{"resource_id":13546,"title":"文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經一卷","大乘般若部","文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經一卷","梁扶南三藏曼陀羅仙譯","文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱——以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，其名曰：彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。","文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。爾時，尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。佛知眾會皆悉集已。","爾時，如來從住處出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故於晨朝時在門外立？”","舍利弗白佛言：“世尊，文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。”","爾時，世尊問文殊師利：“汝實先來到此住處，欲見如來耶？”","文殊師利即白佛言：“如是，世尊，我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生，我觀如來如如相、不異相、不動相、不作相、無生相無滅相、不有相不無相、不在方不離方、非三世非不三世、非二相非不二相、非垢相非淨相，以如是等正觀如來利益眾生。”","佛告文殊師利：“若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。”","爾時，舍利弗語文殊師利言：“若能如是如汝所說見如來者，甚為希有！為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生髮大莊嚴，而心不見莊嚴之相。”","爾時，文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：“如是，如是，如汝所說。雖為一切眾生髮大莊嚴心，恆不見有眾生相；為一切眾生髮大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減，乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恆河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。”","舍利弗復語文殊師利言：“若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提常行說法？”","文殊師利言：“若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中，無有一法當可得故。”","爾時，佛告文殊師利：“若無眾生，云何說有眾生及眾生界？”","文殊師利言：“眾生界相如諸佛界。”","又問：“眾生界者是有量耶？”","答曰：“眾生界量如佛界量。”","佛又問：“眾生界量有處所不？”","答曰：“眾生界量不可思議。”","又問：“眾生界相為有住不？”","答曰：“眾生無住，猶如空住。”","佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？”","文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”","佛復問文殊師利：“云何不住法名住般若波羅蜜？”","文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”","佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根云何增長？云何損減？”","文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。","“世尊，如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。","“世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。","“世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。","“世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。","“世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取捨住實際故，是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師利：“是諸佛法得不勝乎？”","文殊師利言：“我不見諸法有勝如相，如來自覺一切法空，是可證知。”","佛告文殊師利：“如是，如是，如來正覺自證空法。”","文殊師利白佛言：“世尊，是空法中，當有勝如而可得耶？”","佛言：“善哉！善哉！文殊師利，如汝所說，是真法乎！”","佛復謂文殊師利言：“阿耨多羅是名佛法不？”","文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”","文殊師利言：“如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增長法，是修般若波羅蜜。","“複次，世尊，修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。”","佛告文殊師利：“汝於佛法不思惟耶？”","文殊師利言：“不也，世尊。如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。","“複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。","“複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。","“複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。","“複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。","“複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師利：“善哉！善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞、緣覺、學、無學人亦當不離是印而修道果。”","佛告文殊師利：“若人得聞是法不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。”","文殊師利白佛言：“世尊，我今更說般若波羅蜜義。”","佛言：“便說。”","“世尊，修般若波羅蜜時，不見法是應住、是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故。乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界？不取思議相，亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經一卷\n大乘般若部\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經一卷\n梁扶南三藏曼陀羅仙譯\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱——以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，其名曰：彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。\n文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。爾時，尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。佛知眾會皆悉集已。\n爾時，如來從住處出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故於晨朝時在門外立？”\n舍利弗白佛言：“世尊，文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。”\n爾時，世尊問文殊師利：“汝實先來到此住處，欲見如來耶？”\n文殊師利即白佛言：“如是，世尊，我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生，我觀如來如如相、不異相、不動相、不作相、無生相無滅相、不有相不無相、不在方不離方、非三世非不三世、非二相非不二相、非垢相非淨相，以如是等正觀如來利益眾生。”\n佛告文殊師利：“若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。”\n爾時，舍利弗語文殊師利言：“若能如是如汝所說見如來者，甚為希有！為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生髮大莊嚴，而心不見莊嚴之相。”\n爾時，文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：“如是，如是，如汝所說。雖為一切眾生髮大莊嚴心，恆不見有眾生相；為一切眾生髮大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減，乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恆河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。”\n舍利弗復語文殊師利言：“若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提常行說法？”\n文殊師利言：“若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中，無有一法當可得故。”\n爾時，佛告文殊師利：“若無眾生，云何說有眾生及眾生界？”\n文殊師利言：“眾生界相如諸佛界。”\n又問：“眾生界者是有量耶？”\n答曰：“眾生界量如佛界量。”\n佛又問：“眾生界量有處所不？”\n答曰：“眾生界量不可思議。”\n又問：“眾生界相為有住不？”\n答曰：“眾生無住，猶如空住。”\n佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？”\n文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”\n佛復問文殊師利：“云何不住法名住般若波羅蜜？”\n文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”\n佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根云何增長？云何損減？”\n文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。\n“世尊，如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。\n“世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。\n“世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。\n“世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。\n“世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取捨住實際故，是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師利：“是諸佛法得不勝乎？”\n文殊師利言：“我不見諸法有勝如相，如來自覺一切法空，是可證知。”\n佛告文殊師利：“如是，如是，如來正覺自證空法。”\n文殊師利白佛言：“世尊，是空法中，當有勝如而可得耶？”\n佛言：“善哉！善哉！文殊師利，如汝所說，是真法乎！”\n佛復謂文殊師利言：“阿耨多羅是名佛法不？”\n文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”\n文殊師利言：“如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增長法，是修般若波羅蜜。\n“複次，世尊，修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。”\n佛告文殊師利：“汝於佛法不思惟耶？”\n文殊師利言：“不也，世尊。如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。\n“複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。\n“複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。\n“複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。\n“複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。\n“複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師利：“善哉！善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞、緣覺、學、無學人亦當不離是印而修道果。”\n佛告文殊師利：“若人得聞是法不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。”\n文殊師利白佛言：“世尊，我今更說般若波羅蜜義。”\n佛言：“便說。”\n“世尊，修般若波羅蜜時，不見法是應住、是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故。乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界？不取思議相，亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師","is_preview":true,"preview_page_limit":10}