{"resource_id":13549,"title":"能断金刚般若波罗蜜经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"能斷金剛般若波羅蜜經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["能斷金剛般若波羅蜜經二卷","大乘般若部","能斷金剛般若波羅蜜經二卷","唐三藏法師玄奘沙門義淨譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"能斷金剛般若波羅蜜多經","paragraphs":["唐三藏法師玄奘奉詔譯","如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。","爾時，世尊於日初分，整理常服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。","時，薄伽梵於其城中，行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於食後時敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念。","時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。具壽善現亦於如是眾會中坐。","爾時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊，諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？”","作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現，如是，如是，如汝所說：乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說，諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”","具壽善現白佛言：“如是，如是，世尊，願樂欲聞！”","佛言：“善現，諸有發趣菩薩乘者，應當發趣如是之心：‘所有諸有情，有情攝所攝——若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。’何以故？善現，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。所以者何？善現，若諸菩薩摩訶薩，不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者。","“複次，善現，若菩薩摩訶薩不住於事應行佈施，都無所住應行佈施，不住於色應行佈施，不住聲、香、味、觸、法應行佈施。善現，如是菩薩摩訶薩如不住相想應行佈施。何以故？善現，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不可取量。”","佛告善現：“於汝意云何？東方虛空可取量不？”","善現答言：“不也，世尊。”","“善現，如是南西北方、四維、上下，周遍十方，一切世界虛空可取量不？”","善現答言：“不也，世尊。”","佛言：“善現，如是，如是，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不可取量亦復如是。善現，菩薩如是如不住相想應行佈施。”","佛告善現：“於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？”","善現答言：“不也，世尊。不應以諸相具足觀於如來。何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。”","說是語已，佛復告具壽善現言：“善現，乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。”","說是語已，具壽善現復白佛言：“世尊，頗有有情於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句生實想不？”","佛告善現：“勿作是說：‘頗有有情，於當來世後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？’然復，善現，有菩薩摩訶薩於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，具足屍羅，具德具慧。","“複次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事供養，非於一佛所種諸善根。然復，善現，彼菩薩摩訶薩於其非一、百、千佛所承事供養，於其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現，如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。何以故？善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩無法想轉，無非法想轉，無想轉亦無非想轉。所以者何？善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執；若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何以故？善現，不應取法，不應取非法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況非法！”","佛復告具壽善現言：“善現，於汝意云何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”","善現答言：“世尊，如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。何以故？世尊，如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，皆不可取，不可宣說，非法，非非法。何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。”","佛告善現：“於汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用佈施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚寧為多不？”","善現答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。何以故？世尊，福德聚福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚福德聚。”","佛復告善現言：“善現，若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用佈施；若善男子或善女人，於此法門乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說開示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多於前無量無數。何以故？一切如來、應、正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出，諸佛世尊皆從此經生。所以者何？善現，諸佛法諸佛法者，如來說為非諸佛法，是故如來說名諸佛法諸佛法。”","佛告善現：“於汝意云何？諸預流者頗作是念‘我能證得預流果’不？”","善現答言：“不也，世尊。諸預流者不作是念‘我能證得預流之果’。何以故？世尊，諸預流者無少所預，故名預流；不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊，若預流者作如是念‘我能證得預流之果’，即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。”","佛告善現：“於汝意云何？諸一來者頗作是念‘我能證得一來果’不？”","善現答言：“不也，世尊。諸一來者不作是念‘我能證得一來之果’。何以故？世尊，以無少法證一來性，故名一來。”","佛告善現：“於汝意云何？諸不還者頗作是念‘我"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"能斷金剛般若波羅蜜經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"能斷金剛般若波羅蜜經","section_title":"能斷金剛般若波羅蜜多經","is_available":true}],"plain_text":"# 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能斷金剛般若波羅蜜多經\n唐三藏法師玄奘奉詔譯\n如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。\n爾時，世尊於日初分，整理常服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。\n時，薄伽梵於其城中，行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於食後時敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念。\n時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。具壽善現亦於如是眾會中坐。\n爾時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊，諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？”\n作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現，如是，如是，如汝所說：乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說，諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”\n具壽善現白佛言：“如是，如是，世尊，願樂欲聞！”\n佛言：“善現，諸有發趣菩薩乘者，應當發趣如是之心：‘所有諸有情，有情攝所攝——若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。’何以故？善現，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。所以者何？善現，若諸菩薩摩訶薩，不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者。\n“複次，善現，若菩薩摩訶薩不住於事應行佈施，都無所住應行佈施，不住於色應行佈施，不住聲、香、味、觸、法應行佈施。善現，如是菩薩摩訶薩如不住相想應行佈施。何以故？善現，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不可取量。”\n佛告善現：“於汝意云何？東方虛空可取量不？”\n善現答言：“不也，世尊。”\n“善現，如是南西北方、四維、上下，周遍十方，一切世界虛空可取量不？”\n善現答言：“不也，世尊。”\n佛言：“善現，如是，如是，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不可取量亦復如是。善現，菩薩如是如不住相想應行佈施。”\n佛告善現：“於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？”\n善現答言：“不也，世尊。不應以諸相具足觀於如來。何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。”\n說是語已，佛復告具壽善現言：“善現，乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。”\n說是語已，具壽善現復白佛言：“世尊，頗有有情於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句生實想不？”\n佛告善現：“勿作是說：‘頗有有情，於當來世後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？’然復，善現，有菩薩摩訶薩於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，具足屍羅，具德具慧。\n“複次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事供養，非於一佛所種諸善根。然復，善現，彼菩薩摩訶薩於其非一、百、千佛所承事供養，於其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現，如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。何以故？善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩無法想轉，無非法想轉，無想轉亦無非想轉。所以者何？善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執；若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何以故？善現，不應取法，不應取非法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況非法！”\n佛復告具壽善現言：“善現，於汝意云何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”\n善現答言：“世尊，如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。何以故？世尊，如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，皆不可取，不可宣說，非法，非非法。何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。”\n佛告善現：“於汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用佈施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚寧為多不？”\n善現答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。何以故？世尊，福德聚福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚福德聚。”\n佛復告善現言：“善現，若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用佈施；若善男子或善女人，於此法門乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說開示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多於前無量無數。何以故？一切如來、應、正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出，諸佛世尊皆從此經生。所以者何？善現，諸佛法諸佛法者，如來說為非諸佛法，是故如來說名諸佛法諸佛法。”\n佛告善現：“於汝意云何？諸預流者頗作是念‘我能證得預流果’不？”\n善現答言：“不也，世尊。諸預流者不作是念‘我能證得預流之果’。何以故？世尊，諸預流者無少所預，故名預流；不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊，若預流者作如是念‘我能證得預流之果’，即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。”\n佛告善現：“於汝意云何？諸一來者頗作是念‘我能證得一來果’不？”\n善現答言：“不也，世尊。諸一來者不作是念‘我能證得一來之果’。何以故？世尊，以無少法證一來性，故名一來。”\n佛告善現：“於汝意云何？諸不還者頗作是念‘我","is_preview":true,"preview_page_limit":10}