妄已。當說方便為顯空義。由此相應故。說偈言。","體相及眾名　　其義與分別","成立理應知　　略解空如是","云何應知空相。偈言。","無二有此無　　是二名空相","故非有非無　　不異亦不一","無二者。謂無所取能取。有此無者。謂但有所取能取無。是二名空相者。謂無及有無是名空相。此顯真空無有二相。是法以二無為性。不可說有不可說無。云何非有。是二無故。云何非無。是二無有故。故偈言非有非無。是名真空相。不異亦不一者。與虛妄分別不異相亦不一相。若異者。謂法性與法異。是義不然。譬如五陰與無常性及苦性。若一者。清淨境界智及通相不成就。如是道理顯現空與虛妄離一異相。是故說不有非不有非一非異相。","云何眾名。應知。","如如及實際　　無相與真實","法界法身等　　略說空眾名","云何眾名義。應知。","非變異不到　　相滅聖境界","聖法因及依　　是眾名義次","無異為義故。是故名如如。恆如是不捨故。無顛倒為義故。說實際。非顛倒種類及境界故。相滅為義故。說無相。離一切相故。無分別。聖智境界故。第一義智為體故。說真實。聖法因為義故。是故說法界。聖法依此境生。此中因義是界義。攝持法身為義故說法身。如是空眾名義已顯。云何空分別。應知。","亦染亦清淨　　如是空分別","何"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"中邊分別論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"中邊分別論","section_title":"大乘論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"中邊分別論","section_title":"中邊分別論捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"中邊分別論","section_title":"相品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 中邊分別論\n中邊分別論二卷\n## 大乘論\n中邊分別論二卷\n天親菩薩造陳天竺三藏真諦譯\n## 中邊分別論捲上\n## 相品第一\n恭敬善行子　　能造此正論\n為我等宣說　　今當顯此義\n初立論體。\n相障及真實　　研習對治道\n修住而得果　　無上乘唯爾\n此七義是論所說。何者為七。一相二障三真實四研習對治五修住六得果七無上乘。今依相說此偈言。\n虛妄分別有　　彼處無有二\n彼中唯有空　　於此亦有彼\n此中虛妄分別者。謂分別能執所執。有者。但有分別。彼處者。謂虛妄分別。無有二者。謂能執所執此二永無。彼中者。謂分別中。唯有空者。謂但此分別離能執所執故。唯有空於此者。謂能所空中。亦有彼者。謂有虛妄分別。若法是處無。由此法故是處空。其所餘者則名為有。若如是知即於空相智無顛倒。次說偈言。\n故說一切法　　非空非不空\n有無及有故　　是名中道義\n一切法者。謂有為名虛妄分別。無為名空。非空者。謂由空由虛妄分別。非不空者。謂由能執所執故。有者。謂虛妄分別有故。無者。謂能所執無故。及有者。謂於虛妄中有真空故。於真空中亦有虛妄分別故。是名中道義者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是等文不違般若波羅蜜等。如經說一切法非空非不空。如是已說虛妄分別有相無相竟。今當次說其自體相。故說偈言。\n塵根我及識　　本識生似彼\n但識有無彼　　彼無故識無\n似塵者。謂本識顯現相似色等。似根者。謂識似五根於自他相續中顯現。似我者。謂意識與我見無明等相應故。似識者。謂六種識。本識者。謂阿黎耶識。生似彼者。謂似塵等四物。但識有者。謂但有亂識。無彼者。謂無四物。何以故。似塵似根非實形識故。似我似識顯現不如境故。彼無故識無者。謂塵既是無識亦是無。是識所取四種境界。謂塵根我及識所攝實無體相。所取既無能取亂識亦復是無。如是說體相已。今當顯名義。故說偈言。\n亂識虛妄性　　由此義得成\n非實有無故　　滅彼故解脫\n亂識虛妄性由此義得成者。謂一切世間但唯亂識。此亂識云何名虛妄。由境不實故。由體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脫。若執永無繫縛解脫皆不成就。則起邪見撥淨不淨品。如是說虛妄體相已。今當次說虛妄攝相。若言唯是虛妄。云何能攝三性。故說偈言。\n分別及依他　　真實唯三性\n由塵與亂識　　及二無故說\n分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。真實性者。謂能取所取二無所有。真實有無故。猶如虛空。說虛妄攝相已。今當說入虛妄無所有方便相。故說偈言。\n由依唯識故　　境無體義成\n以塵無有體　　本識即不生\n一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決無所有。此智得成。由所緣境無有體故。能緣唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所取無所有相。\n是故識成就　　非識為自性\n所識諸塵既無有體。是故識性無理得成。\n不識及與識(疏本雲應知識不識)　　由是義平等\n不識者。由自性不成就。是故非識。此法真實無所有性。而能顯現似非實塵。故說為識。說入虛妄無所有方便相已。今當顯虛妄總相。故說偈言。\n虛妄總類者　　三界心心法(不識者疏本無不字)\n虛妄者。若約界立。謂欲色無色界。若約生立。謂心及心法是總類相。說總相已。別相今當說。\n唯塵智名心　　差別名心法\n心者但了別塵通相。若了塵別相說名為心法。謂受想行等。說總別相已。次顯生起相。\n第一名緣識　　第二是用識\n於塵受分別　　引行謂心法\n緣識者。謂阿黎耶識。餘識生緣故。用識者。謂因黎耶識於塵中起名為用識。於塵受者。謂領塵苦等說名受陰。分別者謂選擇塵差別是名想陰。引行者。能令心舍此取彼。謂欲思惟及作意等名為行陰。如是受等名為心法。說生起相已。當說虛妄染汙相。故說偈言。\n覆藏及安立　　將導與攝持\n圓滿三分成　　領觸並牽引\n執著及現前　　苦故惱世間\n三種二種難　　亦七由虛妄\n覆藏者。由無明能障如實見故。安立者。由諸行能安立業熏習於本識中故。將導者。由本識及意識能令眾生往受生處故。攝持者。謂由色能攝持自體五聚故。圓滿者。謂由六入能生長故。三分成者。依根塵識諸觸成故。領觸者。由樂苦等為損益故。牽引者。由貪愛令業能牽後生故。執著者。由四取能令諸識染著欲等四處隨從得生故。現前者。由業有謂已作諸業趣向來生為與果報故。苦者。由生老死故。惱世間者。謂三界由無明乃至老死等所逼惱。恆受苦難故。三種二種難亦七由虛妄者。三種難者。謂煩惱業生等。煩惱難者。謂無明貪愛取。業難者。謂行及有。生難者。謂所餘七分。二種難者。所謂因果。因難者。謂煩惱業分。果難者。謂所餘分。七難者。謂七種因。一顛倒因。謂無明。二牽引因。謂諸行。三將因。謂本意二識。四攝因。謂名色六入。五受用因。謂觸受。六引出因。謂愛取有。七厭怖因。謂生老死。由虛妄者。如是苦難從虛妄生。集虛妄義有九種相。所謂有相無相自相攝相入無相方便相差別相眾名相生緣相染相。義現於前。\n說虛妄已。當說方便為顯空義。由此相應故。說偈言。\n體相及眾名　　其義與分別\n成立理應知　　略解空如是\n云何應知空相。偈言。\n無二有此無　　是二名空相\n故非有非無　　不異亦不一\n無二者。謂無所取能取。有此無者。謂但有所取能取無。是二名空相者。謂無及有無是名空相。此顯真空無有二相。是法以二無為性。不可說有不可說無。云何非有。是二無故。云何非無。是二無有故。故偈言非有非無。是名真空相。不異亦不一者。與虛妄分別不異相亦不一相。若異者。謂法性與法異。是義不然。譬如五陰與無常性及苦性。若一者。清淨境界智及通相不成就。如是道理顯現空與虛妄離一異相。是故說不有非不有非一非異相。\n云何眾名。應知。\n如如及實際　　無相與真實\n法界法身等　　略說空眾名\n云何眾名義。應知。\n非變異不到　　相滅聖境界\n聖法因及依　　是眾名義次\n無異為義故。是故名如如。恆如是不捨故。無顛倒為義故。說實際。非顛倒種類及境界故。相滅為義故。說無相。離一切相故。無分別。聖智境界故。第一義智為體故。說真實。聖法因為義故。是故說法界。聖法依此境生。此中因義是界義。攝持法身為義故說法身。如是空眾名義已顯。云何空分別。應知。\n亦染亦清淨　　如是空分別\n何","is_preview":true,"preview_page_limit":10}