{"resource_id":13526,"title":"佛说方等泥洹经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說方等泥洹經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說方等泥洹經二卷","大乘涅槃部","佛說方等泥洹經二卷","失譯人名附東晉錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說方等泥洹經卷上","paragraphs":["聞如是：一時，佛遊於王舍鷂山，從大眾比丘，比丘千二百五十。","時摩竭王阿闍世，與越祇不相得，眾臣議言：“越祇自恃國富民眾，地沃野豐，多出珍寶，不首伏我，當往攻伐。”國賢大臣名曰雨舍，梵志種也。王命使行，稽首佛足，敬問訊息，興居輕強，氣力遊步，德化日升。言阿闍世與越祇有憾，眾臣之議，欲往攻伐，願聞眾祐，有以教之。","大臣受命，即嚴車五百乘、騎二千、步人二千，行詣鷂山。到小道口，下車步進，見佛歡喜，貌色恭辭，氣重揖讓畢長跪言：“摩竭王阿闍世，稽首佛足，敬問訊息，興居輕強，氣力遊步，德化日升。”","佛言：“甚善！王與國人及汝皆安不？”","雨舍白言：“王與越祇有憾。眾臣之議，以彼自恃國富民眾，地沃野豐，多出珍寶，不首伏我，欲往伐之。願聞佛教。”","佛報大臣：“昔吾一時曾遊越祇止躁神舍，見其國人皆多謹敕。我時為說治國七法不危之道，其能行者，日當興盛，未之衰也。”即叉手言：“願聞七法，蓋何施行？”","佛言：“諦聽。”對曰：“受教。”","時賢者阿難住後扇佛，佛言：“阿難，汝寧不聞越祇國人數相聚會，講論政事，修備自守？”對曰：“聞其數相聚會，講論政事，修備自守。”","佛言：“如是，彼為不衰。汝聞越祇君臣常和，所任忠良，轉相承用？”對曰：“聞其君臣常和，所任忠良，轉相承用。”","“汝聞越祇奉法相率，無取無願，不敢有過？”對曰：“聞其奉法相率，無取無願，不敢有過。”","“汝聞越祇禮化謹敬，男女有別，長幼相事？”對曰：“聞其禮化謹敬，男女有別，長幼相事。”","“汝聞越祇孝於父母，遜悌師長，受識教誨？”對曰：“聞其孝於父母，遜悌師長，受識教誨。”","“汝聞越祇承天則地，敬畏鬼神，敬順四時？”對曰：“聞其承天則地，敬畏鬼神，敬順四時。”","“汝聞越祇尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食、臥床、疾藥？”對曰：“聞其尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食、臥床、疾藥。”","佛言：“夫有國者，行此七法，難可得危。”雨舍對曰：“使越祇人持一者，尚不可攻，何況有七！國事多故，當還。”請辭。","佛言：“可置知是時。”即從座起，禮佛而去。","是時，佛敕賢者阿難，請鷂山中諸倚行比丘，令會講堂。即請悉會，稽首畢，一面坐，佛告諸比丘：“聽我所言，善念行之。”皆曰：“受教。”","佛言：“比丘有七教，則法不衰。何等七教？一當數會，講誦經道，無有懈怠；二當和順，忠正相教，轉相承用；三當無取，無願於他，唯樂山澤；四當絕淫，長幼先後，相事以禮；五當慈孝，承事師長，受識教誨；六當奉法，敬畏經戒，以修梵行；七當遵道，供養聖眾，開解童蒙，來學者受給施衣食、臥床、疾藥。如是七法，可得久住。","“又比丘有七守，則法不衰，當善念行：一守清淨，不樂有為；二守無慾，不貪利養；三守忍辱，無所諍訟；四守空行，不入眾聚；五守法意，不起眾想；六守一心，坐禪定意；七守約損，衣食粗疏，草蓐為床。如是七法，可得久住。","“又比丘有七敬，則法不衰，當善念行：一為敬佛，善心禮事，無他倚行；二為敬法，志在道意，無他倚行；三為敬眾，依受教令，無他倚行；四為敬學，事持戒者，無他倚行；五為敬聞，事講授者，無他倚行；六為敬淨無慾，無他倚行；七為敬定，事坐禪寂，無他倚行。如是七法，可得久住。","“又比丘有七財，則法不衰，當善念行：一當有信，見正喜樂；二當有戒，慎護不犯；三當有慚，改過自悔；四當有愧，順所言行；五當多聞，諷誦無厭；六當智慧，深行微妙；七當法施，勿望禮賂。如是七法，可得久住。","“又比丘有七覺意，則法不衰，當善念行：一志念覺，倚淨無淫，寂分散意；二法解覺，倚淨無淫，舍分散意；三精進覺，倚淨無淫，舍分散意；四愛喜覺，倚淨無淫，舍分散意；五一向覺，倚淨無淫，舍分散意；六惟定覺，倚淨無淫，舍分散意；七行護覺，倚淨無淫，舍分散意。如是七法，可得久住。","“又比丘有七知，則法不衰，當善念行：一當知法，佛十二部經，諦受誦論；二當知議，求諸法慧，博解其要；三當知時，可誦、可步、可禪、可臥，無失時宜；四當自知，所入法行，多少深淺，熟與初始，志當日勝；五當知節，勿貪美妙，適身節食，無以自病；六當知眾，入比丘眾，梵志、聖人、君子及士民眾，分別知可敬、可住、可坐、可默、可語；七當知人，觀其所好，察其志能，隨意勸導，令知聖化。如是七法，可得久住。","“又比丘有七惟，則法不衰，當善念行：一惟經道，當如人念父母，父母生子，思極一世，惟法活人，無數世度人生死；二惟人生無不有苦，憂念妻之家屬所有，死各離散不知所墮，若身有罪，親不能解，知此非常，當念行道；三惟精進，端身口意，取道不難；四惟謙虛，無自憍大，承事明哲，矜誨未聞，愍傷教之；五惟降意，不馳六情，抑淫怒痴態，無有邪行；六惟軀中，但盛臭穢，風寒熱血，無可貪者；七惟自觀形如糞土，日當念死，天地開闢生民以來無不死者，世間如夢，所見歡愛不知為化，悟乃覺空，當知是幻，勿以目欺。如是七法，可得久住。","“又比丘復有六重法，當善念行，可得久住：一為修身，以起慈心，依聖旬通諸清淨者行此重任，和一愛敬施於同學，無取無諍，勉共守行行；二為修口，善行以起慈心；三為修意，善行以起慈心；四為所見法際，若得衣食、應器餘物，終不愛藏；五為持戒不犯，不以摸質，能用勸人；六為若從正見得出正要，受道苦盡度知見了，行此重任，皆以聖旬通清淨用和愛敬施於同道，無取無諍，轉相建立，共守道行。","“又複比丘，當為愍傷，一切蠕動，至於蟣蝨，必加慈心。人之死亡，當為悲哀。彼得為人，如不聞道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣。唯得道者，能知之耳。佛為是故敷陳經法，經不可不學，道不可不行。天下多道，王道為大；佛道如是，最為其上。譬數十人，俱共射準，有前中者，有後中者，要射不止，必復中準。又如天下眾流不息皆歸於海。比丘如此，行道不止，會得解脫。如佛法教，轉相承用，諷詠佛語，常用時誨。四輩弟子，展轉相教，如是佛經，可得久住。”","彼時佛請賢者阿難，俱之巴連弗邑，即受教行。佛攝衣缽，歷王舍城，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說方等泥洹經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說方等泥洹經","section_title":"佛說方等泥洹經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 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佛說方等泥洹經卷上\n聞如是：一時，佛遊於王舍鷂山，從大眾比丘，比丘千二百五十。\n時摩竭王阿闍世，與越祇不相得，眾臣議言：“越祇自恃國富民眾，地沃野豐，多出珍寶，不首伏我，當往攻伐。”國賢大臣名曰雨舍，梵志種也。王命使行，稽首佛足，敬問訊息，興居輕強，氣力遊步，德化日升。言阿闍世與越祇有憾，眾臣之議，欲往攻伐，願聞眾祐，有以教之。\n大臣受命，即嚴車五百乘、騎二千、步人二千，行詣鷂山。到小道口，下車步進，見佛歡喜，貌色恭辭，氣重揖讓畢長跪言：“摩竭王阿闍世，稽首佛足，敬問訊息，興居輕強，氣力遊步，德化日升。”\n佛言：“甚善！王與國人及汝皆安不？”\n雨舍白言：“王與越祇有憾。眾臣之議，以彼自恃國富民眾，地沃野豐，多出珍寶，不首伏我，欲往伐之。願聞佛教。”\n佛報大臣：“昔吾一時曾遊越祇止躁神舍，見其國人皆多謹敕。我時為說治國七法不危之道，其能行者，日當興盛，未之衰也。”即叉手言：“願聞七法，蓋何施行？”\n佛言：“諦聽。”對曰：“受教。”\n時賢者阿難住後扇佛，佛言：“阿難，汝寧不聞越祇國人數相聚會，講論政事，修備自守？”對曰：“聞其數相聚會，講論政事，修備自守。”\n佛言：“如是，彼為不衰。汝聞越祇君臣常和，所任忠良，轉相承用？”對曰：“聞其君臣常和，所任忠良，轉相承用。”\n“汝聞越祇奉法相率，無取無願，不敢有過？”對曰：“聞其奉法相率，無取無願，不敢有過。”\n“汝聞越祇禮化謹敬，男女有別，長幼相事？”對曰：“聞其禮化謹敬，男女有別，長幼相事。”\n“汝聞越祇孝於父母，遜悌師長，受識教誨？”對曰：“聞其孝於父母，遜悌師長，受識教誨。”\n“汝聞越祇承天則地，敬畏鬼神，敬順四時？”對曰：“聞其承天則地，敬畏鬼神，敬順四時。”\n“汝聞越祇尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食、臥床、疾藥？”對曰：“聞其尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食、臥床、疾藥。”\n佛言：“夫有國者，行此七法，難可得危。”雨舍對曰：“使越祇人持一者，尚不可攻，何況有七！國事多故，當還。”請辭。\n佛言：“可置知是時。”即從座起，禮佛而去。\n是時，佛敕賢者阿難，請鷂山中諸倚行比丘，令會講堂。即請悉會，稽首畢，一面坐，佛告諸比丘：“聽我所言，善念行之。”皆曰：“受教。”\n佛言：“比丘有七教，則法不衰。何等七教？一當數會，講誦經道，無有懈怠；二當和順，忠正相教，轉相承用；三當無取，無願於他，唯樂山澤；四當絕淫，長幼先後，相事以禮；五當慈孝，承事師長，受識教誨；六當奉法，敬畏經戒，以修梵行；七當遵道，供養聖眾，開解童蒙，來學者受給施衣食、臥床、疾藥。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七守，則法不衰，當善念行：一守清淨，不樂有為；二守無慾，不貪利養；三守忍辱，無所諍訟；四守空行，不入眾聚；五守法意，不起眾想；六守一心，坐禪定意；七守約損，衣食粗疏，草蓐為床。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七敬，則法不衰，當善念行：一為敬佛，善心禮事，無他倚行；二為敬法，志在道意，無他倚行；三為敬眾，依受教令，無他倚行；四為敬學，事持戒者，無他倚行；五為敬聞，事講授者，無他倚行；六為敬淨無慾，無他倚行；七為敬定，事坐禪寂，無他倚行。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七財，則法不衰，當善念行：一當有信，見正喜樂；二當有戒，慎護不犯；三當有慚，改過自悔；四當有愧，順所言行；五當多聞，諷誦無厭；六當智慧，深行微妙；七當法施，勿望禮賂。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七覺意，則法不衰，當善念行：一志念覺，倚淨無淫，寂分散意；二法解覺，倚淨無淫，舍分散意；三精進覺，倚淨無淫，舍分散意；四愛喜覺，倚淨無淫，舍分散意；五一向覺，倚淨無淫，舍分散意；六惟定覺，倚淨無淫，舍分散意；七行護覺，倚淨無淫，舍分散意。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七知，則法不衰，當善念行：一當知法，佛十二部經，諦受誦論；二當知議，求諸法慧，博解其要；三當知時，可誦、可步、可禪、可臥，無失時宜；四當自知，所入法行，多少深淺，熟與初始，志當日勝；五當知節，勿貪美妙，適身節食，無以自病；六當知眾，入比丘眾，梵志、聖人、君子及士民眾，分別知可敬、可住、可坐、可默、可語；七當知人，觀其所好，察其志能，隨意勸導，令知聖化。如是七法，可得久住。\n“又比丘有七惟，則法不衰，當善念行：一惟經道，當如人念父母，父母生子，思極一世，惟法活人，無數世度人生死；二惟人生無不有苦，憂念妻之家屬所有，死各離散不知所墮，若身有罪，親不能解，知此非常，當念行道；三惟精進，端身口意，取道不難；四惟謙虛，無自憍大，承事明哲，矜誨未聞，愍傷教之；五惟降意，不馳六情，抑淫怒痴態，無有邪行；六惟軀中，但盛臭穢，風寒熱血，無可貪者；七惟自觀形如糞土，日當念死，天地開闢生民以來無不死者，世間如夢，所見歡愛不知為化，悟乃覺空，當知是幻，勿以目欺。如是七法，可得久住。\n“又比丘復有六重法，當善念行，可得久住：一為修身，以起慈心，依聖旬通諸清淨者行此重任，和一愛敬施於同學，無取無諍，勉共守行行；二為修口，善行以起慈心；三為修意，善行以起慈心；四為所見法際，若得衣食、應器餘物，終不愛藏；五為持戒不犯，不以摸質，能用勸人；六為若從正見得出正要，受道苦盡度知見了，行此重任，皆以聖旬通清淨用和愛敬施於同道，無取無諍，轉相建立，共守道行。\n“又複比丘，當為愍傷，一切蠕動，至於蟣蝨，必加慈心。人之死亡，當為悲哀。彼得為人，如不聞道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣。唯得道者，能知之耳。佛為是故敷陳經法，經不可不學，道不可不行。天下多道，王道為大；佛道如是，最為其上。譬數十人，俱共射準，有前中者，有後中者，要射不止，必復中準。又如天下眾流不息皆歸於海。比丘如此，行道不止，會得解脫。如佛法教，轉相承用，諷詠佛語，常用時誨。四輩弟子，展轉相教，如是佛經，可得久住。”\n彼時佛請賢者阿難，俱之巴連弗邑，即受教行。佛攝衣缽，歷王舍城，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}