{"resource_id":13497,"title":"郁迦罗越问菩萨行经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鬱迦羅越問菩薩行經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["鬱迦羅越問菩薩行經一卷","大乘寶積部","鬱迦羅越問菩薩行經一卷","西晉三藏法師竺法護譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"鬱迦羅越問菩薩行經上士品第一","paragraphs":["聞如是：一時，佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍，與大比丘眾千二百五十人，慈氏菩薩、軟首菩薩、除惡菩薩、光世音菩薩等五千人俱。","爾時，世尊與無央數百千之眾圍繞說法。於是舍衛大城中有豪長者，名曰鬱迦，與好喜長者、好嘆長者、善施長者、有量長者、所樂長者、常名聞長者、施名聞長者、有名聞長者、善財長者、遵行長者、給孤獨長者、賓祁長者、寵具足長者、審量長者俱。一一長者與五百眷屬共出舍衛大城，往詣佛所稽首佛足，繞佛三匝卻坐一面，皆志大乘殖眾德本，悉有決於無上正真之道。","於時，鬱迦見諸長者正士之會，承佛威神，從坐起整衣服，叉手長跪白佛言：“願欲有所問，唯天中天，以善權方便哀為解說。”","佛告長者：“所欲便問，吾當發遣令汝歡喜。”","鬱迦白佛言：“若有善男子、善女人，發無上正真道意，問佛無數之慧，學於大乘，願住大乘，勸助大乘，乘於大乘，解了大乘，請一切人等安一切，救護一切為大乘鎧：‘其未度者我當度之，未脫者我當脫之，未安者我當安之，未般泥洹者我當令般泥洹，我當除一切人之重擔。’志願無上之僧那見，無量生死諸惡瑕隙心不穢厭，無央數劫周旋塵勞其心不捨。若求菩薩道在家出家，欲具足佛法，善加哀於諸天人民，以此大乘將養一切，不斷三寶之教，久住於一切之智，欲具足此慧。唯願世尊，說居家菩薩戒德之法，諦行如來教，至不退轉成無上正真道，今世後世所至之處與眾卓異。及出家菩薩，棄捐愛慾篤信守道，剃除鬚髮去為比丘樂受禁戒，行法、行善、行正。唯天中天，居家菩薩所住云何？其出家者所住云何？”","佛告鬱迦：“善哉！善哉！長者乃能發意，廣問如來如此之義。長者諦聽！善思念之，吾當為汝解說居家、出家菩薩戒德精進所積之行。”於是鬱迦受教而聽。","佛言：“長者，若有菩薩居家修道，當歸命佛，歸命法，歸命僧。以自歸之德，求於無上正真之道。","“長者，居家菩薩，云何歸命佛？我當具足佛三十二大人之相，諸所作為善本功德，積無央數願常行精進，為三十二大人之相，如是名為歸命於佛。云何為歸命法？奉事法教，敬受於法，解法妙義，好法、樂法、歸法、志法，導御法、護持法、住於寂法，鼓法僧住法行，在所行法，為法務說法界，為法力為法住，行法施求法寶：‘我得無上正真之道最正覺時，當為諸天世間人民開度說法。’是為歸命法。云何歸命於僧？居家菩薩，若見須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若弟子、若凡人，皆當敬侍，瞻待如禮，卑順遜言，不為狐疑，宗奉供養，承正行之眾，每心念言：‘我得無上正真之道最正覺時，當為諸天人民一切成弟子眾，當為說法有恭敬意不為輕慢。”是為歸命於僧。","“複次，長者，居家菩薩，有四事法行歸命佛。何等為四？一者、志習佛道，二者、以等心施意無偏邪，三者、不斷大悲，四者、心不樂餘乘。是為四居家菩薩為歸命佛。","“複次，長者，居家菩薩，有四法行歸命法。何等為四？一者、與正士法人相隨相習，稽首敬從受其教敕；二者、一心聽法；三者、如所聞法為人講說；四者、以是所施功德，願求無上正真之道。是為四居家菩薩為歸命法。","“複次，長者，居家菩薩，有四法行歸命僧。何等為四？一者、已過聲聞、緣覺之乘，意樂一切智；二者、其有以飯食佈施者，以法教喻；三者、以賢聖解脫導不退轉眾；四者、不以弟子之業功德解脫為解脫也。是為四居家菩薩為歸命僧。","“複次，長者，居家菩薩，見如來心念求佛，為歸命佛；聞說法心念法，為歸命法；見如來賢聖之眾意念佛道，為歸命僧。","“複次，長者，居家菩薩，欲具足願佈施，為歸命佛；用護法佈施，為歸命法；施已願求一切智，為歸命僧。","“複次，長者，居家菩薩，為上士行，不為下士行。何謂上士？如法於財不以非法，以正法不邪，不務於邪，奉行直業，不嬈他人，佈施說法，念於財物為非常想，多為善事，孝養父母，常好佈施，以等稟與門室親屬，知識交友、人客下使教以上法。所為如法，棄捐諸擔，及為一切卻五陰擔，常志精進，令諸擔不起，令不學弟子、緣覺之乘，開導誨授無厭足人，於身所安為念非常想，欲寧一切，若有利無利、若譽若謗、若有名若無名、若苦若樂，已過世間之所有法，心無憍慢，不著貧富，不著財利名譽苦樂，如世法行行於正法，審住正諦護於道家，救助淨行正住佛道，卻諸瑕穢，常有等心具足所願，亦令他人具足其願，不捨所行令人亦爾。所作究竟無有猶豫，常有反覆所建輒善，見貧窮者矜濟以財，恐懼者為無畏救，愁憂者慰除所患，羸劣者喻使忍辱，豪強者令無憍慢，貢高者令不自大，奉敬尊長諮啟舊德，親近博智請問方術以悟其疑，常為直見心無諂偽，等哀一切行無適莫無有害心，不別種性無所希求，堅住一心好尚精進，與賢聖會思自修立。見非賢者為設大哀，住於慈悲，復慈於法等心。見無師法自放恣者，如所聞法為解開導聞已思義。於諸愛慾伎樂之樂為非常想，不惜身命念如朝露想，計財如幻泡想，眷屬為仇怨想，婦子男女為無黠地獄想，一切所受為苦想，舍宅產業常為遠離想，所求索為善本想，家室為種想，親屬知識為地獄傍想，晝夜無異為等想。身無要當行要，命無要當住要，財無要當令要。何謂身要？能勞來於人，恭敬承順，是為身要。若令善本不減，使功德常增，是為命要。於諸法無所受，不著財能佈施，是為財要。長者，居家菩薩，以是比像而立家地，是為上士居家行也，不失如是無所著等正覺之戒，則為至誠，所為如法不轉不退於無上正真道。戒品第二","“複次，長者，居家菩薩當受五戒：一者、不樂殺生，手不得持刀仗瓦石有所擊害，不嬈他人等心於一切，常有慈心行。二者、不樂犯不與取，自於財物知足，不貪他人財，遠離諛諂無黠之事，自知止足不著他有，草葉毛米不犯不與取。三者、不樂邪淫，自於妻室覺知止足，不犯外色不當念淫，計習淫劮致為甚苦；當護於自當作是觀，自於妻起想便察惡露常懼欲塵，不當私心習著於欲，用是令人近地獄道；於身起想不為奇雅意不為安，當令立願令我後不習淫慾，何況念欲與共合會？四者、不樂妄語，所言至誠，所說審諦，所行如語，不兩"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鬱迦羅越問菩薩行經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鬱迦羅越問菩薩行經","section_title":"鬱迦羅越問菩薩行經上士品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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