{"resource_id":13532,"title":"大般涅槃经后分","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大般涅槃經後分","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大般涅槃經後分二卷","大乘涅槃部","大般涅槃經後分二卷","唐沙門若那跋陀羅與會寧等譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大般涅槃經後分捲上憍陳如品之末","paragraphs":["爾時，須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，而得法眼，見法清淨，愛護正法，已舍邪見，於佛法中深信堅固，即從如來欲求出家。","佛言：“善哉！善哉！須跋陀羅，善來比丘，悅可聖心，善入佛道。”","於是須跋陀羅歡喜踴躍，忻慶無量，即時鬚髮自落而作沙門。法性智水灌注心源，無復縛著，漏盡意解，得羅漢果。","須跋陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮足，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責在昔罪咎，而白佛言：“世尊，恨我毒身，久劫已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中。痛哉！苦哉！為害滋甚！今大喜慶，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量，竊自惟忖，累劫碎軀，未能報此須臾之恩。”","須跋陀羅說是語已，悲泣流淚，不能自裁，復白佛言：“世尊，我年老邁，餘命無幾，未脫眾苦，行苦遷逼，唯願世尊少住教誡，哀愍救護，莫般涅槃。”","爾時，世尊默然不許。","須跋陀羅不果所請，愁憂熱惱，高聲唱曰：“苦哉！苦哉！世間虛空！世間虛空！如何於今大怖即至，熱惱流行。哀哉！哀哉！眾生福盡，正慧眼滅。”復更流淚，悲號哽咽，遍體血現，發聲大哭，於如來前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕，久乃甦醒，涕淚哽咽，而白佛言：“世尊，我今不忍見於如來入般涅槃，中心痛切，難任裁抑。我自何能，與此壞器毒身共住？今前寧可先自速滅，唯願世尊，後當涅槃。”","爾時，須跋陀羅說是語已，悲戀哽咽，於是時頃，即入涅槃。","爾時，不可說不可說無數億恆河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同聲唱言：“苦哉！苦哉！如何正覺一旦舍離，無主無歸，無依無趣。”追思戀慕，悲感號泣，互相執手，捶胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。","爾時，世尊出八種聲，普告大眾：“莫大號哭，猶如嬰兒！各相裁抑，勿自亂心。汝等於此行苦生死大海，勤修淨心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無際，無明郎主，恩愛魔王，役使身心策為僮僕，遍緣境界造生死業，貪恚狂痴念念傷害，無量劫來常受苦惱，何有智者不反斯源？汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏，常樂我淨。我今於此顯難思議，現方便力入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉，法應如是。如來涅槃，甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所知。”","佛復告諸大眾：“是須跋陀羅，已曾供養恆河沙佛，於諸佛所深種善根。以本願力，常在尼乾外道法中出家修行；以方便慧，誘進邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本願力，今得遇我最後涅槃得聞正法，既聞正法得羅漢果，既得果已復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最後涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無復施為。設我久住，無異今也。”","爾時，世尊說是語已，即噓長嘆，唱言：“善哉！善哉！須跋陀羅為報佛恩，汝等大眾，應當供養其屍，安立塔廟。”","爾時，大眾惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛教，以香木酥油荼毗其屍。須跋陀羅當焚屍時，即於火中放大光明，現十八變，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水，小復現大，大復現小，滿虛空中。爾時，無量大眾及諸外道邪見眾生，發菩提心，得入正見。須跋陀羅現神變已，還復火中，荼毗已訖。是時大眾悲感傷悼，收取捨利，起塔供養。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"遺教品第一","paragraphs":["爾時，佛告阿難普及大眾：“吾滅度後，汝等四眾，當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說。汝等當知，此大涅槃，乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂我淨，周圓無缺。一切諸佛於此涅槃而般涅槃，最後究竟，理極無遺。諸佛於此放捨身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩，疾得菩提，諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛常現其前，晝夜守護，令一切眾得出世法，當勤修習此涅槃典。”","佛復告阿難：“吾未成佛，示入鬱頭藍弗外道法中，修學四禪八定，受行其教。吾成佛來，毀呰其法，漸漸誘進，最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢，如干草葉投大火焰。","“阿難，今我親戚諸釋種子，吾甚憂念。我涅槃後，汝當精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘：勿得調戲放逸散心，入諸境界受行邪法；未脫三界世間痛苦，早求出離於此五濁愛慾之中，應生憂畏無救護想；一失人身，難可追復，畢此一形常須警察，無常大鬼情求難脫；憐愍眾生，莫相殺害，乃至蠢動應施無畏，身業清淨常生妙土，口業清淨離諸過惡，莫食肉，莫飲酒，調伏心蛇，令入道果；深思行業善惡之報如影隨形，三世因果迴圈不失，此生空過，後悔無追。涅槃時至，示教如是。”","爾時，阿難聞佛語已，身心戰動，情識忙然，悲哽喑咽，深沒憂海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如來前，猶如死人。","爾時，阿泥樓豆安慰阿難，輕其愁心而語之言：“咄哉！何為愁苦？如來涅槃時至，今日雖有，明旦則無。汝依我語，諮啟如來如是四問：佛涅槃後，六群比丘，行汙他家，惡性車匿，云何共住，而得示教？如來在世，以佛為師，世尊滅後，以何為師？若佛在世，依佛而住，如來既滅，依何而住？如來滅後，結集法藏，一切經初，安何等語？”","爾時，阿難如從夢中，聞阿泥樓豆安慰其心，令致四問，漸得醒悟，哀不自勝，具陳上問而以白佛。","佛告阿難：“何為憂苦悲哀乃爾？諸佛化周，施為已訖，法歸是處。善哉！善哉！阿難，汝致四問，為最後問，能大利益一切世間。汝等諦聽，善思念之。”","“唯然，世尊，願樂欲聞。”","佛告阿難：“如汝所問，佛涅槃後，六群比丘，惡性車匿，行汙他家，云何共住，而得示教？阿難，車匿比丘，其性鄙惡，我涅槃後漸當調伏，其心柔和捨本惡性。阿難，我弟難陀具極重欲，其性鄙惡。如來以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧為說十二因緣，所謂無明緣行，行緣識，乃至老死憂悲苦惱，皆是無明。憎愛叢林，一切行苦，彌滿三界，遍流六道，大苦根本，無明所起。以般若慧，示以性淨，諦觀根本，即斷諸有過患無明，根本滅故無明滅，無明滅則行滅，乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時，攝心定住即入三昧，以三昧力得入初禪，漸"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大般涅槃經後分","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大般涅槃經後分","section_title":"大般涅槃經後分捲上憍陳如品之末","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大般涅槃經後分","section_title":"遺教品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 大般涅槃經後分\n大般涅槃經後分二卷\n大乘涅槃部\n大般涅槃經後分二卷\n唐沙門若那跋陀羅與會寧等譯\n## 大般涅槃經後分捲上憍陳如品之末\n爾時，須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，而得法眼，見法清淨，愛護正法，已舍邪見，於佛法中深信堅固，即從如來欲求出家。\n佛言：“善哉！善哉！須跋陀羅，善來比丘，悅可聖心，善入佛道。”\n於是須跋陀羅歡喜踴躍，忻慶無量，即時鬚髮自落而作沙門。法性智水灌注心源，無復縛著，漏盡意解，得羅漢果。\n須跋陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮足，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責在昔罪咎，而白佛言：“世尊，恨我毒身，久劫已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中。痛哉！苦哉！為害滋甚！今大喜慶，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量，竊自惟忖，累劫碎軀，未能報此須臾之恩。”\n須跋陀羅說是語已，悲泣流淚，不能自裁，復白佛言：“世尊，我年老邁，餘命無幾，未脫眾苦，行苦遷逼，唯願世尊少住教誡，哀愍救護，莫般涅槃。”\n爾時，世尊默然不許。\n須跋陀羅不果所請，愁憂熱惱，高聲唱曰：“苦哉！苦哉！世間虛空！世間虛空！如何於今大怖即至，熱惱流行。哀哉！哀哉！眾生福盡，正慧眼滅。”復更流淚，悲號哽咽，遍體血現，發聲大哭，於如來前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕，久乃甦醒，涕淚哽咽，而白佛言：“世尊，我今不忍見於如來入般涅槃，中心痛切，難任裁抑。我自何能，與此壞器毒身共住？今前寧可先自速滅，唯願世尊，後當涅槃。”\n爾時，須跋陀羅說是語已，悲戀哽咽，於是時頃，即入涅槃。\n爾時，不可說不可說無數億恆河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同聲唱言：“苦哉！苦哉！如何正覺一旦舍離，無主無歸，無依無趣。”追思戀慕，悲感號泣，互相執手，捶胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。\n爾時，世尊出八種聲，普告大眾：“莫大號哭，猶如嬰兒！各相裁抑，勿自亂心。汝等於此行苦生死大海，勤修淨心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無際，無明郎主，恩愛魔王，役使身心策為僮僕，遍緣境界造生死業，貪恚狂痴念念傷害，無量劫來常受苦惱，何有智者不反斯源？汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏，常樂我淨。我今於此顯難思議，現方便力入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉，法應如是。如來涅槃，甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所知。”\n佛復告諸大眾：“是須跋陀羅，已曾供養恆河沙佛，於諸佛所深種善根。以本願力，常在尼乾外道法中出家修行；以方便慧，誘進邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本願力，今得遇我最後涅槃得聞正法，既聞正法得羅漢果，既得果已復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最後涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無復施為。設我久住，無異今也。”\n爾時，世尊說是語已，即噓長嘆，唱言：“善哉！善哉！須跋陀羅為報佛恩，汝等大眾，應當供養其屍，安立塔廟。”\n爾時，大眾惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛教，以香木酥油荼毗其屍。須跋陀羅當焚屍時，即於火中放大光明，現十八變，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水，小復現大，大復現小，滿虛空中。爾時，無量大眾及諸外道邪見眾生，發菩提心，得入正見。須跋陀羅現神變已，還復火中，荼毗已訖。是時大眾悲感傷悼，收取捨利，起塔供養。\n## 遺教品第一\n爾時，佛告阿難普及大眾：“吾滅度後，汝等四眾，當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說。汝等當知，此大涅槃，乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂我淨，周圓無缺。一切諸佛於此涅槃而般涅槃，最後究竟，理極無遺。諸佛於此放捨身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩，疾得菩提，諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛常現其前，晝夜守護，令一切眾得出世法，當勤修習此涅槃典。”\n佛復告阿難：“吾未成佛，示入鬱頭藍弗外道法中，修學四禪八定，受行其教。吾成佛來，毀呰其法，漸漸誘進，最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢，如干草葉投大火焰。\n“阿難，今我親戚諸釋種子，吾甚憂念。我涅槃後，汝當精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘：勿得調戲放逸散心，入諸境界受行邪法；未脫三界世間痛苦，早求出離於此五濁愛慾之中，應生憂畏無救護想；一失人身，難可追復，畢此一形常須警察，無常大鬼情求難脫；憐愍眾生，莫相殺害，乃至蠢動應施無畏，身業清淨常生妙土，口業清淨離諸過惡，莫食肉，莫飲酒，調伏心蛇，令入道果；深思行業善惡之報如影隨形，三世因果迴圈不失，此生空過，後悔無追。涅槃時至，示教如是。”\n爾時，阿難聞佛語已，身心戰動，情識忙然，悲哽喑咽，深沒憂海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如來前，猶如死人。\n爾時，阿泥樓豆安慰阿難，輕其愁心而語之言：“咄哉！何為愁苦？如來涅槃時至，今日雖有，明旦則無。汝依我語，諮啟如來如是四問：佛涅槃後，六群比丘，行汙他家，惡性車匿，云何共住，而得示教？如來在世，以佛為師，世尊滅後，以何為師？若佛在世，依佛而住，如來既滅，依何而住？如來滅後，結集法藏，一切經初，安何等語？”\n爾時，阿難如從夢中，聞阿泥樓豆安慰其心，令致四問，漸得醒悟，哀不自勝，具陳上問而以白佛。\n佛告阿難：“何為憂苦悲哀乃爾？諸佛化周，施為已訖，法歸是處。善哉！善哉！阿難，汝致四問，為最後問，能大利益一切世間。汝等諦聽，善思念之。”\n“唯然，世尊，願樂欲聞。”\n佛告阿難：“如汝所問，佛涅槃後，六群比丘，惡性車匿，行汙他家，云何共住，而得示教？阿難，車匿比丘，其性鄙惡，我涅槃後漸當調伏，其心柔和捨本惡性。阿難，我弟難陀具極重欲，其性鄙惡。如來以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧為說十二因緣，所謂無明緣行，行緣識，乃至老死憂悲苦惱，皆是無明。憎愛叢林，一切行苦，彌滿三界，遍流六道，大苦根本，無明所起。以般若慧，示以性淨，諦觀根本，即斷諸有過患無明，根本滅故無明滅，無明滅則行滅，乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時，攝心定住即入三昧，以三昧力得入初禪，漸","is_preview":true,"preview_page_limit":10}